馮志亮（中國易經文化館館長、北京大學特聘教授）談易經與心理學

主講人簡介：馮志亮，字啟玄，號渤海居士，北京大學特聘教授、中國易經文化館館長、中華姓氏研究院院長、北京風水博物館館長，當代深耕易學文化、國學哲學、人文心理學的知名學者，深耕《易經》學術研究三十余年，出版《易經的哲學思想》《易學人本心理學》等多部專著，長期倡導“去玄學化、科學化、人本化”解讀《易經》，率先搭建中華傳統易學與現代西方心理學跨界融合學術體系，主張以東方生命智慧補齊現代心理療愈的短板，助力當代人消解精神內耗、重構內心秩序。

各位學界同仁、各位學員：

今天我們拋開大眾認知里占卜、吉兇、風水的世俗易學，回歸《易經》本源，結合現代主流心理學理論，深度拆解二者底層邏輯、內核相通性與當代實用價值。當下社會焦慮、情緒內耗、人際疏離、自我認知迷茫已經成為全民共性心理問題，西方心理學依托實證實驗、病理診療解決心理創傷、情緒障礙，而誕生于上古、完善于先秦的《易經》，是一套根植于中國人血脈、適配東方人格特質的本土心理認知體系。很多人誤以為《易經》是封建玄學、心理學是西方科學，二者水火不容，實則二者同源同道，皆是研究“人與自我、人與他人、人與環境”關系的學問，只是表達方式、研究維度、落地路徑截然不同。本次分享立足學術正本清源，厘清易學人本內核，打通中西心理智慧。

一、正本清源：破除偏見，重新定義《易經》的人本屬性

從業三十余年研究易學，我始終在學界強調一個核心觀點：《易經》從來不是占卜算命工具書，而是中國最早、最完整的原生人文心理學典籍，這也是我在北大國學公開課、易經文化館教研中一貫堅守的核心理念。市面上流傳的搖卦斷吉兇、擇日改運、命理改命，都是后世術數從業者附加的世俗功利化解讀，并非《周易》經文、十翼原文的核心要義。

《易經》核心三義：變易、簡易、不易，恰好對應現代發展心理學三大底層規律。其一，變易，萬事萬物、人的情緒、心性、處境永遠處于動態變化之中，這和心理學“情緒流動性、人格可塑性”完全契合；其二，簡易，萬千復雜心理痛苦、人際矛盾、人生困境，底層規律極簡，無非心性失衡、陰陽失和；其三，不易，人性本心、善惡底線、共情本能、趨安避痛的人性本質恒久不變。

從誕生本源來看，西方心理學誕生于19世紀（參數丨圖片）（參數丨圖片）歐洲，以解剖學、腦神經科學為基底，從人體生理機制反向推導心理活動，側重“病理修復”，聚焦治療抑郁、焦慮、人格障礙等心理病癥；而《易經》誕生于農耕文明，仰觀天文、俯察人文，觀鳥獸之文、察人心百態，依托陰陽、三才、五行、八卦體系，從環境、心性、行為、際遇四維一體解讀人心，側重“心性養護”，主打預防內耗、調和情緒、修復自我、順應本心。簡單概括：西方心理學治“已病”，易經心性智慧治“未病”，二者互補，完整構建現代人心理健康閉環。

同時必須厘清邊界：科學化研究易經心理學，必須剝離讖緯迷信、宿命論?！兑捉洝凡恢v天命注定，只講心性決定選擇，選擇決定際遇，際遇塑造命運，這和積極心理學“自我能動性決定人生走向”高度統一，沒有天生定死的吉兇禍福，只有失衡失修的內心狀態，這是我們跨界研究的前提底線。

二、內核互通：易經核心體系，對標現代心理學核心理論

結合我的三才五行人才模型、周易人本思維模型，我將易學核心概念，對標人格心理學、認知心理學、情緒心理學、社會心理學四大分支，做系統化學術對標，讓傳統易學可量化、可理解、可應用。

（一）陰陽二元：對應心理學對立統一情緒人格理論

一陰一陽之謂道，是《易經》第一公理，也是中國人情緒與人格的底層代碼。陽，代表外向、進取、開朗、主動、剛強、外放情緒；陰，代表內向、隱忍、內斂、保守、柔軟、內隱情緒?，F代人格心理學提出每個人都具備外向、內向雙重人格特質，沒有人絕對外向，也沒有人絕對內向，心理健康的核心，就是陰陽平衡。

乾卦純陽，自強不息，對應高自尊、高行動力、目標感極強的進取型人格，這類人群優勢是成事能力強，短板是偏執、逞強、不懂示弱，極易產生高壓型焦慮；坤卦純陰，厚德載物，對應包容、共情、溫柔的守護型人格，優勢是人際親和、情緒穩定，短板是討好型人格、自我壓抑、喪失邊界，極易產生內耗型抑郁。

當下絕大多數心理問題，本質都是陰陽失衡：過度向陽則躁進、浮躁、好勝內耗；過度向陰則封閉、自卑、逃避躺平。《易經》講究陰陽互根、孤陰不生、獨陽不長，也就是心理學所說的人格整合，接納自己剛強一面，也包容自己脆弱一面，完成人格自洽，便是養心第一要義。

（二）三才之道：天、地、人，對應生態心理學圈層理論

《易經》卦象每卦六爻，分天、地、人三才，上爻為天時環境、中爻為自我本心、下爻為外在境遇，完全對標生態系統心理學。西方心理學家布朗芬布倫納提出，人的心理狀態，受微觀自我、中觀人際、宏觀時代三層環境影響。

我將三才理論本土化解讀：天時為時代大勢、外部機遇、時代情緒；地利為生存環境、家庭氛圍、成長原生家庭；人和為自我認知、心性三觀、行為選擇?，F代人心理痛苦，大多來自三才錯位：天時不符，逆勢而為，執著于時代紅利下行時強行攀比；地利不和，原生家庭缺愛、生活環境壓抑，長期處于負面氛圍；本心不正，欲望大于能力，執念大于通透。

不同于西方心理學側重改造環境、逃離原生家庭，《易經》給出更適配國人的解法：天時不順則守心，地利不佳則修身，人和失守則寡欲。不執著改變外界，優先調和本心，以本心調和外境，這是東方獨有的心理自救邏輯。

（三）五行運化：對應氣質人格分類與情緒流轉機制

五行金木水火土，并非玄學命理符號，而是上古總結的五類人格氣質，對應古希臘體液氣質學說、現代九型人格理論，也是情緒流轉模型。結合教研總結，五類人格心理特質清晰分明：木型人仁德向上，共情力強，敏感多疑，易精神內耗；火型人熱忱外向，表現力強，易怒沖動，易情緒失控；土型人沉穩敦厚，包容隱忍，思慮過重，易自我封閉；金型人果決理智，原則性強，冷漠孤僻，易人際對立；水型人聰慧通透，適應力強，消極悲觀，易陷入虛無。

五行相生，是正向情緒滋養：靜心滋養勇氣，勇氣滋養熱忱，熱忱滋養沉穩，以此形成正向心理閉環；五行相克，是負面情緒內耗：焦慮克制自信，執念克制通透，形成心理內耗閉環。西方心理治療依靠疏導宣泄化解情緒，而易經五行養心，依靠情緒制衡、心性制衡，以自身優勢心性化解負面執念，實現自我療愈，無需依賴外力疏導，更適合內斂克制的東方人群。

（四）六十四卦：完整模擬人的一生心理發展周期

六十四卦并非吉兇卦象，而是64種人生心理處境、64種情緒困境、64種人際心態模型。從屯卦萬物初生迷茫懵懂，到乾卦鼎盛得志，再到未濟卦循環自省，完整復刻埃里克森八階段人格發展理論，覆蓋童年成長、青年擇業、中年處世、晚年修心全生命周期心理變化。

比如屯卦，開局艱難、困頓迷茫，對應年輕人步入社會的自我懷疑、擇業焦慮，卦辭啟示“宜建侯而不寧”，不是強求突破，而是沉淀蓄力，接納起步低谷，消解自我否定；睽卦人際隔閡、心意不通，對應親密關系、職場人際矛盾，啟示求同存異，不必強求三觀合一，化解人際執念；損卦、益卦講取舍得失，對應現代人欲望焦慮，懂得取舍減負，便是養心良方。每一個卦象，都是一份本土心理咨詢方案，這是《易經》流傳千年的心理價值。

三、價值互補：西方心理學與易經心性學的優劣對比

多年跨界教研中，我從不否定西方心理學的科學性，腦科學診療、正念療法、認知行為療法，對重度心理障礙具備不可替代的治療作用，但西方體系存在三大本土化短板，恰好可以由易經智慧補齊。

第一，文化適配短板。西方心理學建立在個體本位文化之上，倡導釋放自我、對抗外界、割裂原生家庭，而中國人講究宗族親情、家國羈絆、人情世故，很多心理痛苦，源于親情責任、世俗口碑、人情牽絆，單純用西方個體解脫理論，反而會加重國人愧疚感、負罪感?！兑捉洝分v究中庸和合，兼顧自我感受與人情道義，在責任與自我之間尋找平衡，實現不傷己、不傷人的自洽。

第二，療愈邏輯短板。西方心理學偏向“回溯創傷”，不斷復盤童年傷痛、過往負面經歷，深挖問題根源，部分來訪者會二次陷入負面回憶，加重心理創傷。而易經養心講究“向前運化”，不糾結過往對錯、不追責原生家庭過錯，承認過往已成定局，依托心性變通，改變當下心念，改寫未來心境，屬于向前治愈，降低心理二次傷害。

第三，抗壓韌性短板?，F代積極心理學倡導正向鼓勵、強制樂觀，長期強制樂觀，反而會讓人壓抑負面情緒?！兑捉洝诽谷唤蛹{吉兇、順逆、苦樂，承認人生有低谷、有失意、有求而不得，允許自己脆弱、失敗、失意，允許情緒陰陽共存，構建包容負面情緒的韌性心理，這是更高維度的心理抗壓能力。

反過來，易經傳統心性文化也存在短板：傳統易學偏重自省，缺少標準化心理測評、病理干預體系，面對重度抑郁、雙向情感障礙等病理性心理疾病，無法替代專業醫學與心理咨詢。二者最優關系：病理問題依托現代心理學醫學干預，日常內耗、情緒焦慮、人格糾結、人際困惑，依托易經陰陽和合智慧修身養心。

四、落地應用：易經四大心法，解決當代五大心理痛點

結合大眾高頻心理問題，依托《易經》核心要義，提煉極簡、可落地的四大養心心法，適配職場人群、青少年、中老年全人群，適配日常心理調節。

（一）守中平和法：破解攀比焦慮，穩住內心陰陽

《易經》尚中正，二五爻多為吉爻，核心心法不過度強求、不過度自卑、不走極端。當代焦慮根源皆是極端化心態：要么極致攀比要強，要么徹底擺平否定自我。易學養心不求極致優秀，只求中正適配，認清自身五行稟賦、能力邊界，順勢而為，乾卦講順勢自強，不是逆勢逞強，接納普通，放下完美主義，即可消解大半精神內耗。

（二）變易接納法：破解變故恐懼，提升心理彈性

窮則變，變則通，通則久，是易經頂級心理思維。人所有痛苦，都來自執念不變：執念感情不變、工作不變、生活安穩不變。時代唯一不變就是變化，失業、離別、失意、變故皆是人生常態。心理學講究心理彈性，而易經直接教會人順應變化，在低谷變通心念，在高光收斂心性，順境不驕、逆境不餒，從抗拒變故，變為接納運化變故。

（三）厚德止欲法：破解欲望內耗，重構自我邊界

坤卦地勢坤，君子以厚德載物，核心是修心止欲、包容立界。現代人痛苦，能力承載不住欲望，善心沒有邊界底線。一方面減少向外索取的執念，降低對外界認可、他人夸贊、物質財富的過度渴求；另一方面建立心理邊界，包容他人，但不遷就消耗自己，溫柔且有底線，實現人際心理不累。

（四）知行時位法：破解迷茫內耗，找準自我定位

易經最重時與位，時機不對，止步沉淀；位置不合，低調修身。很多年輕人迷茫，是逆勢做事、錯位做人：時機未到急于成事，身居低位妄圖高調行事。從心理層面來講，認清當下時位，該蟄伏時靜心沉淀，該行動時果斷進取，不妄動、不妄思，減少無效思慮，停止精神空想，知行合一，內心自然安定。

五、學術展望：構建中國式本土心理學，傳承易學人文價值

當下國內心理學發展，長期照搬西方理論體系，缺少適配國人文化基因、思維模式、情感邏輯的本土心理體系，這也是我近些年在北大教研、易經文化館重點推進的學術工作：構建易學人本心理學體系。

第一，學術去魅。持續剝離易學宿命論、玄學占卜糟粕，確立《易經》人文心理學學術地位，將八卦人格、陰陽情緒、三才環境納入國學心理教研體系，走進高校通識課堂，讓大眾明白，讀易經不是改運算命，而是讀懂自己、安撫內心。

第二，跨界融合。聯動國內心理學高校、心理咨詢協會，把六十四卦心理模型轉化為本土化情緒測評工具，針對國人親情內耗、人情焦慮、職場內卷、面子心理四大獨有心理問題，研發專屬療愈課程，補齊西方心理咨詢水土不服的短板。

第三，大眾普惠。易經養心門檻極低，不需要專業心理知識，只需讀懂陰陽平衡、取舍有度、順應時勢三大道理，普通人即可完成自我情緒調節。傳統文化養心，最終目的不是通曉術數，而是心安、身安、生活安。

西方心理學療愈肉身情緒，《易經》安頓民族本心?！兑捉洝窋登炅鱾鳎罡咧腔蹚膩聿皇勤吋軆?，而是讓人接納無常、調和心性、和合自我。所謂吉，不是一帆風順，而是內心安定、遇事從容；所謂兇，不是災禍降臨，而是心念偏執、自我困住。讀懂易經，讀懂人心，調和陰陽，自洽自愈，便是國學給予當代人最好的心理解藥。