口袋公園除了鳥語花香，還要留有書香

上海不僅有遍布全市的圖書館、書店，還開辟了以浦東思賢公園為代表的書香口袋公園，這為上海拓展書香文脈作了一個很有意義的嘗試，前去觀賞的市民，對這種將文化融于生態(tài)之中的探索給予了一致好評。

筆者因此專程前往觀賞并拍照留念，觀賞后感悟多多。現(xiàn)在全市城市更新中正在掀起建設(shè)“一園一特色”口袋公園的熱潮，各區(qū)鎮(zhèn)街道八仙過海打造口袋公園各顯身手，真是百花齊放異彩紛呈。

但是也應(yīng)該看到：這些口袋公園缺少一個共同的主題，如果能以浦東思賢公園為榜樣，以“建設(shè)書香社會”為主題，在口袋公園多突出些上海的書香之氣，給來上海旅游的國內(nèi)外游客留下一個“上海處處有書香”的好印象，這對提高上海的國際城市形象頗有益處。

01

引經(jīng)據(jù)典的書香公園

思賢園作為浦東首個以教育為主題的口袋公園，不僅打造了季相植物景觀和植物色彩，還將校園與社會緊密結(jié)合：以學(xué)校進(jìn)賢中學(xué)校名為歷史文化背景，以中華杰出教育家儒家孔子、孟子和道家老子、莊子四大先賢核心理念為主題，不僅突出了學(xué)校“進(jìn)賢”之大名和校園文化特色，而且展示了中華傳統(tǒng)文化之靈魂。使這個口袋公園不僅成為宣傳學(xué)校的一張名片，也成為宣傳上海的一張名片。看思賢園與進(jìn)賢中學(xué)相互映襯顯得更加美麗。“美美與共”，這是最值得在全市各個學(xué)校全面推廣的。

從游人走在漫步道上的眼神中可見思賢園真善美和進(jìn)賢中學(xué)的吸引力，特創(chuàng)作對子歌

十六字令·思賢園四賢贊

賢。老子留文道德篇。成經(jīng)典，短短五千言。

賢。孔子名言紀(jì)錄全。倡周禮，《論語》萬年傳。

賢。孟子以民為本宣。倡仁政，正氣薄云天。

賢。莊子逍遙天地間。追求道，智慧大無邊。

此外，進(jìn)賢園還以各大家的理念為教育主題，并引經(jīng)據(jù)典，在書香公園的打造上有一定的借鑒意義。漫步道邊園林長方形矮墻上大書“禮”“仁”“道”等儒家和道家的核心理念，并選用“三人行必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭”“知足不辱”等經(jīng)典名句，所有這些景觀都緊密配合了進(jìn)才中學(xué)的校訓(xùn)“尊師重道，愛眾親仁”的校訓(xùn)和校園文化。無論游人和學(xué)子，走在那長長的漫步道上，觀看著園中的鮮花綠草大樹，讀著那一句句哲理名言，思考著為學(xué)之道、為人之道、治國之道，這是一種多么美好的精神享受啊！

因此，建議全市各個學(xué)校與公共綠地都一起來打造“書香社會”這張上海的名片。尤其，校園邊的口袋公園建議在設(shè)計(jì)上要有書香氣息，要引導(dǎo)學(xué)子游人一起去學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，同時，引導(dǎo)市民根據(jù)這中華經(jīng)典去欣賞學(xué)校所創(chuàng)造能得到整個社會公認(rèn)的學(xué)校教育的形象，與市民一起去建設(shè)上海市特有的“書香社會”。

“道”通“導(dǎo)”，有引導(dǎo)之義，從這位父親行動看大人的引導(dǎo)作用。

《禮記》之歌（儒家）

慈對孝，良對悌，婦聽對夫義。君仁對臣忠，長惠對幼儀。治七情，修十義，

克己對復(fù)禮。天地當(dāng)作本，日星以為紀(jì)。祭神祭祖求千福，尊地尊天謀萬利。

年分四季，春夏秋冬恒不變；國有四維，禮義廉恥永維系。

這首對子歌高度濃縮了《禮記》的以下知識：《禮記》中提出的父慈、子孝、兄良、弟悌、婦聽、夫義、君仁、臣忠、長惠、幼儀十項(xiàng)“人義”，即中華傳統(tǒng)禮儀規(guī)范；和《禮記》那“天地為本，日星為紀(jì)”的思想理論根據(jù)；一年四季祭神祭祖、尊地尊天的禮儀活動；還有《禮記》所提倡的禮、義、廉、恥四種道德規(guī)范。

02

全民參與打造人文公園

漫步思賢園，鳥語花香中，大家名言隨處可見。設(shè)計(jì)師用教育理念結(jié)合景觀敘事的手法，為市民和學(xué)校精心創(chuàng)造了一個自然版的“文化課堂”。鑒于思賢園內(nèi)自然與教育的共鳴，萌發(fā)了筆者關(guān)于口袋公園打造的想法。

何不讓上海大大小小的口袋公園來場文化創(chuàng)作大賽，讓市民參與到口袋公園的微更新中來，通過創(chuàng)作短小精悍的詩歌、文思細(xì)膩的散文，無論是贊美先賢，或是心靈雞湯，或是對城市的感知，亦或是洋洋灑灑的豪情壯志，讓景觀輔以好詩美文而永生！

圖片來源：浦東發(fā)布

可以采用認(rèn)領(lǐng)一片草地、一塊石碑、一棵樹木的方式，參與人員支付一定的費(fèi)用，作為文化創(chuàng)作大賽的門票，既調(diào)動全民詩詞創(chuàng)作的積極性，激發(fā)全民的創(chuàng)新能力，又解決了口袋公園微更新的資金來源問題。

請看歷史上的黃鶴樓、岳陽樓、醉翁亭、喜雨亭……它們不知倒塌毀壞了多少回，但是因?yàn)橛辛舜揞棥⒎吨傺汀W陽修、蘇軾的好詩美文，它們一次次在后人重修中重生！正如動漫電影《長安三萬里》年邁邊塞詩人高適所說：“只要詩在，黃鶴樓就在，長安就在！”

03

公園打造需兼顧花香與書香

預(yù)計(jì)到今年年末，上海公園數(shù)量將增加到1000座以上，人均公園綠地面積達(dá)到9.5平方米以上，并形成“一大環(huán)+五小環(huán)”的環(huán)城生態(tài)公園帶體系，以及“一江一河一帶”的公共空間格局。然而，公園打造不僅需要鳥語花香，還要留有書香。

公園因具有非常強(qiáng)的公共性，不僅可以作為大眾日常休閑、放松、尋找松弛感的空間載體，同樣是很好的科普基地，能夠讓大眾在潛移默化中汲取文化。目前，上海大多數(shù)的公園已經(jīng)做到配有公共座椅、藝術(shù)裝置、草木科普卡牌，甚至像蟠龍?zhí)斓亍⑻K河灣萬象天地的綠地還設(shè)置了寵物便便垃圾箱等，基礎(chǔ)設(shè)施相對齊全，但互動性、文化傳播性方面有所欠缺。

這方面國外做的更為成熟，以韓國智異山國立公園為例，該公園每年5月初會舉辦山清韓方藥草節(jié)，一方面紀(jì)念相關(guān)的醫(yī)生，另一方面在全球推廣韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的成就。節(jié)會期間游客可接觸到各種與藥草相關(guān)的展覽活動和生態(tài)體驗(yàn)項(xiàng)目，如在藥材銷售集市購買藥草、參觀山清韓醫(yī)學(xué)博物館、體驗(yàn)煎藥、切割藥材、參加藥草形象寫生比賽、參觀智異山自生藥草攝影展等，有效提升了公眾在民族文化與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面認(rèn)知，還帶動了公園周邊的生態(tài)旅游業(yè)，提高了生態(tài)農(nóng)業(yè)收入。

在上海，可以根據(jù)公園所在的區(qū)域進(jìn)行不同主題的設(shè)定。比如，在黃浦老城廂內(nèi)的公園，可以圍繞上海城市發(fā)展來進(jìn)行文化內(nèi)容布局；位于古北第一代國際社區(qū)內(nèi)的公園，可以植入一部分日韓文化，開發(fā)二次元文創(chuàng)產(chǎn)品；位于各領(lǐng)館附近的公園，可以對各個國家的文化加以傳播，舉辦國際文化交流節(jié)；位于各省市駐滬辦附近的公園，可以對各個城市、民族的文化進(jìn)行普及，并開展相應(yīng)的特產(chǎn)市集；位于楊浦大學(xué)城的公園，可以對各個高等院校的歷史進(jìn)行科普，邀請相應(yīng)的院校予以招生宣講；位于蘇州河或黃浦江邊的公園，可以就“浦”到“江”、“河”與“浜”進(jìn)行探討；位于小陸家嘴的公園，則可以分享區(qū)域內(nèi)高樓云集的設(shè)計(jì)理念等等……

游覽之中筆者不禁感嘆：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”口袋公園不在其面積之大，而在其有文化特色；文化作品不在其洋洋萬言，而在其語言精辟能警世省人！試看一個區(qū)區(qū)不足五千平米的思賢園口袋公園，其步道美景日日引來無數(shù)市民漫步其間，其先賢名言天天讓進(jìn)賢中學(xué)莘莘學(xué)子念念不忘！重讀老子的“知足常樂”，重賞孟子的“貧賤不能移”，重溫孔子“三人行必有我?guī)煛保瑨行淖詥枺骸澳局瑢W(xué)而不厭，誨人不倦，何有與我哉？

《莊子》之歌（道家）

鯤對鳩，鵬對蜩，青天對蓬蒿。朝菌對彭祖，長短對壽夭。夢蝴蝶，觀白馬，

養(yǎng)生對尋道。視死如生妙，得魚忘筌高。望洋興嘆感河伯，發(fā)硎新試唱牛刀。

骨藏宗廟，神龜千年豈快樂；背負(fù)青天，鵬程萬里任逍遙。

這首對子歌高度濃縮了《莊子》的以下知識：八個對立事物和哲學(xué)概念——鯤對鳩，鵬對蜩，青天對蓬蒿，朝菌對彭祖，長短對壽夭；還有莊子“夢蝴蝶”“觀白馬”等重要哲學(xué)體驗(yàn)活動；以及“視死如生”“得魚忘筌”“ 望洋興嘆”“發(fā)硎新試”等能代表莊子哲學(xué)思想的重要成語。

文章作者：“上海城市更新”特約撰稿人

責(zé)任編輯：林欣藍(lán)

策劃審核：夏 雨

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