1995年11月29日，十一世班禪確立的經過

前言

1995年11月29日（藏歷木豬年十月八日），按照藏傳佛教儀軌和歷史定制， 經過金瓶掣簽，誕生于藏北嘉黎縣的6歲靈童堅贊諾布，被認定為第十世班禪額 爾德尼轉世真身。中央人民政府特準堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。這是佛教界的一大盛事，也是西藏社會生活中的一大喜事。

第十世班禪轉世靈童是如何尋訪的？認定的依據是什么？經歷了哪些過程 ？這位靈童的身世和本人情況怎么樣？各界的反映又如何？在尋訪過程中，達 賴喇嘛是怎樣干擾的？為什么達賴喇嘛擅自指定的“靈童”是非法的、無效的 ？第十一世班禪坐床繼位的經過情況又怎樣？所有這些都是國內外公眾想要了 解清楚的問題。本書將以客觀的事實，一一作出介紹和回答。

第十世班禪大師的圓寂和遺言

班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的領袖人物。格魯派創始人宗喀巴，一生收了三個最重要的弟子，甲曹杰、克珠杰和根敦朱巴（一世達賴喇嘛）。其中，著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禪，他對創立格魯派有杰出貢獻。他同宗喀巴及宗喀巴另一著名弟子甲曹杰，被藏族宗教界合稱為“師徒三尊”。

1645年，清王朝駐藏地方首領固始汁贈予第四世班禪羅桑曲結“班禪博克多”的尊號。這是班禪名號的正式開端。其前三世班禪也被追認。

1713年4月，清王朝康熙帝冊封第五世班禪為“班禪額爾德尼”，并賜金冊、金印。這是歷代班禪 正式稱謂“班禪額爾德尼”的開始。

達賴喇嘛的封號，是1653年由清朝中央政府冊封的。當年，清王朝順治帝冊封第五世達賴為“西天大善自在佛所領天下 釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，并賜金冊金印，正式確立了達賴的地位。清朝中央政權把班禪與達賴置于同等地位，分別由皇帝直接領導，他們都受清朝 政府的冊封。班禪和達賴之間，互無隸屬關系。

第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊，1938年出生于青海省循化縣，3歲時被扎 什倫布寺尋訪遴選為第九世班禪轉世靈童，經國民政府1949年6月11日批準，繼任為第十世班禪額爾德尼，并于同年8月10日舉行坐床大典。

十世班禪大師是藏傳佛教的杰出領袖，是中國偉大的愛國主義者、著名的國務活動家，擔任中國最高權力機關全國人民代表大會常務委員會副委員長，并任中國佛教協會名譽會長。他幾十年如一日，堅決反對一切分裂主義行徑，為維護祖國統一和增 強民族團結做出了不可磨滅的貢獻。班禪大師生前常講，他的本愿就是實現祖國統一、民族團結、人民幸福、西藏進步、佛法興隆、世界和平，并多次發誓 要為此奮斗不息，是世不成，轉世再來。

1989年1月13日，十世班禪大師離開拉薩，前往日喀則，主持第五世至第九 世班禪合葬靈塔的開光典禮。1月22日，在班禪大師親自主持下，靈塔的開光典 禮隆重舉行。典禮結束后，班禪大師又主持了一系列佛事活動，因操勞過度， 他心臟病突發。中央政府獲悉后，專門派要員帶領醫療專家赴日喀則，協助隨身醫生救治，結果醫治無效。1989年1月28日晚20時16分，班禪大師在日喀則他的新宮德慶格桑頗章宮的“夏珠培杰林”凈室內圓寂。

第十世班禪大師圓寂前四天，即1月24日，在主持靈塔開光典禮后的西藏、 青海、甘肅、四川、云南五省區部分宗教界人士座談會上，特別談了活佛轉世問題，提出應“先找出三個候選靈童，然后逐一進行調查”，“我想在釋迦牟尼像前，采取‘金瓶掣簽’的辦法來確定。”這些話，是大師臨終前的遺愿。

第十世班禪圓寂后，中國佛教界人士，尤其是藏傳佛教界高僧大德及廣大信徒，通過各種方式祈禱、祝愿，希冀班禪大師英靈早日幻化肉身，乘愿再來 。作為藏傳佛教兩大活佛之一，班禪轉世問題也為海內外人士所關注。

中央政府對班禪大師的逝世十分痛惜，認為是包括藏族人民在內的全國各族人民的一個重大損失。出于對班禪大師遺愿的尊重，出于對廣大藏族信教群 眾宗教信仰、宗教感情的尊重，出于對藏傳佛教宗教儀軌的尊重，國務院于19 89年1月30日，即大師圓寂后第三天，就作出了《關于第十世班禪大師治喪和轉 世問題的決定》。決定中說：

“根據扎什倫布寺民主管理委員會和僧眾的請求，并參照歷史慣例，國務 院特就治喪和轉世問題決定如下：

一、在日喀則市扎什倫布寺修建第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊法體靈塔 和祀殿，供后人瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業績。修建靈塔和祀殿事宜，責成 西藏自治區人民政府和扎什倫布寺民主管理委員會共同辦理。經費由國家撥專 款。

二、由扎什倫布寺民主管理委員會按照藏傳佛教的儀軌，舉行宗教悼念活 動，辦理遺體保存等事宜，經費由國家撥專款。

三、由扎什倫布寺民主管理委員會負責，并視必要請中國佛教協會、佛協 西藏分會協助，辦理第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊轉世靈童的尋訪、認定等 事宜 ，報國務院批準。”

《決定》由國務院總理李鵬簽發。國務院的這一決定，得到了全國人民特別 是藏傳佛教界人士和各教派僧眾的熱烈擁護。

尋訪轉世靈童歷時六年

為落實國務院關于修建班禪大師靈塔、保護大師法體和尋訪認定轉世靈童 三項決定，國家財政部門撥出專款7741萬元人民幣。中央政府和西藏各級政府 以及有關部門也積極采取行動。第十世班禪的法體得到了精心保護和安置；靈塔祀殿釋頌南捷于1993年9月4日隆重開光。

轉世靈童的尋訪工作，在第十世班禪圓寂的當年就已開始。1989年8月19日， 國務院正式批復了西藏扎什倫布寺通過自治區人民政府轉呈的《關于尋訪認定第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊轉世靈童的請示》，批準成立了由第十世班禪的經師嘉雅活佛、扎什倫布寺民主管理委員會部分成員和主要活佛、堪布、高僧以及其他藏區知名大活佛參加的轉世靈童尋訪工作領導班子，由他們具體領導靈童的尋訪工作。同時還組成了以中國佛教協會會長趙樸初和副會長、佛教 協會西藏分會名譽會長帕巴拉·格列朗杰為總顧問的顧問班子進行咨詢。

靈童尋訪領導小組經過多次集體討論和研究，制訂了靈童尋訪工作方案， 并作出部署。

尋訪工作嚴格按照宗教儀軌和程序進行。程序包括誦經祈禱，觀湖顯影（ 通過湖光倒影中顯示的一些神秘的景象，把尋訪地點形象化），密訪聰慧靈異兒童，辨認第十世班禪遺物等活動。

誦經祈禱活動，在西藏、青海、甘肅、四川、云南的各大寺院進行。從1990年12月至1993年7月，各寺院僧眾誦經23種，其中有《甘珠爾經》、《丹珠爾經 》等，有的誦經達500多萬遍。

為了準確認定轉世靈童，明確其降生的方位、屬相、地點、吉兆等，尋訪 人員選擇吉日，先后兩次觀湖。綜合兩次觀湖情況和大師圓寂時面朝北方的跡 象，確認了靈童降生方位在扎什倫布寺東部或東北方向，屬相應為蛇、馬、羊。在此基礎上，開始進行實質性的轉世靈童對象密訪工作。

1994年2月24日， 尋訪領導小組首次派出由高僧大德組成的3個密訪小組，赴一些地方進行秘密尋訪。通過一年多的尋訪，在青海、甘肅、四川、云南和西藏五省區46個縣境內 ，尋訪出28名靈異的男童。接著，根據觀湖確定的方位、屬相、住地特征和實地尋訪的情況，特別是男童的不同吉兆，經過認真分析，反復比較，逐一過濾篩選，從28名男童中確定了7名重點候選人。

正當班禪靈童尋訪工作順利進行的時候，達賴插手進行干擾和破壞。1993 年12月以后，達賴多次派人潛入西藏與扎什倫布寺個別人勾結。該寺個別人按照達賴旨意，蓄意拖延尋訪工作進程，后又私自將20多名候選男童的名冊送給達賴。在中央政府準備批準采用金瓶掣簽方式認定班禪轉世靈童時，達賴突然于1995年5月14日擅自宣布一名有爭議的兒童為“轉世靈童”。達賴的這一行徑，受到尋訪小組的堅決反對。

扎什倫布寺民主管理委員會名譽主任、尋訪領導小組成員生欽·洛桑堅贊發表談話，認為達賴勾結扎什倫 布寺個別人擅自指定轉世靈童，完全違背了佛教教義，違背了歷史定制，違背了藏傳佛教儀軌，違背了十世班禪大師遺愿。他在談話中強調指出，按歷史定制，班禪轉世靈童的認定，必須經中央政府批準，進行金瓶掣簽，認定靈童真身，應再報中央政府批準。

他還指出，達賴擅自指定的“班禪轉世靈童”的父母隱瞞實情，假報兒子年齡，將在第十世班禪大師圓寂前出生的男童，謊稱是1989年4月底出生，以符合尋訪靈童的出生日期。生欽·洛桑堅贊說：“達賴 擅自宣布的‘轉世靈童’不具備任何入瓶掣簽的條件。我們扎什倫布寺民主管 理委員會班禪轉世靈童尋訪小組和廣大僧眾堅決不同意把他作為入瓶掣簽候選靈童。”

1995年11月8日至11日，具有決定性意義的班禪轉世靈童尋訪領導小組第三 次會議在北京召開。全國藏傳佛教界主要的高僧大德聚集在一起，就班禪轉世靈童 尋訪認定中的一些重大問題進行了認真、嚴肅、充分的討論。參加會議的高僧 大德人數之多，在活佛轉世歷史上是空前的。

與會人士一致認為，藏傳佛教和中國其他宗教一樣，必須維護法律尊嚴， 維護人民利益，維護民族團結，維護國家統一。班禪轉世靈童的尋訪認定，必須遵循宗教儀軌和歷史定制，特別是要堅持金瓶掣簽和中央政府批準的原則。達賴弄虛作假，擅定靈童，觸犯了佛法的根本大戒，他認定的所謂靈童，不符合班禪轉世靈童基本條件，必須予以否定。

與會的宗教界人士，經過充分醞釀 ，一致認為，以扎什倫布寺活佛、高僧為主組成的尋訪班子，嚴格按照宗教儀軌 和程序，認真尋訪提出的3名班禪轉世靈童人選完全可以作為參加金瓶掣簽的候 選對象，懇請西藏自治區政府審核后報請國務院批準。

金瓶掣簽

活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。中國元代（13世紀）對大活佛實行冊封制度，明代、清代逐步將大活佛轉世納入中央政府管轄和國家典章法制范圍之內。清朝政府為體現中央權威、維護國家統一，杜絕在轉世中營私舞弊、 弄虛作假的現象，建立起以金瓶掣簽為中心環節的較為完整的制度。

公元1793年，清朝中央政府頒賜一個金瓶于拉薩大昭寺（后移布達拉宮） ，專掣達賴、班禪等藏族大活佛；再頒賜一個金瓶于北京雍和宮，掣定蒙古族 的大活佛。二百多年來，金瓶掣簽制度為歷代中央政府所堅持，為藏傳佛教界 所擁護，成為不可更逾的認定達賴、班禪轉世靈童的歷史定制。據清朝理藩院 統計，從清朝乾隆未年到光緒三十年（1904年），僅西藏地區就有39個主要活 佛系統的靈童，是經過金瓶掣簽而繼承佛位的。

其中包括第十、十一、十二世達賴喇嘛和第八、九兩世班禪額爾德尼。按 歷史定制和宗教儀軌，金瓶掣簽是認定班禪轉世真身的必經程序，有特殊情況 要免予金瓶掣簽，也必須先報經中央政府特許批準。

用金瓶掣簽的辦法來認定班禪轉世靈童，是第十世班禪大師的遺愿，也是藏族代表人物和藏傳佛教界活佛、高僧的一致愿望和要求。第十世班禪大師圓寂后，全國政協副主席阿沛·阿旺晉美和第十世班禪大師的經師嘉雅活佛，曾分別于1989年2月、1990年8月提出，要通過金瓶掣簽的辦法來認定大師轉世靈童真身，最后在大昭寺釋迦牟尼像前金瓶掣簽認定。1995年3月，全國人民代表大會和全國政治協商會議召開期間，參加兩會的藏傳佛教界高僧活佛也都表示 ，采取金瓶掣簽的辦法認定第十世班禪轉世靈童，是最合情合理、最公正的辦法。

1995年11月29日，藏歷木豬年十月八日，是藏傳佛教一個大吉大利的日子 。這一日，認定第十世班禪大師轉世靈童的金瓶掣簽儀式，在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，按照藏傳佛教儀軌隆重舉行。

黎明時分，大昭寺燈火通明，香煙繚繞。在佛祖龕前的臺上有一排座位。 在那里就座的，是專程赴藏主持金瓶掣簽儀式的國務院代表、國務委員羅干， 國務院特派專員、西藏自治區人民政府主席江村羅布，國務院特派專員、國務 院宗教事務局局長葉小文。在釋迦牟尼像左側入座的，是西藏自治區的領導人 ；右邊入座的，是44名區內外高僧大德。

早晨5點鐘，莊重宣讀國務院對西藏自治區人民政府《關于確定3名男童為第十世班禪轉世靈童金瓶掣簽候選對象的請示》的批準書：

“國務院同意3名男童作為第十世班禪轉世靈童候選對象，按歷史定制，適 時在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，由國務院派員主持金瓶掣簽，認定轉世靈童真 身一名，再報國務院批準，繼任為第十一世班禪額爾德尼，以昭大信。此復。

中華人民共和國國務院

一九九五年十一月二十五日”

宣讀完，全場報以熱烈的掌聲。

之后，江村羅布分別用藏語和漢語鄭重宣布：“第十世班禪額爾德尼轉世靈童金瓶掣簽儀式現在開始！”

隨著掌聲，兩名金瓶護衛喇嘛，將放置在佛祖像前的金瓶捧至臺中央的案桌 上。

工作人員將瓶蓋揭開，取出象牙簽牌，將事先用藏、漢文書寫好的3名候選 男童名字貼在簽牌上，置于托盤內。

江村羅布宣布：“現在驗核候選靈童名簽。”

在場的國務院代表、特派專員、自治區領導和區內外佛教界的高僧大德以 及3名候選靈童的父親，一一驗核了寫有3名候選靈童姓名的簽牌。

確認簽牌準確無誤后，國務院特派專員葉小文再次認真驗核每一只簽牌， 逐一裝進黃綢袋并加以密封，同時宣布：“名簽書寫正確，密封完畢。”

扎什倫布寺民主管理委員會主任喇嘛·次仁恭敬地向釋迦牟尼像和金瓶叩 頭禮拜，接著將3支名簽收入金瓶，搖晃數次，蓋好瓶蓋。

江村羅布宣布：“將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉、祈禱。”

兩名護衛喇嘛恭敬地將金瓶捧至佛像前，置于原擺放處。同時，喇嘛誦經 班齊聲念誦起《金瓶經》、《上師貢》，在場的高僧大德也同聲誦唱。

誦經聲停后，江村羅布宣布：“現在請中國佛教協會西藏分會會長、尋訪 領導小組成員波米·強巴洛珠掣簽。”

這時整個大殿寂然無聲。兩名護衛喇嘛又將佛像前的金瓶捧置于臺中央的 案桌上。

掣簽人波米·強巴洛珠是位德高望重、年過七旬、在藏傳佛教界佛學造詣高深的代理甘丹池巴（格魯派總法臺）。他走到放置金瓶的案桌前，向佛像叩首，默禱片刻，略等誦經段落內容相合后，揭下瓶蓋，用手撥轉名簽，

隨后從金瓶中抽出一簽，交與主持儀式的江村羅布。

江村羅布接過名簽，取下綢袋，大聲宣布：“嘉黎縣的堅贊諾布中簽！” 他高舉著名簽向公眾展示。江村羅布將名簽交給自治區副主席拉巴平措，并由他逐一呈自治區領導人、高僧活佛以及中簽男童的父親查看， 查看完畢后，將名簽插在金瓶旁的青稞供器上。

接著，扎什倫布寺民主管理委員會副主任平拉將金瓶中兩支余簽取出，取 下綢袋，請國務院代表、國務院特派專員、自治區領導人、高僧活佛驗核，再交未中簽兩名男童的父親查看。平拉報告：“余簽驗核無誤！”然后，去掉簽牌上的名字，放到托盤內。

江村羅布宣布：“余簽驗核完畢。”接著他莊嚴宣布：“嘉黎縣，父索朗 扎巴、母桑吉卓瑪于公元1990年2月13日（藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日 ）所生男孩堅贊諾布中簽，待報請國務院批準，繼任第十一世班禪額爾德尼。 ”（在掣簽儀式中，主持人宣讀的內容自始至終全部用藏漢兩種語言表達）。

此刻，全場近千名各族代表、信教群眾齊聲歡呼“拉加羅！拉加羅！”（“ 神斷”勝利了），并向空中拋撒象征吉祥圓滿的青稞粒和吉祥花瓣，以表示慶賀。

護瓶喇嘛將金瓶和中簽名牌一并供奉在釋迦牟尼佛像前。

金瓶掣簽儀式至此圓滿結束。

緊接著，第十世班禪轉世靈童剃度儀式開始。扎什倫布寺民主管理委員會 名譽主任生欽·洛桑堅贊，從佛殿樓上將中簽靈童請至釋迦牟尼佛像前朝拜， 向佛祖敬獻哈達，繞佛像一周。扎什倫布寺民主管理委員會主任喇嘛·次仁向靈童經師波米·強巴洛珠獻哈達，并把他請到臺上。

轉世靈童與剃度師互獻哈達。靈童向經師叩拜后，經師波米·強巴洛珠面 對釋迦牟尼佛像，為中簽的靈童剪去頭上的三股發絲，并為之取法名為吉尊· 洛桑強巴倫珠確吉杰布·白桑布，意思是至高無上法力無邊仁和慈祥的萬乘之神。

最后，扎什倫布寺民主管理委員會向參加金瓶掣簽、剃度儀式的國務院代表、國務院特派專員、自治區領導人及各位高僧大德等敬獻哈達和卓瑪哲斯（ 招待遺貴客的一種象征吉祥的食品）致謝。

6時整，第十世班禪額爾德尼轉世靈童金瓶掣簽和剃度儀式圓滿完成。

當日下午，在拉薩的班禪行宮——雪林·多吉頗章，又隆重舉行了冊立第十一世班禪額爾德尼典禮。典禮由國務院特派專員、自治區人民政府主席江村羅布主持。國務院代表、國務委員在莊嚴的國徽下鄭重宣讀了《國務院關于特準經金瓶掣簽認定的堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的批復》。批復全文如下：

“西藏自治區人民政府：

你區1995年11月29日關于《請國務院批準經金瓶掣簽認定的堅贊諾布繼任為 第十一世班禪額爾德尼的請示》悉。國務院特準經金瓶掣簽認定的1990年2月1 3日（藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治區嘉黎縣堅贊諾布 第十世班禪額爾德尼轉世靈童，繼任為第十一世班禪額爾德尼。

中華人民共和國國務院

一九九五年十一月二十九日”

在曲禮儀式上，宣讀了來自各方的賀電。

第十一世班禪額爾德尼和其父母向國務院代表、特派專員敬獻哈達，并表示感謝。最后，國務院特派專員代表國務院向第十一世班禪和他的父母贈送了禮金。

當日晚舉行了盛大的慶祝宴會。西藏自治區人大常委會主任熱地在會上致詞，祝賀班禪轉世工作圓滿成功。

歷時6載，嚴格按照宗教儀軌和歷史定制尋訪并經金瓶掣簽認定的第十世班 禪轉世靈童真身，合理、合法地被國務院批準為第十一世班禪額爾德尼。

喜訊傳出，拉薩和日喀則兩市，沉浸在盛大節日氣氛之中，桑香裊裊，鞭 炮陣陣，信教群眾紛紛穿上漂亮的民族服裝，喜氣洋洋地分別來到大昭寺和扎 什倫布寺朝賀。85歲的八郎學居委會居民阿旺雙手合十說：“在佛祖釋迦牟尼 像前經過掣簽認定的必真無疑，因為這是佛祖的法斷。”從日喀則到拉薩來的 扎西老人手中握著轉經筒，向釋迦牟尼像頻頻叩首，口誦祈禱經文，祝愿第十 一世班禪吉祥健康。北京、青海、甘肅、四川、云南等地的宗教界人士和藏族 僧俗群眾聞訊后也紛紛慶賀，到處一片“扎西德勒”（藏語為吉祥如意）聲。 有的誦經祈禱，有的拍電祝賀，還有的舉行法會慶祝。

第十一世班禪額爾德尼出生于西藏那曲地區嘉黎縣嘉黎鄉普通藏民家庭。 堅贊諾布（第十一世班禪乳名）五官端正，雙眸明亮，兩耳低垂，頗具吉相。他舌頭上的紋路，像藏文字母“阿”，這在藏文里是神圣的字符。

第十一世班禪坐床繼位

按照藏傳佛教儀軌和歷史定制，班禪轉世靈童在被認定并經中央政府批準 之后，要舉行坐床典禮，也就是繼位典禮：經中央政府批準的轉世靈童，依照宗教儀軌，升登前世法座，繼承前世法統的位置。

第十一世班禪坐床典禮，在班禪大師駐錫地日喀則市扎什倫布寺舉行。11 月30日上午，第十一世班禪額爾德尼·吉尊·洛桑強巴倫珠確吉杰布在西藏自治區領導人和區內外高僧大德的陪送下抵達日喀則市。

日喀則市萬余名僧俗群眾，舉行了盛大的歡迎儀式。他們在距市區5公里的 地方，搭起了華麗的帳篷。當第十一世班禪一行到達時，人們在帳篷中舉行了 隆重的佛事活動。接著，第十一世班禪換乘披有金黃色帷幔的第十世班禪大師 生前專用的紅旗牌轎車前往市區。

日喀則市區街道上空，橫掛著一條條吉祥彩帶；建筑物上經幡飄揚，彩旗 獵獵；居民房屋粉刷如新，許多居民還更換了門窗上的“香布”；農牧民們穿上節日服裝，從幾十公里外趕來。11時許，車隊緩緩駛入市區，夾道歡迎的人 群頓時大聲歡呼。市區內外紫煙裊裊，法號齊鳴。僧俗群眾高舉哈達或藏香， 歡迎的人們翩翩起舞。當第十一世班禪的座車通過扎什倫布寺大門時，僧眾們以莊重的宗教儀式歡迎新一代班禪大師。

歡迎人群中有一位銀須飄然、名叫歐珠的老人，他曾是第九、第十世班禪大師的貼身侍衛。他手捧哈達，躬身來到第十一世班禪前無比激動地哽咽著說 ：“我今年80歲了，侍奉過第九世、第十世班禪大師，希望再侍奉第十一世班禪！”

第十一世班禪來到班禪新宮德慶格桑頗章時，僧人們手執經幡列隊迎接， 宮殿內外鑼鼓喧天，法螺、法號齊鳴，殿內按宗教儀軌舉行了佛事活動。

1995年12月8日，是第十一世班禪坐床繼位的吉日。扎什倫布寺充滿喜慶的 節日氣氛。這座具有五百多年歷史的藏傳佛教格魯派的著名寺廟，經堂佛殿裝 飾一新，吉祥彩帶在晨風中飄揚，喜氣洋洋的扎什倫布寺僧眾拎著香爐，打著 幡幛，吹奏佛樂。

坐床活動在扎什倫布寺最早的建筑之一“拉讓”舉行。國務院代表、國務委員和國務院特派專員、西藏自治區人民政府主席江村羅布，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文主持坐床典禮。

拉讓的益格曲增殿是歷代班禪坐床典禮的神圣殿堂。上午8時，坐床儀式在 益格曲增殿舉行。

江村羅布宣布坐床儀式開始。八位佛學精深的喇嘛按宗教儀軌齊聲誦經祈禱 。誦經三段后，國務院代表、國務委員李鐵映宣讀了《國務院對西藏自治區人 民政府＜關于舉行第十一世班禪額德尼坐床典禮的請示＞的批復》。

誦經聲復起，在扎什倫布寺僧人高誦《坐床經》聲中 ，繼任為第十一世班禪額爾德尼的6歲靈童堅贊諾布，安穩地坐上了檀香木根本法床（按傳統，新一代班禪升登扎什倫布寺法臺時所坐的前世法座）。藏傳佛教界高僧大德的代表，向坐在法床上的第十一世班禪行禮，敬獻哈達。

上述儀式結束后，在拉讓的日光殿舉行第十一世班禪坐床典禮。

扎什倫布寺的喇嘛向來賓獻過“切瑪”、“卓瑪”（人參果酥油茶）、“ 卓瑪哲斯”之后，江村羅布宣布：“經國務院批準，第十一世班禪額爾德尼坐 床典禮現在開始！”在熱烈的掌聲中，宣讀冊文：

“授第十一世班禪額爾德尼金冊。

國務院特準經金瓶掣簽認定的第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊轉世靈童堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。蓋歷世班禪額爾德尼，皆傾心內向，捍衛國家統一，維護民族團結，潛修內典，明心見性，為佛門眾望之所歸，為世 人之所崇敬。今班禪轉世業已法定，特依歷史定制，為第十一世班禪額爾德尼舉行坐床典禮，并授漢藏兩體文金印金冊，用示榮褒，以期繼續發揚愛國愛教之歷史傳統，廣結善緣，以利西藏發展進步，人民富裕幸福，國家繁榮昌盛。

公元一九九五年十一月二十九日

中華人民共和國國務院頒”

宣讀完冊文，將金冊授予第十一世班禪，在喇嘛·次仁的幫助下， 第十一世班禪額爾德尼雙手捧接過金冊。

接著宣讀了金印鐫文：“班禪額爾德尼之印”，將金印交到第十一世班禪額爾德尼手中。

金印上鐫刻著漢、藏“班禪額爾德尼之印”兩體文字。

接著，又宣讀了國家領導人題贈第十一世班禪額爾德尼駐錫地扎什倫布寺的金字匾匾文：“護國利民”。扎什倫布寺民主管理委 員會名譽主任生欽·洛桑堅贊和主任喇嘛·次仁，恭敬地接過匾文，并把金印、 金冊捧至法座前的供桌上。此刻，殿內掌聲一片，鼓號齊鳴。宣布了國務院向第十一世班禪贈送禮品的禮單；扎什 倫布寺代表第十一世班禪向國務院回贈了禮品。

僧眾向第十一世班禪敬獻哈達叩頭，表達他們的擁戴之心。

坐床典禮于上午10點30分結束。

當燦爛的陽光灑滿扎什倫布寺“多佳”講經大院時，1200多名僧俗群眾在 那里舉行了慶賀大會。剛剛完成坐床典禮的第十一世班禪，踏著黃色吉祥寶毯 ，來到僧俗群眾中間，接受他們的朝拜和祝賀。扎什倫布寺百余名僧眾手捧錦鍛、帶茸鹿角、刻有佛像的牛角等傳世珍貴物品，列隊向第十一世班禪獻禮。 緊接著，其他寺廟代表、群眾代表都捧著或背著酥油、糧食和其它物品，排著 隊依次走到班禪寶座前，頂禮膜拜。獻禮活動持續一個多小時，第十一世班禪 額爾德尼始終面帶微笑，一一接受禮品，并莊重認真地為每一個人摸頂賜福。

12月9日上午，國務院代表與十一世班禪額爾德尼共同在扎什倫布寺吉吉那卡大院觀看慶祝班禪繼任法會表演。日喀則市萬人空巷，5萬多居民傾城出動， 一睹第十一世班禪風采。在眾多的祝福儀式后，第十一世班禪看到規模宏大、 充滿民族風情的歌舞表演時，露出了開心的笑容。

至此，中華人民共和國成立后的第一次班禪轉世圓滿完成，這一佛門盛事 功德圓滿。包括藏族人民在內的全國各族人民齊表歡欣，社會各界反響熱烈。

12月15日，第十一世班禪額爾德尼在駐錫地日喀則扎什倫布寺接受800多名 僧眾朝拜，為僧眾摸頂賜福并賜贈“護身結”。這一日早晨，扎什倫布寺彩幡 飄揚，佛樂陣陣。班禪佛邸日光殿內，僧眾云集，法音四起。

10時許，第十一世班禪登上班禪寶座，殿內眾僧齊聲念誦《上師供》佛經，并向第十一世班禪 獻“曼扎”（彩色五谷），表示祝賀和敬仰之意。接著，寺內全體僧眾排成整 齊的長列朝拜新一代班禪額爾德尼。僧眾一個接一個地走到第十一世班禪法座 前俯身接受摸頂。第十一世班禪伸出法手，逐一為朝拜者摸頂賜福，受摸者無 不喜笑顏開。朝拜活動歷時兩個多小時。這是第十一世班禪額爾德尼在坐床繼 位后首次從事的佛事活動。

第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布，乘愿而來，吉祥天成。