著力打造審美生產力——淺析《審美資本化》的學術啟示‖杜吉剛

著力打造審美生產力

——淺析《審美資本化》的學術啟示

杜吉剛

三聯書店、生活書店出版的《審美資本化》一書，結合學界關于審美資本主義的批判性反思，揭示了消費文化境遇中審美應時而變的趨勢和特征，認為審美擺脫了非功利的狀態而深度介入社會，明顯具備了資本的某種形態和屬性。很明顯，該著對審美的變革洞若觀火，對其帶來的不良影響保持著必要的敏感和警醒。但是，凡事皆有兩面，皆須辯證地加以檢視，審美投身社會現實并非一無是處，我們不宜對此采取決然反對的態度，而適當加以引導，使其沿著正確的軌道運行，并逐步凝聚為促進經濟發展、文藝繁榮和文明進步的有生力量，才是應有的上佳之選。當然，面對審美與商品的媾和，面對審美的稀釋和淡化，面對此種樣態的審美之于當今社會的負面效應，我們不能聽之任之、不管不顧，而必須以審美治理的方式加以約束、調適和疏導，著力打造出更富生機與活力的審美生產力。

所謂“審美生產力”，是指審美突破自律、靜觀和非功利精神活動的拘囿，逐步演變為一種能夠促進價值生成、制約資源分配、平衡社會運行的生產性和創造性能力。具體而言，審美生產力旨在以審美體驗、形式美化、外在包裝、符號賦意、象征表達、意象整合、氛圍打造等途徑，著力擴充產品、商品、服務、體驗的價值，全力提升經濟、社會和文化效益。在文化創意產業蓬勃發展、經濟社會進步愈益依賴消費、人們對美好生活的追求不斷提高的情形下，打造審美生產力順理成章地成了當前一項極具現實感的重要工作。基于這樣的想法，我在閱讀《審美資本化》一書的過程中，形成了如下三點認識，其實也是該著提供的三點學術啟示。

首先，經濟發展需要審美生產力的加持。眾所周知，消費作為經濟發展的主要動力之一，要想更為積極主動地發揮作用，是離不開審美的，正是審美化為消費賦能，使后者表現出了空前的活力。可以說，在消費社會中，審美生產力是消費的核心密碼，是促進經濟發展的基本動能。在經濟社會發展實踐中，通過為各種商品和服務披上審美的外衣，通過為各種物品與體驗進行美學賦能，其符號意義和象征價值便會顯著提升，對消費者的吸引力和誘惑力也隨之增長，這就為更多的消費行為進行了背書。在消費者實現了基本物質需求而向著更高的美好生活需要邁進的途中，消費與審美的聯姻為商品或服務賦予了額外的文化附加值與情感魅力值，使得消費成為消費者的內在需求。正是出于這一原因，千方百計提升產品的附加值，挖空心思進行美學的包裝與設計，進而樹立起特定的美學形象，在差異化的競爭秩序中謀求優勢地位，也就成了社會上極為流行的普遍做法。這無疑將保障企業的經濟效益，而其背后真正起作用的終究還是審美生產力。在中國式現代化的偉大實踐中，新興業態無不與消費和審美密切相關，創意產業、文旅產業、數字產業、體驗經濟、時尚行業等均呈現出繁榮發展的勢頭，其間審美化體驗和符號化表征得到了淋漓盡致的體現。人們不難發現，我們的城市與鄉村越來越美好，我們的公共藝術空間越來越廣闊，我們的生態環境越來越優化，我們的日常生活越來越注重審美，這都為進一步的經濟發展創造了優異的環境。很明顯，審美生產力所發揮的積極作用是不容忽視的，它把文化與審美塑造成一種軟實力，轉化為一種經濟價值，為經濟社會的創新發展提供了鮮活的動能。

其次，文藝繁榮需要審美生產力的保障。當前，關于“新大眾文藝”的討論持續推進，而要深刻把握這一概念，就需要從審美的角度加以考量，說到底，就是要以新的審美生產力來確保新大眾文藝實踐的廣泛開展。曾幾何時，文學藝術作為一種社會區隔的工具，將特定人群定位在高雅審美的范疇，把其他人放逐到審美的邊緣。這種情況直到審美嬗變為社會介入力量后才悄然有所松動。如今，我們應該著力培養審美生產力，發揮其對文學藝術實踐的引領作用，注重跨領域審美的融合，讓文學、影視、動漫、游戲、數智媒體、裝置藝術、行為藝術、交互藝術等深度融合起來。這深度契合了新大眾文藝的實踐要求，有利于破除既定的文體藩籬，促進文學藝術的跨媒介表達，從而極大地拓寬文藝創作的資源池，豐富和完善文學藝術的表現形式。如果審美生產力的觀念得到普及，我們的文學藝術生態就有望進一步改善。一旦人們普遍認識到審美具有生產力的品格，審美可以成為一種資本，能夠帶來豐厚的社會效益和經濟效益，那么文學藝術就將贏得更好的發展環境，就將得到更多的支持和保障，既往那種純文本的文藝作品就有望成為具有可再生產潛能的審美對象。從審美資本的角度加以衡量，我們的文學藝術將獲得全方位的塑造和提升，首先是在大眾傳播方面的拓展，其受眾圈層有望得到極大的擴充，甚至漂洋過海，開展跨文化的藝術之旅，既賺取經濟利潤，又提升文化影響力。毫無疑問，這必將優化文藝生產、傳播和接受的業態，必將在全社會營造良好的文藝生態，進而打造廣闊的公共審美空間，為日常生活提供審美化的契機，為人們審美素養的提升創造條件。有必要指出，審美生產力自身懷有一種優化淘洗的潛能，它將去粗取精、去偽存真，剔除粗制濫造、毫無營養的作品，推動既有消費市場又有審美品質的優秀文藝作品的生產、傳播與接受。簡言之，審美生產力不再將文學藝術單純設定為高雅的純精神活動，而是以新大眾文藝實踐的方式，以跨領域整合和跨媒介融合的途徑，提升文藝的內在品質和外部環境，為文學藝術的發展提供堅強的保障。

最后，文明進步需要審美生產力的動能。社會文明程度不僅要靠科學技術的進步，不僅要靠社會制度的完善，同樣還仰賴于人，特別是人的審美感知能力和審美創造能力。也就是說，在面對一種事物時，我們既要從科學的角度去研究它，從實用功能的角度去評估它，更要從審美的角度去打量它，這種審美感知的能力將成為社會文明程度的重要標識。如果人人都具備審美感知力和塑造力，那么我們的社會就會形成一種強大的審美生產力，就會有效地助推文明進步和文化發展。在漫長的社會演進過程中，工具理性盛行已是不爭的事實，它固然起到了促進歷史進步的作用，但也常常將人牢牢地牽絆住，使得人的全面自由發展受到了限制。在這種情況下，審美生產力兼具軟化和消解工具理性的作用，能夠對工具理性霸權進行適當的規約和平衡，對社會文明的價值結構作出必要的調整。如果任由技術演進到制度化的程度，其引發的異化、物化和功利化的結果將愈發嚴重，長此以往社會也就失去了文明的方位，就將充斥冰冷的算計和嚴苛的規訓，最終嚴重損害人的主體性、共情感、想象力和批判意識，使人徹底淪為呆板僵化的工具化存在。事實上，源自歷史深處的典籍與儀式，充斥世間的建筑和景觀，源遠流長的工藝以及習俗，都蘊含著文化的基因和審美的符碼，都需要審美生產力來凝練其抽象價值，最終形成歷史經驗、人文傳統、倫理觀念、文明成果和文化成就，并以代際流傳的方式為文明進步提供有力的注腳。毫不夸張地說，文明記憶其實就是審美生產力的顯影。在當前的文明實踐中，審美生產力早就成了創新驅動的引擎，成了高質量發展的支柱，或顯或隱，或明或暗，以審美的感知力和創造力為中國式現代化提供助力，也構成了現代文明軟實力不可或缺的內核。尤須明確的是，審美生產力最終是要落實在人身上的，是要成為人之主體性的核心內涵的，這就是人的全面自由發展的基本理據。馬克思關于按照美的規律來塑造的論述，不僅指向作為對象化的客觀外物，同時也指向人自身。倘若在感知世界、表達自我、塑造環境的實踐中，人能夠以審美的生產力和塑造力推動自我更新，那么，人的主體性必將煥然一新，人的審美素養必將占據要津。如果人自身充滿了審美生產力，我們的世界就將越來越美，我們的社會將會越來越文明。

（作者為南昌大學教授、博士生導師）