皇帝撥款+200年第一！廣州這所“學(xué)霸搖籃”，比省實(shí)華附還牛

一所學(xué)校，被皇帝親自點(diǎn)名撥款，是什么鬼？

粵秀書院巧得很，學(xué)校一開張，就拿到“頂配資源”：雍正十一年（1733年），雍正皇帝親自下旨，給各省省城書院各賜帑金一千兩。在整個(gè)廣州，粵秀書院是唯一拿到這筆“內(nèi)帑”的書院。

拿到這筆款的粵秀書院，在學(xué)海堂崛起之前，就一直穩(wěn)坐廣東書院頭把交椅，一坐就是近200年。

官辦書院“天花板”

先來看看粵秀書的“簡歷”。

再看看它的“戰(zhàn)績”。

雍正年間廣州唯一獲皇帝撥款的省級(jí)書院；

培養(yǎng)人才：梁啟超、胡漢民、宋湘（“嶺南第一才子”）、張?jiān)泪拢êＤ衔ㄒ惶交ǎ㈥愬⒌龋?/p>

辦學(xué)宗旨明確：“處則為正士，出則為良臣”；

2018年榮獲“全國十佳國學(xué)書院”稱號(hào)；

2023年入選《廣州市地名保護(hù)名錄（第一批）》。

廣州城里的“省一號(hào)學(xué)校”

粵秀書院的創(chuàng)辦，背后是康熙皇帝的“書院新政”。

清初，順治皇帝對(duì)書院不太感冒，怕民間聚眾講學(xué)搞出“異端”。到了康熙朝，風(fēng)向變了，皇帝覺得，與其禁，不如管。與其讓老百姓自己瞎辦學(xué)，不如官府來辦，既抓教育，又抓思想。

于是就有了“官辦書院”這個(gè)新潮流。

官辦書院跟傳統(tǒng)私立書院不一樣，經(jīng)費(fèi)來自官府撥款，院長由官方聘任，教學(xué)內(nèi)容在四書五經(jīng)基礎(chǔ)上，加上了“為官之道”的必修課。

粵秀書院就是在這個(gè)背景下誕生的。

其選址被譽(yù)為最好。因它就在布政司后街，緊鄰各級(jí)衙門。旁邊就是巡撫、總督上班的地方。

書院的正門有巡撫滿丕題寫的木刻門聯(lián)，氣勢(shì)宏偉：“化洽唐虞之盛宣五教以撫十州敬敷自遠(yuǎn)，道承鄒魯之傳奉諸儒而登一席矜式為先。”《尚書》的典故、《詩經(jīng)》的文采，全囊括了。翻譯成人話，就是我們這兒是“華南第一學(xué)府”，儒家的正統(tǒng)在這兒。

雍正親賜內(nèi)帑

但真正讓粵秀書院“封神”的，是雍正皇帝。

原因就因那一千兩銀子。

在那個(gè)年代，這不是小數(shù)目。更為重要的，還有一種官方背書。“欽此”兩個(gè)字，無疑成了粵秀書院的金字招牌。

粵秀書院從此掛上開掛檔。雍正、嘉慶、同治三朝屢次重修，嘉慶二十五年（1820年）達(dá)到最大規(guī)模，占地3700平方米，三組建筑并列，前后四進(jìn)，從大門一路走到最后的御書樓，要走好幾分鐘。

這在當(dāng)時(shí)廣州人眼里，粵秀書院就是今天的“省實(shí)”“華附”。那可是全省最難考、最權(quán)威、最有前途的學(xué)校，沒有之一。

305年前的教育理念，今天依然能打

一所學(xué)校的好壞，硬件是其次，關(guān)鍵是“軟件”。

乾隆二十年（1755年），一位叫馮成修的學(xué)者出任粵秀書院山長。他在書院里制定了一份《粵秀書院學(xué)約》，成為清代著名的學(xué)規(guī)之一。

這份“學(xué)約”的核心，是“專經(jīng)義治古文為要”。旨意是提醒學(xué)生別只顧著鉆研考試技巧，更要重視經(jīng)典的理解和古文功底的積累。在那個(gè)“八股取士”的年代，這是一種難得的清醒。馮成修后來活到了95歲，被稱為“馮孝子”，一生桃李滿天下。

比馮成修晚一輩的，是馮敏昌。這位廉州（今廣西欽州）人，乾隆四十三年進(jìn)士，先后在端溪、粵秀、越華三大書院掌教，是當(dāng)時(shí)廣東教育界的“頂流”。

馮敏昌在粵秀書院掌教期間，對(duì)一位來自海南的學(xué)生格外賞識(shí)。這個(gè)學(xué)生就是張?jiān)泪隆?801年，28歲的張?jiān)泪逻M(jìn)入粵秀書院深造，馮敏昌“諄諄教導(dǎo)，讀書窮理乃能為正大洪達(dá)之音”。在老師的點(diǎn)撥下，張?jiān)泪聦W(xué)業(yè)精進(jìn)，1804年中舉，1809年殿試中被欽點(diǎn)為探花，成為海南科舉史上唯一的“一甲進(jìn)士”。嘉慶皇帝得知他來自瓊州時(shí)，感慨“何地?zé)o才”。

張?jiān)泪潞髞硪伯?dāng)過粵秀書院的山長。這種“師生接力執(zhí)教”的傳統(tǒng)，在粵秀書院持續(xù)了近兩百年。

一個(gè)粵秀學(xué)子的“學(xué)術(shù)逆襲”

粵秀書院培養(yǎng)的諸多人才里，有一個(gè)人的故事特別值得拿出來聊，此人就是吳蘭修。

吳蘭修，廣東嘉應(yīng)州（今梅州）人，嘉慶十三年（1808年）舉人，后來官至信宜訓(xùn)導(dǎo)（從八品）。單看履歷，有點(diǎn)普通：既不是進(jìn)士，也不是大官。

但其實(shí)不然。

吳蘭修走的是一條不尋常的路。

他在粵秀書院讀書期間，做了一件讓所有人意外的事。傾盡家財(cái)買書。他在書院里建了一座藏書樓，取名“守經(jīng)堂”，藏書數(shù)萬卷。其中有宋元舊本、珍稀抄本，“紙墨奇古”。

阮元任兩廣總督時(shí)，在廣州越秀山建“學(xué)海堂”，作為粵秀書院、羊城書院、越華書院、端溪書院四大書院諸生研習(xí)經(jīng)史之所。阮元賞識(shí)吳蘭修博通經(jīng)史，任命他為學(xué)海堂首任學(xué)長。

這雖然不是“官場(chǎng)逆襲”，但從此開啟了吳蘭修用自己的藏書和學(xué)問，在清代學(xué)術(shù)史上留下自己的一筆。他所著的《南漢紀(jì)》五卷，被史家稱為“十國紀(jì)事之書之冠”。

吳蘭修的故事，有力地說明，一所學(xué)校真正的價(jià)值，不只在于它培養(yǎng)了多少“官”，還在于它讓多少人在精神世界里找到了自己的歸宿。

一部“晚清廣東名人錄”

粵秀書院的學(xué)生名單，拿出來就是一部“晚清廣東名人錄”。

其中，有梁啟超、胡漢民、宋湘、陳澧、梁廷枏、岑仲勉、張?jiān)泪碌让?/strong>人在列。

梁啟超大家知道是近代中國最著名的思想家之一，戊戌變法的旗手。他在粵秀書院打下了經(jīng)史根基。雖然他后來成為學(xué)海堂的學(xué)生，但粵秀書院是他的起點(diǎn)。

胡漢民則是近代民主革命家，同盟會(huì)元老，國民黨元?jiǎng)祝瑢O中山的得力助手。早年也在粵秀書院求學(xué)。

宋湘被稱為“嶺南第一才子”，詩、書、畫三絕。他在粵秀書院讀書時(shí)家境貧寒，“賣文自給”，但學(xué)業(yè)出眾，被贊為“文中騏驥”。47歲回到粵秀書院擔(dān)任山長，是典型的“校友回饋母校”的典范。

陳澧是晚清廣東學(xué)術(shù)的集大成者，學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍山長。他早年在粵秀書院求學(xué)的經(jīng)歷，為他后來成為“嶺南大儒”打下了基礎(chǔ)。

梁廷枏是著名學(xué)者，鴉片戰(zhàn)爭期間協(xié)助林則徐禁煙，越華書院監(jiān)院。他出自粵秀門下。

岑仲勉是現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，中山大學(xué)教授。

張?jiān)泪?/strong>是海南唯一探花。

這些人的共同點(diǎn)，不是他們都當(dāng)了官，而是不管后來做什么，他們心里都懷有一個(gè)“讀書人”的情懷。這個(gè)情懷，就是粵秀書院給種下的。

一所舊式學(xué)校的新生

1903年，清廷下令“廢書院、設(shè)學(xué)堂”。粵秀書院于是改為“兩廣方言學(xué)堂”。雖然名字變了，但“育人”的使命，還在延續(xù)。

再后來，這所學(xué)校的“血脈”融入了現(xiàn)代教育體系。它的原址在北京路書院街，建筑早已不在。周邊建起了居民樓、辦公樓。

2013年，在社會(huì)各界支持下，粵秀書院在越秀公園內(nèi)復(fù)建，成為廣東省民政廳首家批復(fù)成立的書院。

復(fù)建后的粵秀書院，依然在延續(xù)古老的傳統(tǒng)。舉辦經(jīng)典講座、開設(shè)國學(xué)課程、教授琴棋書畫茶道香道。截至2021年，已舉辦超過1300場(chǎng)公益講座和雅集活動(dòng)。

從1710年到2025年，315年的跨度。一個(gè)名字，從“官辦書院”變成了“現(xiàn)代書院”，它的內(nèi)核一直延續(xù)。

粵秀書院三點(diǎn)啟示

粵秀書院315年的歷史，給我三點(diǎn)很深的觸動(dòng)。

第一，好的教育，是“塑造人”不是“篩選人”。

粵秀書院的辦學(xué)宗旨，是“處則為正士，出則為良臣”。翻譯過來，就是在學(xué)校里是品德端正的好學(xué)生，出了校門是為國家效力的好公民。它把人放在第一位，而不是分?jǐn)?shù)。

這提醒今天的我們，教育的目標(biāo)不是“考名校”“找好工作”，而是讓你成為一個(gè)有底線、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕２还軐砟阍谑裁磵徫簧希寄軐?duì)得起“讀書人”這三個(gè)字。

第二，一所學(xué)校真正的成功，不是“升學(xué)率”，是“校友成就”。

梁啟超、胡漢民、宋湘、張?jiān)泪隆㈥愬ⅰぁぁぁぁぁみ@些名字放在一起，比任何“清北錄取率”都有說服力。因?yàn)樗麄冇绊懥酥袊淖呦颍粌H僅是“考上了好學(xué)校”。

衡量一所學(xué)校的價(jià)值，不是看它把學(xué)生“送”進(jìn)了哪個(gè)名校，而是看學(xué)生從學(xué)校“帶”走了什么。

第三，“扎根”比“長高”更重要。

粵秀書院原址建筑不在了。書院的“物質(zhì)形態(tài)”消失了。但他的“精神形態(tài)”活了下來，活在梁啟超的變法里，活在胡漢民的革命里，活在宋湘的詩文里，活在今天越秀公園的書院里。

一座建筑會(huì)倒，一個(gè)名字會(huì)改，但一所學(xué)校在人的靈魂里種下的東西，可以穿越時(shí)空。

尋訪指南：去兩個(gè)地方感受“粵秀”今生今世

如果你想追尋粵秀書院的蹤跡，可以去兩個(gè)地方：

第一站：北京路書院街（原址）

第二站：越秀公園粵秀書院（復(fù)建）