文學及其影像

來源：市場資訊

（來源：韓冬伊 中國青年雜志）

文學及其影像，成為“泥古修辭”了嗎

整理－本刊記者 韓冬伊

“毫無疑問，沃貢人的詩，是全宇宙第三糟糕的。”

“科幻圣經(jīng)《銀河系漫游指南》如此調(diào)侃遙世文藝。嗯……底層隱喻的超現(xiàn)實主義形成對位……”作者道格拉斯·亞當斯戲謔道，文學及其評論將成為某種伶仃的景觀。

全球信息粉塵化的當下，于大眾接受的角度，將文學抒情視為一種考古景觀并非空穴來風。那么，當我們再談及文學及其影像化時，是否成為某種漫漶的神游？抑或，“文學”已然燭融，成為時代情緒中一個纖維化的形容詞——一瞬、一幀、一個梗、一次color walk、一段“必打卡”的謝幕——它因微妙而廣博，又因森羅而泛濫。

2026年，全球電影市場持續(xù)分化。傳播學家麥克盧漢半個世紀前的論斷似乎失靈，“內(nèi)省的文學”與“體驗的電影”雙雙成為“冷媒介”。不過，無論于創(chuàng)作聯(lián)動或宣介渠道上，二者仍相依共生——2026年，改編自暢銷小說或經(jīng)典名著的已上映的中外熱門影片就有《我的朋友安德烈》《飛行家》《呼嘯山莊》《動物莊園》等。

自電影誕生起，文學與電影的關(guān)系被不斷改寫。2026年初夏，第十六屆北京國際電影節(jié)電影文學公開課上，北京大學教授戴錦華、知名作家雙雪濤就“大時代兒女：文學作品的影視改編”這一話題展開對談——若影像終成理解世界的快捷方式，影視化的文學語法該如何捕捉現(xiàn)實敘事與審美經(jīng)驗？或更直接地說，文學與電影是否會成為“泥古的修辭”？

文娛分眾的當下，文學是時代鏡影或寓言？

戴錦華：一個古老的答案，文學是時代的鏡與燈，當我們說它是鏡的時候，它在映照和記錄；當我們說它是燈的時候，它在照耀、在召喚、在建構(gòu)。當然，如果回到希臘哲學，鏡與燈是同樣的概念，這大概是文學之于時代的多重復雜的角色。

從張猛的《鋼的琴》到“東北文學三劍客”，他們塑造不同的人物，講述不同的故事，又共同構(gòu)成一個東北故事。這給我們所有人提供了一種書寫中國的方式。當中國成為一個世界性的奇跡時，社會關(guān)系怎樣重新建構(gòu)？人們又怎樣安置自己？人物故事的書寫，使得大時代被顯影、被記錄，而不曾置身其中的人們，也能夠獲得理解和體認。

我還是要說那句老話，就是?？抡f的，“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”。我們有時候可能會批評一部電影脫離了時代，但這是一種修辭效果，事實上沒有人能脫離或超越自己的時代。

電影的時代印痕相較文學尤其鮮明，因為它不僅是藝術(shù)，還是工業(yè)和商業(yè)。

雙雪濤：我在寫習作時遵循傳統(tǒng)的概念，即文學是現(xiàn)實的反映。2011年左右，我突然間在想法上有了改變，文學可能是一種新的現(xiàn)實。它是辯證的，我樂于認為文學是一種“逃逸”，又在某一層面上反映了生活的現(xiàn)實。

我開始只是把熟悉的題材構(gòu)筑成一部小說。寫了兩三篇后，它形成了一種關(guān)聯(lián)，也形成了我怎樣把記憶變成作品的方法。是不是真的反映了一個時代？其實我沒有那么焦慮。

文學影視化改編，“簡化”“忠實”及“OOC”？

戴錦華：《簡·愛》發(fā)行的時候，工廠女工會用一周的薪水去買這部小說。20世紀前半葉，電影則承擔大眾藝術(shù)的角色，20世紀后半葉是電視劇?，F(xiàn)在所有的文學、電影、電視劇都坍塌到手機屏幕上了，因此大家會在看故事的意義上說：“它是不是可以改編成電影。”但它其實是兩套完全不同的媒介系統(tǒng)，迷人的故事絕沒有承諾它會變成一個迷人的電影。

我年輕的時候，有一個口號叫“文學與電影離婚”，強調(diào)原創(chuàng)、編導合一，其原則就是不同故事適用于不同媒介。

對于文學改編的“忠實原作”，是精神上、影像上，還是劇情意義上的忠實？新版電影《呼嘯山莊》將名著改編成《五十度灰》，這是我不能接受的。小說是時代深處的一聲吶喊，是充滿了狂野的憤怒的反抗，它超越了愛情故事。我沒有蔑視《五十度灰》，它是《暮光之城》的同人作品，后者是一個典型的白日夢式的愛情幻想，它們在不同層次發(fā)揮功能。這次我去看《呼嘯山莊》，覺得它糟蹋了我心中的文學記憶和情感。如果說它是《呼嘯山莊》的同人作品也不成立，它太“OOC”（Out Of Character，同人創(chuàng)作中指脫離人物設定）。

自20世紀60年代以來，優(yōu)秀的電影人已經(jīng)證明了電影有能力處理人類有史以來所有最幽隱的命題，文學場域中也始終有大量流行寫作的路徑及其讀者。文學和電影之間不存在誰必須簡化、誰必須通俗的交互關(guān)系。

雙雪濤：文學語言很多是非理性的，語言有韻律、有象征、有節(jié)奏，很多東西可以在文字里去釋放。比如《平原上的摩西》，原小說采用多視角敘事，劇版將背景設置成呼市，非常生活化，電影版則另有一種憤怒的東西，是蓋一個完全不一樣的建筑。

“文學性”泛化后，影像對文字構(gòu)成敘事擠兌了嗎？

戴錦華：就我個人來說，我認為文學性不是一個特別準確的形容電影的詞。從讀圖時代同時伴隨社交媒體時代到來，到最新的圖片生成軟件，都是從文字開始。你能否用準確的語言去描述決定了將生產(chǎn)出的視聽產(chǎn)品的準確度和成熟度。我認為我們進入了一個有圖無真相的時代，在這個意義上來說，圖像在20世紀曾有的重要意義正在被削弱。

雙雪濤：作為一個作家，我肯定還是篤信文字的。文字或文學作為一個基礎性的形式，起到基石的作用。與影像并存，大家對文字的要求可能會更高，甚至回到“相信文字”的階段。

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監(jiān)制：陳章樂

終審：陳敏

審校：劉曉 劉博文

編輯：熊宇文