活動預(yù)告 | 喝茶還是喝咖啡：成都和上海的都市性格比較

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一座城市的生命，究竟藏在哪里？

可以拍胸脯說，至少有99%不在規(guī)劃藍圖上，不在經(jīng)濟曲線里，而在街頭巷尾的日常煙火中。茶館里茶客們漫無邊際擺龍門陣，午后咖啡館窗前一個人發(fā)呆，菜市場此起彼伏的討價還價，弄堂口、街角邊那些說不完的家長里短……城市性格的濃淡肥瘦，從來都是由這些渲染而成的。

正是這些看似微不足道的微觀生活，構(gòu)成了城市真正的底色，賦予了一座城市獨特的性格與溫度。

5月14日（周四）19:30，兩位重量級歷史學(xué)家——王笛與許紀霖將齊聚螢火蟲夜談第24期，圍繞“市民都會”成都和上海，展開一場關(guān)于城市生命力的深度對談。

王笛，老成都，澳門大學(xué)歷史系講席教授，以微觀史研究享譽學(xué)界。他像人類學(xué)家一樣常年浸泡在街頭巷尾，追蹤普通人的故事。他對川地茶館、袍哥等對象的研究，讓那些在宏大敘事中常常被忽略的小人物，重新走到聚光燈下。

許紀霖，老上海，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授，長期深耕思想史與都市文化研究。他反復(fù)強調(diào)，理解城市不能只埋首故紙堆，研究者必須擁有“城市感”與“活人感”，要真正走進城市的肌理，感受一條街道、一個社區(qū)的生命脈動。

當(dāng)成都遇上上海，當(dāng)微觀史與城市史的視角與關(guān)懷相遇，我們將看到兩座都市各不相同的靈魂氣質(zhì)和生活風(fēng)格。然而，這不是一場給兩座城市貼標簽式的比較，而是一次關(guān)于城市生命的共同追問：一座城市的活力，究竟如何從普通人的日常交往中生長出來？公共空間與市民生活之間，存在著怎樣的深層關(guān)聯(lián)？

活動時間

5月14日（周四）19:30

顯微鏡下的成都（修訂珍藏本）

王笛 著

?王笛城市微觀史研究入門讀物

?數(shù)十年心血構(gòu)筑迷人微觀世界，百年川地歷史講述“另一個中國”

?增補獨家訪談，裝幀、插圖全新升級，附贈紀念書簽、藏書票

本書是著名歷史學(xué)家、中國微觀史研究代表性學(xué)者王笛教授數(shù)十年作品精粹。全書以四川地區(qū)四個特殊的歷史/文化現(xiàn)象街頭、茶館、袍哥、麻將作為具體個案，將目光投注在小販、茶客、堂倌、甕子匠、 普通市民等小人物的身上，通過檔案、口述史、地方志、小說、竹枝詞、調(diào)查、新聞報道、圖片等多種資料，還原了四川，尤其是成都地區(qū)的日常生活記憶，細致入微地繪制了一幅中國腹地大眾公共生活的生動畫卷。通過這種有情的敘事史，人們得以真正深入不同于沿海、華中等城市的“另一個中國”，發(fā)現(xiàn)普通民眾充滿活力的生活世界及其頑強的文化延續(xù)性。

安身立命：大時代中的知識人

許紀霖 著

?許紀霖知識分子研究扛鼎之作

?從個體心態(tài)到時代史詩，折射中國百年大變革

知識分子的安身立命可以表現(xiàn)為三種不同的人生關(guān)懷：社會（政治）關(guān)懷、文化（價值）關(guān)懷和知識（專業(yè)）關(guān)懷。這是三種不同層面的人生關(guān)懷，有著由顯到隱、由外向內(nèi)、由入世到出世的區(qū)別。作為任何一代和任何一個知識分子，這三種關(guān)懷都是有可能而且有必要同時具備的。

《安身立命：大時代中的知識人》從20世紀中國六代知識分子的個案研究出發(fā)，進而關(guān)照到整個知識分子群體和中國的社會變遷與思想轉(zhuǎn)型，既是一幅宏觀的近現(xiàn)代中國知識分子群像，亦是一張張纖毫畢現(xiàn)的知識分子個體的心靈圖景。

有為有守：近代中國的知識人社會

許紀霖 著

?一部了解近代知識人無法繞開的必讀書

?勾勒中國知識分子黃金時代的文化地理版圖，網(wǎng)羅民國文化名流的“朋友圈”

本書聚焦于1895—1949年間中國知識分子的人際交往、私人脈絡(luò)、團體組織以及與城市公共媒體的關(guān)系，是一部近代中國知識分子的社會文化史。本書以豐富的史料，生動的筆墨介紹了梁啟超、陳獨秀等眾多著名知識分子的社會交往，親疏聚分。

在這樣一個大轉(zhuǎn)型時代，知識分子身處都市并接受了新式教育，作為思想文化的主體，他們承擔(dān)著啟蒙大眾的使命，而作為啟蒙者，他們自身又面臨著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代怎樣的轉(zhuǎn)型？

家國天下：現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認同

許紀霖 著

?最具學(xué)術(shù)價值的中國政治思想史研究類著作之一

清末民初，也就是中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)生之初，中國在“認同”問題上，產(chǎn)生了共同體和個人兩個層面的危機，分別表現(xiàn)為政治秩序危機和精神秩序危機。

本書的意圖，就是在思想史中，探尋中國近現(xiàn)代國家認同所受到的沖擊和和轉(zhuǎn)變。作者從傳統(tǒng)的“天下觀念”遭受現(xiàn)代性沖擊入手，討論了儒家、晚清立憲派與革命派、晚清的地方認同和個人認同、五四的“世界主義”、文明與富強之間的競爭、民族主義等等中國近現(xiàn)代思想革命中的嘗試。最終，作者設(shè)計出“新天下主義”的認同模式，用來解決國家認同這個懸而未決的問題。