北京
吐槽青年出品
摘要：“一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們的相互關系。”——從評論區可以看出，人們毫無意外之感，而覺得很正常，并用幽默的才情消解著那種所謂的神圣與崇高。不是公眾褻瀆著神圣，而是那些自詡神圣的人。事實和真相，讓人們不得不面對真實的人性。
傳了一整天，辟了很多謠，靴子終于落地，少林寺管理處通報稱：少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子。目前正在接受多部門聯合調查。有關情況將及時向社會公布。
釋永信出事，公眾并不意外和震驚，畢竟關于他的相關傳聞，很多年前就在網絡傳播，10年前被舉報后“安全落地”，絲毫不受影響。——網絡鋪墊了這么多年，此次出事，公眾的表情不是“他竟然出事”，而是“竟然到現在才出事”。
看了一下評論區，果然，最有才華的評論永遠在這里：
“感覺從我初中上網天涯就說他人不咋樣了，現在我都38了他才被抓啊”
“但凡佛祖不讓他做的，他都做了唄”
“香火錢用來給他家續了香火”
“我在寺廟許的愿，全讓這和尚實現了”
“天龍八部，還是太全面了”
“摟著美女念著經，不負如來不負卿”
“天道好輪回，舉報這事發酵了整整10年”
“悄悄問圣僧，女兒美不美”
“燒香拜佛有用，你連廟門都進不去，這句話的含金量還在上升”
哎呀，句句經典，句句一針見血，句句可以當標題。
想起一句名言：“一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們的相互關系。”——從評論區可以看出，人們毫無意外之感，而覺得很正常，并用幽默的才情消解著那種所謂的神圣與崇高。不是公眾褻瀆著神圣，而是那些自詡神圣的人。事實和真相，讓人們不得不面對真實的人性。
傳了很多年才落地，這讓人想到，“人設”這種事情，很多時候不是某個人在進行自我維護，而是涉及一個群體的利益，“維護人設”可能是一種利益鏈，一種群體行為——這種“群體行為”也解釋了，為什么釋永信這么多破事，但能夠安然無恙。按理說，挪用侵占寺院資產，這個可能還好隱瞞，但長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子，一個和尚，又是長期，又是多名，還有孩子，這事兒絕壁瞞不住啊！但竟然這么多年都瞞住了，而且在被人舉報的情況下都死死地瞞住了。當一種人設與群體利益綁定，“維護人設”牽涉無數人利益，人設就不是一個人顏面的事，而是無數人的臉，守住這個臉就是守住自己的利益。
這讓我想起前段時間的娃哈哈哈哈哈哈哈，完美人設的宗老，塌墳后成老宗，一妻一女一布鞋的神話人設崩塌。人們無比震驚的是，那么多妻子，那么多孩子，不可能沒人知道，但企業上上下下圈內圈外竟然替他將那個“完美人設”保護了那么多年，甚至死后都努力維護著。人設是怎么維護的？可能是一個道理，不是維護一個人的形象，而是維護一群人的利益，這個“人設”是大家的飯碗。某種程度上，這種人設也是群體為了自身利益共同塑造出來的。共同的利益感，會讓既得利益者主動切斷真相的傳播，諱莫如深，保守這個會顛覆人設的公開秘密。
悄悄問圣僧，女兒美不美？一切堅固的東西都煙消云散，習慣面對真相，面對真實的人性。想起蘇珊?桑塔格，她批評了那種“總覺得真相讓自己不適的人”：在達到一定的年齡之后，誰也沒有權利享受這種天真、這種膚淺，享受這種程度的無知或記憶缺失。
這本《時評中國5:用批判性思維阻斷庸常》，如書名所呈現，就是分享深度觀點表達的一些思維方法：我們在日常生活中接受了太多“理所當然”，太多“理所當然”凍結在絲滑的判斷中，讓我們的很多寫作停留于膚淺的表面，在觀點的“自由市場”中缺乏競爭力。相比前面幾本“時評中國”，本書更重視閱讀積累和思維方法的訓練，如何有效率地閱讀，如何在閱讀中形成積累，如何在日常養成批判性思維方法，如何找到有競爭力的角度，如何讓表達既有深度又有美感，讓時評和議論文能在競爭中脫穎而出。本書每一章前特別增加了“10個閱讀與積累技巧”“10種讓角度與眾不同的方法”“增加語言感染力的10個途徑”“迅速提升寫作流暢感的10個步驟”等方法卡片，提升快思、快寫、快傳的寫作實操力。
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