建設(shè)國家的媒介基礎(chǔ)設(shè)施：新中國首座電視塔的物質(zhì)詩學(xué)發(fā)生史

來源：滾動(dòng)播報(bào)

（來源：上觀新聞）

本文以技術(shù)史為方法和視角，梳理新中國首座大型鋼結(jié)構(gòu)電視塔——廣州越秀山電視塔的媒介基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)生史。在1960年代初期物資匱乏、理論斷供的歷史情境下，越秀山電視塔經(jīng)歷了以“蘇聯(lián)結(jié)構(gòu)理論”行“本土實(shí)體搭建”的建設(shè)過程，成就了新中國早期媒介基建自主知識(shí)。在媒介基礎(chǔ)設(shè)施的后勤架設(shè)時(shí)期，電視塔在垂直空間遷移器具，并在橫面上實(shí)現(xiàn)無線發(fā)射網(wǎng)的全省轉(zhuǎn)接、貫通和覆蓋，以信號(hào)發(fā)射實(shí)踐確認(rèn)央地傳播秩序。特殊政治經(jīng)濟(jì)語境下，新中國首座電視塔成為一處承載多重意涵的媒介基建，對(duì)其發(fā)生史中諸多“不穩(wěn)定性”的歷史考察，成為商榷西方視點(diǎn)下社會(huì)主義基建研究之偏見的關(guān)鍵。

一、問題的提出：

國家首座電視塔憑何自立？

當(dāng)前，新聞傳播學(xué)研究中“基礎(chǔ)設(shè)施”概念的內(nèi)涵和外延，遍布在身體、語言、數(shù)智技術(shù)等諸多范疇，甚至有邁向“萬物皆基礎(chǔ)設(shè)施”的泛化趨勢(shì)。諸多討論不斷擴(kuò)充學(xué)術(shù)視野的邊界，基礎(chǔ)設(shè)施的種種隱喻，不斷增益學(xué)科內(nèi)外對(duì)媒介作為人類交往活動(dòng)基座的理解（胡翼青，諶知翼，2025）。然而，偏重隱喻的研究取向，可能忽視媒介基礎(chǔ)設(shè)施在技術(shù)實(shí)體與政治經(jīng)濟(jì)上的意義。而“電視發(fā)射塔”就如巴爾特（1964/2008）說的“塔”那樣，在視覺上絕對(duì)占據(jù)了“看”與“被看”的關(guān)系位，是不斷吸納多元意義的矛盾綜合體。并且，電視塔除了在高空中有顯隱交織的表征，它們還埋藏著關(guān)乎傳媒與建筑技術(shù)的數(shù)據(jù)資料，冷戰(zhàn)史、人文地理與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)遺產(chǎn)。本文將返回那些被新聞傳播學(xué)研究忽視的基建史料，從新中國首座大型鋼結(jié)構(gòu)電視塔——廣州越秀山電視塔的發(fā)生歷史談起。

廣州電視臺(tái)（1979年改呼號(hào)為“廣東電視臺(tái)”）憑借廣東省在上世紀(jì)50年代鋪設(shè)的廣播收音網(wǎng)、宣傳網(wǎng)及信號(hào)設(shè)施網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，在1959年投建完成全國第一座省級(jí)電視臺(tái)（廣東廣播電視志編委會(huì)，1996：61）。電視臺(tái)開播前后，對(duì)粵播發(fā)信號(hào)源的選址在地方行政和軍事機(jī)構(gòu)多輪協(xié)商中幾經(jīng)擱置，最終發(fā)射器臨時(shí)裝在越秀山150米高的中山紀(jì)念碑上。其后國務(wù)院與省臺(tái)、地方規(guī)劃局、空軍等多方協(xié)商，決定在紀(jì)念碑旁建設(shè)一座新的電視塔。1965年5月1日，新中國首座電視塔在廣州市越秀公園北麓落成。這座設(shè)計(jì)為八角寶塔型的全鋼結(jié)構(gòu)電視塔，至今仍在為廣東甚至周邊省份提供無線信號(hào)服務(wù)。

在本土媒介技術(shù)與建臺(tái)經(jīng)驗(yàn)匱乏的20世紀(jì)五六十年代，廣州越秀山電視塔成功興建尤其值得關(guān)注。盡管1930年代上海已零星出現(xiàn)電視基礎(chǔ)設(shè)施試建（薛毅帆，曹培鑫，2026），但在1950年代“一邊倒”的科學(xué)技術(shù)政策背景下，電視技術(shù)與無線電理論大都是中國學(xué)者赴蘇聯(lián)或東德學(xué)習(xí)與仿制的成果（常江，2018：8-25）。不久后中蘇交惡，方興未艾的現(xiàn)代化事業(yè)遭遇多方面的理論與技術(shù)斷供，在如此逼仄的媒介建筑發(fā)展空間之中，廣州越秀山電視塔從1959年破土興建，到1965年落成，成為新中國第一座自主建造的電視塔。本文依托基建史料，輔以對(duì)廣東廣播電視臺(tái)技術(shù)中心、微波總站與衛(wèi)星發(fā)射中心以及廣州電視臺(tái)發(fā)射部的技術(shù)部門人員的訪談，嘗試回溯并探索在“自力更生”等政治話語下，我國首座大型鋼結(jié)構(gòu)電視塔如何得以完成，并對(duì)以下問題展開討論：第一，在1960年代復(fù)雜的中外時(shí)局中，廣州越秀山電視塔在何種程度上聯(lián)系、吸納與再造了跨國技術(shù)理論，媒介基建如何應(yīng)對(duì)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)的牽涉？第二，在無線電媒介網(wǎng)架設(shè)的意義上，它在哪些向度上演化成為地方廣電事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)性構(gòu)架？第三，回溯與闡發(fā)社會(huì)主義建設(shè)初期基礎(chǔ)設(shè)施的“發(fā)生史”，啟示了怎樣一種本土媒介的研究路徑？

二、文獻(xiàn)述評(píng)：基礎(chǔ)設(shè)施的詩與物

機(jī)器系統(tǒng)的崩潰（rupture）或故障事件的發(fā)生，能讓與之隱秘相連的經(jīng)濟(jì)與權(quán)力關(guān)系得以“可見”（Star，1999；Graham，2010；Sliver，2015）——這條西方基礎(chǔ)設(shè)施研究的起步路徑，近年已有分野流轉(zhuǎn)的跡象。其批判力漸顯孱弱的原因，與“基礎(chǔ)設(shè)施”的詞源發(fā)自啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方語境有關(guān)（Mattelart，1996）。一來，西方人類學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，全球殖民地對(duì)帝國基建不斷產(chǎn)生誤用、無用（拉金，2008/2014）、破壞（斯科特，1990/2011）與“抵抗式編碼”（曹寅，2022）等排異反應(yīng)。然而這些微觀個(gè)案，難以在宏觀上改寫機(jī)器轟鳴與資本主義現(xiàn)代化親密無間的元敘事，先進(jìn)技術(shù)“由西向東”的演進(jìn)史觀仍是主流（Mostowlansky，Hirsh，2022）；二來， 戰(zhàn)后新自由主義興起，推動(dòng)去中心化管控與經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)型技術(shù)在歐美普及（哈維，2007/2010）。技術(shù)的失常、不確定性與事故非但未被排除，反而被確認(rèn)為資本積累與技術(shù)演進(jìn)中增益容錯(cuò)性和創(chuàng)新性的活性要素（菲什，2018/2025）。在此邏輯下，“崩潰”已非揭示權(quán)力關(guān)系的關(guān)鍵征候。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施研究的“詩學(xué)”轉(zhuǎn)向及其偏見

2013年，人類學(xué)者拉金（Brian Larkin）總結(jié)凝練出基礎(chǔ)設(shè)施“詩學(xué)”（poetics）的研究取向。所謂詩學(xué)，即基建物質(zhì)的“擬像”（simulacrum）形態(tài)，意味著研究眼光更側(cè)重表征而非現(xiàn)實(shí)、情感而非理性、符號(hào)與美學(xué)行為而非物體本身。除了梳理欠發(fā)達(dá)與殖民地區(qū)的系列研究，拉金還大量述評(píng)前社會(huì)主義政體的基建案例，以論述“國家把基礎(chǔ)設(shè)施作為表征塞給公眾，要求他們將其視為社會(huì)事實(shí)并接受”的詩學(xué)觀點(diǎn)（Larkin，2013）。實(shí)際上，關(guān)于蘇聯(lián)巨型設(shè)施對(duì)“新公民”的塑造模式，已有不少歷史學(xué)研究的探索：工廠、工業(yè)城市、地鐵站、教育機(jī)構(gòu)、政府部門或電視塔等具有現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)建筑，都在符號(hào)、物質(zhì)的雙重意義上創(chuàng)造了新社會(huì)形式和道德價(jià)值的基礎(chǔ)設(shè)施樣態(tài)（Humphrey，2005；Buchli，2007）。與拉金的想法如出一轍，這些在規(guī)模上凸顯社會(huì)主義烏托邦色彩的系列機(jī)器（Fitzpatrick，1982）被歷史研究者們?cè)u(píng)價(jià)如下：蘇聯(lián)推崇生產(chǎn)宏闊意義的國家機(jī)器，而實(shí)質(zhì)上其產(chǎn)能卻嚴(yán)重不足——因此，基礎(chǔ)設(shè)施的詩學(xué)，是一種剝離了技術(shù)功能的形式（Larkin，2013；Todorov，1995：10）。盡管也有關(guān)于水電時(shí)代的美國政府熱衷生產(chǎn)巨型物質(zhì)系統(tǒng)的討論（Nye，1996），但總體看來基建“詩學(xué)”研究仍偏重前社會(huì)主義國家高可見度基建的案例分析。

其實(shí)，高度表征化的基建在任一現(xiàn)代化模式中都必然存在。面向嶄新的未來政治形態(tài)時(shí)，締造者自然希望那些凝視基建的公民對(duì)政治進(jìn)步抱有期待（expectation），而非指望異常（exception）的發(fā)生（Knox，2017）。基礎(chǔ)設(shè)施研究路徑的“詩學(xué)”轉(zhuǎn)向本身無可厚非，但其有意無意地將國家歷史壓縮為審美與意識(shí)形態(tài)批判。質(zhì)言之，政治的想象和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之間不可能毫無縫隙，但西方學(xué)界的偏見敘事，持續(xù)表述一種“前社會(huì)主義的現(xiàn)代化承諾，總是言過其實(shí)、無法兌現(xiàn)”的論調(diào)，似乎坐實(shí)了福柯晚期對(duì)社會(huì)主義生命政治的評(píng)論（陶東風(fēng)，2024）——東方誓與西方為敵，但各類技術(shù)實(shí)則借自其敵手，只能聯(lián)系于各類型的技術(shù)，而不存在自主的技術(shù)（福柯，2018：117）。為此本文將返回我國社會(huì)主義建設(shè)初期的歷史現(xiàn)場(chǎng)，打撈、重述那些被忽視的基建生命史，以審度基建研究“從崩潰轉(zhuǎn)向詩學(xué)”的迷思。

（二）重審不穩(wěn)定的社會(huì)主義基礎(chǔ)設(shè)施

“詩學(xué)”真如拉金所說，一定是從技術(shù)“剝離而出”的形式嗎？如上所述，“詩學(xué)”的批評(píng)路線更多針對(duì)基建后期運(yùn)轉(zhuǎn)“言不符實(shí)”、無法達(dá)成初期承諾的案例。而實(shí)際上，大部分研究都明確定位于“把社會(huì)主義建構(gòu)成一種活生生的現(xiàn)實(shí)”的預(yù)設(shè)，其實(shí)驗(yàn)性規(guī)劃中也蘊(yùn)含豐富的物質(zhì)化潛能。有學(xué)者重新考察了“大躍進(jìn)”時(shí)期的“衛(wèi)星”表述，指出詞語或符號(hào)在社會(huì)主義中國建設(shè)中，并沒有簡單停留于展演層面，而是深嵌于一種全國性的“語言唯物主義”（verbal materialism）運(yùn)行邏輯中（Cao，2025）。

“詩學(xué)物質(zhì)化”的研究觀點(diǎn)，使基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)生過程呈現(xiàn)出“詩學(xué)與實(shí)體”互為因果的纏繞性。如在Dalakoglou（2010）的早期研究中，阿爾巴尼亞的新社會(huì)主義政府先是動(dòng)員國民修建道路，之后又限制私家車和機(jī)動(dòng)化交通網(wǎng)發(fā)展，是國家現(xiàn)代化中基礎(chǔ)設(shè)施拜物教（infrastructural fetishism）的表征；但是，兩年后他從非西方視角重新看待民族志檔案發(fā)現(xiàn)，阿國共產(chǎn)黨人確有將道路與科學(xué)社會(huì)主義原則相結(jié)合的嚴(yán)密計(jì)劃（Dalakoglou，2012）。這種新物質(zhì)空間不僅具有觸達(dá)國家邊陲與貧困地帶的宏大愿景，還是將中央政權(quán)與基層公民有效連通的特別政治設(shè)計(jì)（王浩宇，2023）。另外，關(guān)注蘇聯(lián)向新自由主義演進(jìn)的Collier（2011）發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義遺產(chǎn)在物質(zhì)、文書、官僚與法律監(jiān)管等諸多方面，仍具有強(qiáng)烈抵制基建私有化的能動(dòng)性。諸研究啟示本文，基礎(chǔ)設(shè)施研究無需在“表征”與“物質(zhì)”之間做出非此即彼的選擇；另一種敘事可能是，從“發(fā)生”（genesis）的視角，將諸表征與規(guī)模性的技術(shù)體聯(lián)系起來，重新考慮物質(zhì)形態(tài)與詩學(xué)間的關(guān)系，以及詞與物的纏繞過程。

（三）詩與物——電視塔研究的雙線索

在詩與物的“發(fā)生”視角下，福柯所謂“社會(huì)主義總是聯(lián)系各類型技術(shù)”也有了別樣的深意——其批評(píng)讓我們關(guān)注機(jī)器與政體之間協(xié)調(diào)的能動(dòng)性，而非僅是貶斥某種政體。Joyce與Mukerji（2017）從歷史社會(huì)學(xué)視野一直強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代國家是在物質(zhì)群的實(shí)驗(yàn)性構(gòu)造中形成的。國家在其建設(shè)初期往往是“目光短淺”或“無意為之”的。堅(jiān)實(shí)可靠的后勤系統(tǒng)，總是以權(quán)力之分散、意圖之不明、行為之混亂等為代價(jià)兌換得來的（Mukerji，2010a，2010b）。無論何種政體，新型技術(shù)原理、機(jī)器與社會(huì)制度在社會(huì)變革中經(jīng)受的，永遠(yuǎn)是悖論、兩難與無法調(diào)和的矛盾（Prozorov，2016：42）。

要感受這些歷史內(nèi)部的張力，我們要像機(jī)器理論家一樣理解基礎(chǔ)設(shè)施，并承認(rèn)機(jī)器物質(zhì)與人在本體論上有不可通約性（incommensurability）。技術(shù)客體不是設(shè)計(jì)圖紙的完美復(fù)刻，它們?cè)谠庥霈F(xiàn)實(shí)環(huán)境阻力時(shí)只有重組要素，才能從抽象理性走向具體現(xiàn)實(shí)（西蒙 東，2024：217-218）。本文所關(guān)注的電視塔，同時(shí)作為跨學(xué)科物件和美學(xué)對(duì)象，至少從其特殊性上就否認(rèn)了將“建筑理論”與“媒介構(gòu)架”互相割裂的探索路徑。法國機(jī)器理論家西蒙東在其晚年所作《論技術(shù)美學(xué)》一文中，曾對(duì)電視塔的“母體建筑”——埃菲爾鐵塔，有過精彩表述：它有無可否認(rèn)的美學(xué)力量。“鐵塔剛落成時(shí)，它沒有任何具體功能。它只是一個(gè)高處的觀景臺(tái)。但它很快成為法國最好的信號(hào)發(fā)射塔，至今仍然如此，而且越來越重要——天線從它的最高一層升起，使塔變得更高”（Simondon，2012）。與基礎(chǔ)設(shè)施詩學(xué)有所照應(yīng)的是，他認(rèn)為技術(shù)物譜系學(xué)中的“技術(shù)美學(xué)”（techno-aesthetics）可能就是機(jī)器組裝之后不斷穩(wěn)定運(yùn)行的解決之道（公維敏，2023），這對(duì)考察社會(huì)主義建設(shè)初期建造的廣州越秀山電視塔具有極好的啟示意義。電視塔不只是承載政治詩學(xué)的力學(xué)鋼架，它必須不斷豐富自身物質(zhì)形態(tài)，不斷接入廣袤的電磁波譜與微波網(wǎng)絡(luò)，方能完成“媒介基礎(chǔ)設(shè)施”的發(fā)生。這要求研究者返至技術(shù)史與媒介史，考察龐大的技術(shù)集合體如何在不確定的、臨時(shí)架起的、漸進(jìn)調(diào)節(jié)的時(shí)空中，與政治詩學(xué)同步發(fā)生。社會(huì)主義國家歷史篳路藍(lán)縷，種種現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)，只能在“里應(yīng)外不合”、“兩頭不到岸”的狀態(tài)中發(fā)生聯(lián)結(jié)。因此，對(duì)“落后辯證法”的歷史打撈，將技術(shù)攻關(guān)聯(lián)系于本土政治話語，是本文對(duì)話西方研究盲點(diǎn)的關(guān)鍵起點(diǎn)（王洪喆，孔煜也，2023）。

三、電視塔的基建詩學(xué)與物質(zhì)發(fā)生

（一）詩學(xué)之辯：跨國基建理論與“自力更生”話語

中國首座電視塔基建設(shè)計(jì)的理論起點(diǎn)發(fā)端于20世紀(jì)初俄國結(jié)構(gòu)主義建筑理論。這一流派重視空間被物體結(jié)構(gòu)所塑造的力量與美感，以1922年落成的“舒霍夫廣播塔”為標(biāo)志，蘇聯(lián)陸續(xù)設(shè)計(jì)出不附裝飾的、雙曲面鋼斜肋網(wǎng)格結(jié)構(gòu)、展現(xiàn)鋼結(jié)構(gòu)本真力量感的無線電廣播塔。這些刪繁就簡的“去裝飾”實(shí)踐，觸達(dá)著廣播塔架功能的本質(zhì)，蘇聯(lián)就此進(jìn)入一個(gè)炙手可熱的“媒體塔”（media towers）時(shí)代（Buck-Morss，2002：134-140）。遺憾的是，飽含結(jié)構(gòu)主義力學(xué)與美學(xué)的崇高建筑在20世紀(jì)30年代斯大林主義洪流（Stalinist steamroller）中被貶斥為“資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)”，媒體塔建筑潮戛然而止。直到1954年，赫魯曉夫政府召開第二次全蘇建筑工作者會(huì)議，重新提倡與斯大林時(shí)期“現(xiàn)實(shí)主義”相悖的結(jié)構(gòu)主義建筑理論（?ker，2010）。對(duì)于彼時(shí)急于架設(shè)高空塔架、實(shí)現(xiàn)信號(hào)發(fā)射的廣東電視臺(tái)來說，蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代的建筑經(jīng)驗(yàn)有如神助，成為在內(nèi)政外交上兼具合法性的參考坐標(biāo)。在引介蘇聯(lián)鋼結(jié)構(gòu)力學(xué)理論后，北京工業(yè)建筑設(shè)計(jì)院金屬結(jié)構(gòu)室于1959年6月完成了建塔設(shè)計(jì)（楊更新，1966）。

在中蘇交惡前，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在引進(jìn)外來基礎(chǔ)設(shè)施理論時(shí)就曾發(fā)生過爭執(zhí)。其中一派認(rèn)為要“遵從蘇方設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)”，另一派則提出“不走蘇英美的老路，沿著‘自力更生’道路前進(jìn)”，甚至主張廢除結(jié)構(gòu)主義方案。基建團(tuán)隊(duì)在多番爭論與自我批評(píng)后決定折衷處理：依循毛澤東“我們希望有外援，但是我們不能依賴它”的語錄，將其視作“巧用”結(jié)構(gòu)主義理論的依據(jù)：破除迷信并不等于不尊重前人經(jīng)驗(yàn)，但也并不等于照抄照搬，而是要自己去探索新的道路，確定了“部分借鑒，自力更生”的原則（成賓學(xué)，楊更新，1966）。作為共和國建設(shè)初期的技術(shù)政治話語，“自力更生”看似是宏大的精神綱領(lǐng)，其在基建發(fā)生期間實(shí)則有著詳細(xì)而辯證的面貌。一方面，強(qiáng)調(diào)中國1958年與蘇方在內(nèi)政外交生發(fā)嫌隙后重提的“自力更生”。另一方面，發(fā)現(xiàn)確實(shí)無法完全自主設(shè)計(jì)后，一些人認(rèn)為，我們第一次做電視塔，沒有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)國外資料不應(yīng)有迷信思想固然是對(duì)的，但他們的一些經(jīng)驗(yàn)是要尊重的（成賓學(xué)，楊更新，1966）。可見，后勤基建的合法性往往不是非黑即白的，它們流動(dòng)于本土和域外、新舊理論材料的張力之間，甚至混合著國家政黨不同時(shí)期的政治話語。甚至可以說，作為一種流動(dòng)的政治詩學(xué)，“自力更生”在電視塔內(nèi)部已然開啟對(duì)蘇聯(lián)結(jié)構(gòu)主義建筑理論進(jìn)行改寫的嘗試。

（二）詩學(xué)物質(zhì)化：基建斷裂、本土方法和肉身組裝

電視塔開工不久，新中國就面臨“大躍進(jìn)”，又與蘇聯(lián)關(guān)系惡化。急轉(zhuǎn)直下的政治生態(tài)使傳媒、建筑等方興未艾的事業(yè)遭遇各種意義上的窘迫和斷裂。在這時(shí)，黨明確獨(dú)立自主的原則，全國科學(xué)與工業(yè)界響應(yīng)自主研發(fā)的號(hào)召，但在實(shí)踐中卻遭遇重重困難。對(duì)于仍在建設(shè)藍(lán)圖中的廣州電視塔來說很快面臨諸多問題：首先，鋼材生產(chǎn)原材料、設(shè)計(jì)規(guī)范等方面與原理論嚴(yán)重脫鉤，不僅接連面臨鋼節(jié)點(diǎn)焊接遇挫、籌建經(jīng)費(fèi)與材料短缺、高塔吊裝方法受限、設(shè)計(jì)圖紙不實(shí)用不完整等困境，全過程更是遇到無數(shù)次的返工與大停工，還不幸遭遇“穿晶裂縫”等嚴(yán)重技術(shù)錯(cuò)位。據(jù)時(shí)任建塔技術(shù)主管尹敏（2003：233-237）回憶，廣州越秀山電視塔是他參與建設(shè)過的上百座廣播發(fā)射塔中“最棘手的一個(gè)”：（1963年之后）先是塔節(jié)對(duì)接不好無法繼續(xù)施工，接著在塔架到100米高時(shí)意外發(fā)現(xiàn)鐵塔構(gòu)件焊接時(shí)，因不了解國外進(jìn)口的錳鋼焊接標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)“穿晶”現(xiàn)象，被迫停工。我們求教在廣州參加焊接學(xué)術(shù)會(huì)議的國內(nèi)知名專家，他們經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)查閱資料檢查構(gòu)件得出一致結(jié)論：全塔報(bào)廢。“好不容易架到半截，又要全塔報(bào)廢，這怎么向上級(jí)交代？加之建廣州電視塔一事，香港已多次見報(bào)，又怎么解釋”（尹敏，2003：234）。

焊接組裝時(shí)，理論與實(shí)踐的間隙總是如影隨形。如同西蒙東對(duì)馬克思技術(shù)異化論的反思一樣，當(dāng)技術(shù)系統(tǒng)尚未自動(dòng)化運(yùn)作時(shí)，那些受到機(jī)器“異化”的人，實(shí)則也無法完美運(yùn)作機(jī)器，只能向它們輸入反作用，最后兩者共同承受了“異化”。其間被拉扯開來的間隙，需要人與機(jī)器重新介入彼此，才能再形成同一（藍(lán)江，2025）。電視塔的初建階段也是如此，在建筑隊(duì)看來，人和技術(shù)相互“異化”的實(shí)踐可謂是充斥全過程，因?yàn)闊o論大小攻關(guān)，只能有賴于本土方法、工人肉身與現(xiàn)代機(jī)器開展無數(shù)次的重新組合。比如，在設(shè)計(jì)不夠充分的情況下，“邊施工、邊出圖、邊改圖”就成為四年磕磕絆絆施工的關(guān)鍵。“差不多可以說，有一工序，就有一措施，有一措施，就有一次交底的研究會(huì)議”；從沒有200米高工程基建的施工經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)人就代為解決結(jié)構(gòu)上的問題……設(shè)計(jì)與施工配合得好，設(shè)計(jì)人經(jīng)常到現(xiàn)場(chǎng)，一有問題，就共同商量解決；工地技術(shù)主任經(jīng)常細(xì)致鉆研圖紙，能夠事先發(fā)現(xiàn)問題，提出解決辦法，避免了臨時(shí)忙亂（廣州市第一建筑工程公司，1964：4-6）。如《大公報(bào)》多次報(bào)道的那樣，電視塔是由青年技術(shù)員和工人們一起設(shè)計(jì)的，參與設(shè)計(jì)、制造、安裝的50多個(gè)部門在工作過程中富有創(chuàng)造性地解決了許多技術(shù)難題（大公報(bào)，1966年4月25日，1966年5月4日）。建筑隊(duì)在數(shù)年間穿針引線，頻繁與多地研究所、高校建筑系論證與攻關(guān)大小技術(shù)問題，如訪談中省臺(tái)技術(shù)中心主任所說的那樣——“這座塔是傾全國與全省之力推進(jìn)的宏大工程”。最后，經(jīng)歷千余節(jié)點(diǎn)的補(bǔ)焊、反復(fù)論證與異地實(shí)驗(yàn)后，“報(bào)廢”等系列危機(jī)得以一一化解。

在不斷調(diào)試的建造實(shí)踐中，“自力更生”從不是落空的詩學(xué)口號(hào)，而是基建物質(zhì)化的動(dòng)力。廣東電視臺(tái)技術(shù)中心留下了珍貴的“電視塔建筑全過程”的膠卷影像顯示，在缺乏現(xiàn)代高空塔吊情況下，技術(shù)人員從中國農(nóng)村延續(xù)千年的“雞籠罩”（原片記為“雀籠”，一種倒扣式的竹編籠子）手工編織經(jīng)驗(yàn)中汲取靈感：設(shè)計(jì)圖紙只有要求，但沒有明顯的結(jié)構(gòu)方法，我們經(jīng)過反復(fù)研究后，經(jīng)設(shè)計(jì)人同意，決定做成“雀籠”。中建部及省設(shè)計(jì)院兩份圖紙里沒有雀籠這個(gè)名稱，只系我們施工部門將這12條圓鋼組成便于安裝的過渡性獨(dú)立構(gòu)件，結(jié)果滿意達(dá)到了原定要求，這是施工最后和最主要的關(guān)鍵（廣州市第一建筑工程公司，1964：3-5）。施工人員通過滑輪組將鋼鐵雀籠構(gòu)件運(yùn)上八大塔腳，每個(gè)塔腳、每處節(jié)點(diǎn)、每個(gè)吊裝機(jī)器上配合著工人的身體力量，將構(gòu)件層層拉動(dòng)、對(duì)準(zhǔn)、向上壘起并實(shí)現(xiàn)咬合。每一處“理論上”的承重缺憾，都在縱橫交錯(cuò)的雀籠中得到一次次實(shí)踐論證的“加固”。如此，紙面理論與肉身勞作、施工焦慮與攻關(guān)決斷之間緊密無隙，才實(shí)現(xiàn)規(guī)定范圍內(nèi)的精準(zhǔn)咬合。這些異于原理論設(shè)想的建設(shè)方法與地方性知識(shí)，是維系也是超越機(jī)器與人相互“異化”的具體方法，其間隙被本土化改造所填補(bǔ)，電視塔也由此被注入了社會(huì)主義的生命力。

（三）國家詩學(xué)：鋼鐵敘事與自主知識(shí)的生成

電視塔的落成可以說形成了關(guān)于國家現(xiàn)代化的物質(zhì)性話語詩學(xué)。首先，廣州電視塔、長江大橋等一系列巨型基礎(chǔ)設(shè)施的建造，強(qiáng)烈表述著新中國“自力更生”的鋼鐵詩學(xué)。“大躍進(jìn)”及之后，中央組織了多次“反左傾”會(huì)議并強(qiáng)調(diào)“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”作為首要建筑方針。節(jié)約鋼材、降低造價(jià)等幾乎是所有建筑設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)的因素，電視塔的基建也不例外。在設(shè)計(jì)階段的技術(shù)民主會(huì)議中，團(tuán)隊(duì)反復(fù)論證我國20世紀(jì)50年代改造德國進(jìn)口ST52錳鋼的高強(qiáng)度低合金鋼16錳鋼，可以讓整體用鋼更輕便和節(jié)省。最后，武漢鋼鐵集團(tuán)大量生產(chǎn)的16錳鋼如愿撐起200米高的電視塔（大公報(bào)，1966年4月25日），其588.3噸的落成重量之輕，領(lǐng)先于同時(shí)段國外電視塔。即便各國電視塔高及用途有所差別，但在多種專業(yè)教材的專業(yè)話語上，首座電視塔節(jié)省鋼材的成就，成為“比肩國際”的建筑詩學(xué)。其次，基礎(chǔ)設(shè)施的物質(zhì)落成，在國家現(xiàn)代化敘事中成為“自力”的話語政治。在1961年國家指示“不惜一切代價(jià)，研制生產(chǎn)出建造南京長江大橋所需的特種鋼材！”并決定基建不依靠進(jìn)口鋼材后，16錳鋼從“拿來主義”時(shí)期的仿制產(chǎn)物，變?yōu)椤白粤Ω睍r(shí)期的“爭氣鋼”。廣州電視塔和南京長江大橋等也被《土木工程學(xué)報(bào)》、《大公報(bào)》等學(xué)術(shù)與大眾化媒介反復(fù)表征為“自主研鋼”的成果——“語言唯物主義”就此在基礎(chǔ)設(shè)施與媒介之間循環(huán)往復(fù)，逐步建立起社會(huì)主義將話語、圖紙、擬像孕育為物質(zhì)系統(tǒng)的信任。在國家鋼鐵生產(chǎn)的質(zhì)和量幾經(jīng)低潮時(shí)，電視塔等“國家形勢(shì)推動(dòng)下完成的實(shí)踐”，無疑為國家現(xiàn)代化提供了振奮精神的實(shí)踐成果，也同時(shí)塑造了鋼鐵詩學(xué)的表述（成賓學(xué)，楊更新，1966）。

在國家建筑的自主理論方面，電視塔的建設(shè)實(shí)踐很快得到了本土化的提煉表述。第一，本土鋼材在與外來結(jié)構(gòu)主義理論對(duì)話中，生發(fā)出最早一批跨國理論對(duì)話的經(jīng)驗(yàn)：試驗(yàn)中出現(xiàn)了反常現(xiàn)象，……同志們對(duì)試驗(yàn)情況認(rèn)真地進(jìn)行反復(fù)分析，最后終于找到原因。原來，國外的理論忽略了底部兩層塔柱斜度的影響……提出的多邊形空間塔架位移計(jì)算方法，比國外的理論更為合理，工程更為經(jīng)濟(jì)。這種方法至今仍為設(shè)計(jì)部門采用（吉林建筑工程學(xué)院職業(yè)道德編寫組，1986：87-91）。而1920年前后在蘇聯(lián)曾建造了一些網(wǎng)狀的燈塔和無線電塔架，這種網(wǎng)狀塔架目前在國內(nèi)外都很少采用。“根據(jù)我們?cè)谠O(shè)計(jì)中研究比較的結(jié)果，這種塔架的優(yōu)點(diǎn)是能用小型鋼材，但它的缺點(diǎn)很多，主要是用鋼量較大，加工及安裝均不方便”（原北京工業(yè)建筑設(shè)計(jì)院金屬結(jié)構(gòu)室，1972：35）。

第二，廣州越秀山電視塔落成，為媒介與建筑等領(lǐng)域帶來第一次技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，用建筑人員的話說就是“重新擬定了我們自己的原則”。在1965年“中國鋼結(jié)構(gòu)學(xué)術(shù)會(huì)議”上，專為廣州電視塔主建團(tuán)隊(duì)設(shè)學(xué)術(shù)主論壇，匯報(bào)內(nèi)容后來也陸續(xù)發(fā)表；建筑團(tuán)隊(duì)還著手將本土經(jīng)驗(yàn)與結(jié)構(gòu)理論編寫成《塔桅鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》，以教材出版等知識(shí)流動(dòng)方式融入我國自主建筑基礎(chǔ)理論體系的血脈。在早期的廣播電視事業(yè)有了媒介設(shè)施支撐的同時(shí)，無線電發(fā)射載體的塔桅結(jié)構(gòu)，也應(yīng)用至輸電高塔、通信塔甚至排氣塔等。

1965年，這座高達(dá)200米的媒介建筑正式落成。無論是這座電視塔之高大，還是總用鋼量之輕、自主建造之史無前例，均是極度匱乏條件下產(chǎn)出的豐碩成果。它生產(chǎn)著國家鋼鐵的、媒介建筑的基建詩學(xué)，甚至成為中國首批跨學(xué)科的自主理論的案例之一。但作為“媒介基礎(chǔ)設(shè)施”，這具中空的鋼鐵骨架仍在等待它的發(fā)射機(jī)、天線陣列與看不見的電磁波譜，以開啟其作為地方信號(hào)樞紐的真正使命。

四、高塔縱橫：

垂直空間構(gòu)架與省域信號(hào)覆蓋

1966年“文化大革命”爆發(fā)，百名自稱“破舊立新”的“紅衛(wèi)兵”，氣勢(shì)洶洶地包圍剛落成的電視塔并向其投擲石頭（華僑日?qǐng)?bào)，1966），但越秀山電視塔的媒介技術(shù)加裝與自主科研情況并未停止，中空的鋼鐵骨架嵌套著米波頻段的廣播電視發(fā)射電磁波譜，在體制上整合了調(diào)幅電視廣播、調(diào)頻聲音廣播與微波干線傳輸?shù)榷嘣盘?hào)制式，悄然從建筑體向地方媒介中心功能遷移。

（一）垂直空間天線遷裝的技術(shù)政治

動(dòng)蕩時(shí)期的廣州越秀山電視塔曾在發(fā)射器具的垂直架構(gòu)上，不斷調(diào)試電磁波技術(shù)規(guī)律與央地傳播秩序的基本關(guān)系。尤其值得關(guān)注的是團(tuán)隊(duì)將轉(zhuǎn)播中央臺(tái)節(jié)目的天線遷向制高點(diǎn)的過程。在電視塔落成后，技術(shù)員便將之前架設(shè)于150米中山紀(jì)念碑頂?shù)陌l(fā)射機(jī)房及設(shè)備拆卸下來，用一年時(shí)間在未建電梯條件下往返攀高，于電視塔中部98.4米的轉(zhuǎn)角平臺(tái)完成信號(hào)機(jī)房預(yù)備建設(shè)。1970年，中央廣播事業(yè)局向郵電部租借微波訊道以傳送中央廣播電臺(tái)信號(hào)，機(jī)房隨即接入信號(hào)并興建“京廣微波108站”。隨著彩電發(fā)射技術(shù)的研發(fā)，1974年12月在條件尚未就位時(shí)，就在越秀山電視塔塔身123米處安裝了臨時(shí)性天線，轉(zhuǎn)播北京電視臺(tái)彩色電視節(jié)目。由于米波電視信號(hào)有賴于“點(diǎn)對(duì)面”的直線視距傳播特性，容易受山體和建筑物遮擋，1975年10月1日，技術(shù)人員于188.8~200米塔尖桅桿上加裝8層蝠翼天線，正式全天穩(wěn)定、清晰轉(zhuǎn)播北京電視節(jié)目。

這段硬件遷裝小史，側(cè)面展映著基礎(chǔ)設(shè)施在垂直空間的“詩學(xué)-物質(zhì)”關(guān)系，以及中央的聲音在最大理論值范圍實(shí)現(xiàn)地方廣播的過程。Graham（2016：3）在提出“垂直性”（verticality）分析視角時(shí)，認(rèn)為空間高度、深度直接決定了權(quán)力控制范圍——電視塔垂直架構(gòu)即如是。將中央的聲音在最高空間、最遠(yuǎn)距離、最廣范圍實(shí)現(xiàn)傳播——這是央地話語秩序的初期布設(shè)下，同時(shí)兼顧電磁波傳播規(guī)律與“制高點(diǎn)”權(quán)力象征的必然結(jié)果。多位受訪技術(shù)人員也都提及，“廣電系統(tǒng)里，（電磁）波的技術(shù)往往是政治性的”。意即，后勤技術(shù)系統(tǒng)的建設(shè)、遷裝和新建從不是隨意為之，而是深切依賴技術(shù)規(guī)律與政治詩學(xué)的雙重運(yùn)作。由于大型鋼結(jié)構(gòu)便于掛載各類發(fā)射器的特征，廣州越秀山電視塔運(yùn)行情況“一直很理想，甚至是全國領(lǐng)先”（廣東省臺(tái)技術(shù)中心主任）。

（二）微波收發(fā)網(wǎng)的省域鉤織

在橫向空間的向度上，廣州越秀山電視塔頂下方的塔身空間則持續(xù)鉤織“省-市-地”的信號(hào)覆蓋網(wǎng)。上世紀(jì)七八十年代，廣東省各地陸續(xù)建成500多座差頻轉(zhuǎn)播臺(tái)的鐵塔網(wǎng)絡(luò)——一個(gè)將省級(jí)信號(hào)捕捉、放大并下沉到地方基層的接力網(wǎng)被不斷組成。然而，由于在遠(yuǎn)距和多輪接力傳輸中，高頻電磁波會(huì)持續(xù)衰減，其他地區(qū)群眾收看時(shí)往往出現(xiàn)彩色圖像變?yōu)楹诎住嬅鏉L動(dòng)與聲音嘶啞等情況。為突破技術(shù)瓶頸和滿足群眾需求，省政府決定從1981年起建設(shè)專用的微波干線網(wǎng)絡(luò)。與漫射的模擬信號(hào)不同，微波系統(tǒng)是信號(hào)的“高速公路”，承擔(dān)省臺(tái)對(duì)下級(jí)臺(tái)站“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的遠(yuǎn)距傳輸任務(wù)。廣州越秀山電視塔憑其充足的高度，再次成為全省廣電微波網(wǎng)的中心發(fā)射源。這一專用路線，從廣州蔓延向四周山川，信號(hào)一段段接力傳至粵東鴻圖嶂、粵西大田頂、粵北天井山等海拔數(shù)百至千米的骨干轉(zhuǎn)播站（廣東省地方史志編纂委員會(huì)，1999：259-266）。

至1987年，廣東省建成總長1833公里、包含37個(gè)傳輸站的專用微波干線，織起以廣州越秀山為中心、貫通多地的“全省性微波收發(fā)網(wǎng)”。至此，全省967座電視發(fā)射臺(tái)、差轉(zhuǎn)臺(tái)組成的鐵塔群落，配合四向的微波干線拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，中央臺(tái)與廣東臺(tái)的信號(hào)從越秀山出發(fā)，經(jīng)由基建網(wǎng)絡(luò)克服了嶺南復(fù)雜地形，落入了基層千家萬戶。技術(shù)人員還在干線中設(shè)計(jì)了回傳波道，使深圳、珠海等地的新聞——比如1987年第六屆全運(yùn)會(huì)的實(shí)況，得以不斷逆向傳回廣州，塑造了全省新聞雙向流動(dòng)的傳播格局。傳播縱橫的線路交匯里，電視塔在媒介的發(fā)生意義上完成了物質(zhì)與空間的構(gòu)架，使電視信號(hào)覆蓋了全省86.3%的人口。至此，中央電視臺(tái)信號(hào)憑借橫跨南北的微波訊道，長距離傳輸至南國廣州的電視塔，其垂直制高點(diǎn)向城市撒播電視信號(hào)的同時(shí)，也向四方延伸著覆蓋全省信號(hào)的微波干線通路。在電視塔為核心的媒介基建組合中，國家與省市城鄉(xiāng)逐漸編入一個(gè)收視收聽的共同關(guān)系之中。

媒介構(gòu)架搭建完備后，高塔也悄然形塑著城市地形、生活空間與技術(shù)系統(tǒng)層次。在有線電視普及前，珠三角市民的收視普遍依賴屋頂天線的架設(shè)。千家萬戶的“魚骨天線”在調(diào)試下一同指向越秀山電視塔，形成珠三角地區(qū)獨(dú)有的媒介實(shí)踐景觀。據(jù)廣州市電視臺(tái)技術(shù)人員回憶，廣州市在1980年代籌備“花果山電視塔”建設(shè)時(shí)，放棄了在天河區(qū)廣闊腹地選址的方案，最終選擇與老塔比鄰而居，原因之一便是“市民收看習(xí)慣指向越秀山，平時(shí)不方便把天線擺來擺去……建在接近越秀山方位，可在天線方面保持同個(gè)方向”。雖然今天有線、網(wǎng)絡(luò)電視已經(jīng)普及，電視塔上發(fā)出的無線信號(hào)卻從未中斷。因?yàn)椤皬V電災(zāi)備制度、實(shí)踐、體系是極度完善的。所有信號(hào)源和設(shè)備至少多備一份，以免任何播出中斷。如果哪里有遮擋、電纜光纖被挖斷，我們馬上調(diào)成衛(wèi)星發(fā)射，天氣狀態(tài)不好，又馬上將衛(wèi)星調(diào)成電視塔的信號(hào)源”（廣東省廣電衛(wèi)星站技術(shù)人員）。

總之，越秀山電視塔在地理、節(jié)目播出和技術(shù)系統(tǒng)中的先在性，錨定了諸媒介基礎(chǔ)設(shè)施至今的架設(shè)方位，還為廣州城區(qū)賦以“一城雙塔”的奇景，乃至“老中軸城市風(fēng)景線”的都市美學(xué)。

五、余論：史學(xué)與詩學(xué)——媒介的雙向顯影

通過考察新中國首座電視塔的媒介建筑發(fā)生過程，本文嘗試回應(yīng)西方基礎(chǔ)設(shè)施研究的歷史盲區(qū)與理論局限。首先，針對(duì)關(guān)注物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)行中途“崩潰”的慣性研究路徑，本文提示“秩序不暢”的基建考察情境除了關(guān)注運(yùn)行中的突發(fā)事件，還可以前置于歷史發(fā)生階段予以考察，以照亮新的問題意識(shí)。具體到新中國社會(huì)主義建設(shè)初期時(shí)段，由于存在物資匱乏、技術(shù)斷供和理論不適等客觀現(xiàn)實(shí)，國家興建電視塔等科技攻關(guān)過程必然遭遇艱難險(xiǎn)阻。無論是團(tuán)隊(duì)內(nèi)辯駁結(jié)構(gòu)理論的使用合法性，還是電視塔的建造過程遇到“穿晶裂縫”的報(bào)廢危機(jī)，“不確定性”本身就是建設(shè)者乃至于國家現(xiàn)代化的基本實(shí)踐環(huán)境。正是在重重故障之中，新中國的自主科研事業(yè)才生長出無數(shù)本土化實(shí)踐。其次，社會(huì)主義媒介基礎(chǔ)設(shè)施在“詩學(xué)”方面的思考，遠(yuǎn)不止于拉金等西方學(xué)者所謂“政治表征大于實(shí)際功用”的觀點(diǎn)。本文對(duì)電視塔發(fā)生史料中“詩學(xué)”與“物質(zhì)”的辯證關(guān)系加以突出：基建團(tuán)隊(duì)在面臨外來圖紙不適用、鋼鐵無法進(jìn)口等境遇時(shí)，是“自力更生”等政治話語為“外來理論本土化改造”給予合法性，并驅(qū)動(dòng)諸多物理實(shí)體的建造、改造，最后落為自主研發(fā)鋼鐵、建筑與媒介技術(shù)的國家基建詩學(xué)。

在地方電視史與技術(shù)史料的回溯與打撈中，本文發(fā)現(xiàn)媒介基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)生視角不僅是理解建筑學(xué)、無線電軍事與政治詩學(xué)等交織關(guān)系的關(guān)鍵，且有益于否思西方研究者的偏見。在表征研究中，后者常常預(yù)設(shè)社會(huì)主義的機(jī)器是僵死的、教條的、無法涵容張力的，這種偏頗思路只圍繞在形式質(zhì)料的外部，并簡單對(duì)技術(shù)與文化的因果關(guān)系加以判斷（陶宇杰，2024）。其實(shí)，在活生生的歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，任何政體語境下技術(shù)物的發(fā)生、組合和轉(zhuǎn)型均不可能是完全僵化的，在理性上更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)完全協(xié)調(diào)，只能從交匯領(lǐng)域的實(shí)踐中不斷卷入人和技術(shù)等行動(dòng)者，使其功能得以運(yùn)行（Simondon，2012：109；黃旦，2024）。這便是技術(shù)人員在本文訪談中提及的，“一座空前的電視塔，它一定暴露著所有的問題，我們只有見招拆招，出現(xiàn)什么問題就補(bǔ)什么，建的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可行之處便是‘理論化’本身。這座電視塔，是一個(gè)‘從實(shí)踐到理論，再從理論指導(dǎo)實(shí)踐’的典型產(chǎn)物”。另外，社會(huì)主義中國有其持續(xù)生產(chǎn)“自主”政治話語的優(yōu)勢(shì)與意涵。無論是“研發(fā)自主”還是當(dāng)下學(xué)界呼喚“自主知識(shí)”，諸多“自主”之真義不限于對(duì)某發(fā)明孰前孰后的刨根問底，反而是一種“不忘本來、吸收外來、面向未來”的科研胸懷。自主，體現(xiàn)在福柯所謂“社會(huì)主義總是聯(lián)系于各類型技術(shù)”的開放性，它讓我們將建設(shè)性或試錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化、注入到具本土解釋力的知識(shí)體系中；在更深遠(yuǎn)意義上，解放著將技術(shù)作為霸權(quán)封鎖工具的進(jìn)攻性邏輯，甚至可想象為前沿技術(shù)全球開源的世界主義愿景。

最后，任何龐大且平穩(wěn)運(yùn)行的系統(tǒng)必然存在“表”、“里”秩序循環(huán)往復(fù)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。電視塔等基礎(chǔ)設(shè)施種種“詩學(xué)-物質(zhì)”辯證關(guān)系的平衡，依賴于一直與電視塔親密無間的廣電系統(tǒng)技術(shù)人員。基礎(chǔ)設(shè)施研究中，媒介的詩學(xué)及其隱喻總是溢于言“表”，技術(shù)人員則是傳媒事業(yè)后方的無名氏。但實(shí)際上，他們往往才是理解與實(shí)現(xiàn)媒介“表”、“里”融會(huì)、內(nèi)外合一的關(guān)鍵行動(dòng)者。本文對(duì)廣州電視塔的物質(zhì)與詩學(xué)關(guān)系研究的意義，還在于提供“重新思考每一種基礎(chǔ)設(shè)施”的意識(shí)與方法。這使我們回歸歷史的原初點(diǎn)位與發(fā)生張力，從具象而非抽象的路徑，重新探照與評(píng)估我們熟悉的國家歷史。

（楊子曦 曹培鑫：《建設(shè)國家的媒介基礎(chǔ)設(shè)施：新中國首座電視塔的物質(zhì)詩學(xué)發(fā)生史》，2026年第7期，微信發(fā)布系節(jié)選，學(xué)術(shù)引用請(qǐng)務(wù)必參考原文）

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