北京
零丁客鄭天
在《禮記·檀弓下》有這樣一則故事。孔子一行人路過泰山腳下，遇到一個婦女在墓前悲傷哭泣。圣人被哭聲感動，就讓徒弟子路去打聽一下發生了什么事？原來，婦女一家人都被這里的老虎吞噬。
孔子問這婦女，為什么不離開這個有虎患的地方？婦女說這里沒有苛政，當然也就沒有暴君了。孔子無可奈何的告誡弟子們，說出了歷史名言“苛政猛于虎”，是要弟子們明白，為官不可以對下剝削，而更不能對上助紂為虐。
打江山的目的不是為了消滅舊的權貴，組織，也不是讓自己取代舊的為目的，而是安天下，救天下。是讓民不抱怨，沒有煩惱憤怒，沒有恐懼猜忌，沒有壓抑暴戾，沒有絕望迷惘，這樣才是安天下。
那什么才算是救天下？就是寧可讓老百姓奢侈，而坐天下的人只能節儉；寧可自己饑餓，也不能讓民有菜色，讓民在衣食住行沒有任何壓力，生老病死沒有任何壓力，這便是救天下，所謂救是救人。
假如成千上萬之民因為居所要負債累累，因為看病因為費用而捉襟見肘；被強者凌辱衙門卻是作壁上觀，教育不能普及所有人。甚至不能把人教化成社會脊梁，反而教化成了助紂為虐的幫兇，或者拿人民搞人海戰術去死，這些都不能屬于救天下。
什么是天下？《六韜?武韜?順啟》說：“天下者非一人之天下，惟有道者處之。”《呂氏春秋》又說：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”《孟子》有：“民為貴，社稷次之，君為輕”。
只有無道之國，才是沒完沒了橫征暴斂，官僚享樂主義盛行，放浪形骸，驕奢淫逸，最后土崩瓦解，民怨沸騰，大家都巴不得內有亡統治外有敵侵略。因為無道之國不是與民同樂，是把天下服務給他們少部分人。
民如果有抱怨，有哀鳴，怎么會效忠社稷呢，那些狼狽為奸的官商只顧利益，他們又怎么會做到與社稷共存亡呢，一是全家棄國而去，二是投降繼續發揮本質工作。
造成苛政的不就是廟堂那些人嗎？有暴君自然有暴政，整個集體都是殘暴，恐怖的，為了維持他們的窮奢荒淫，為了捍衛他們的魔杖。他們害怕萬民有善良之心，有正義感。所以他們就用鄭衛之聲，北里之音的娛樂化，拜金主義讓萬民徹底墮落腐化，淪為有著魔性的軀殼，他們要讓一個民族都喪失靈魂。
對沒有被社會環境異化的人，他們用莫須有打壓，丑化其有罪；誤導民眾，用輿論摸黑，甚至進行肅反，鎮壓，流放，批斗，槍斃，整個天下陷入無休止的階級斗爭運動中，到處都是敵人特務。前蘇聯，現在北韓不就是這樣嗎。《論語.里仁》說“德不孤，必有鄰”，無道者最后都是土崩瓦解，眾叛親離。所以前者解體，后者有脫北覺悟人。
民不能反抗，可以選擇離開。寧處虎患當中，也不想居于人禍之下，人比動物還恐怖。對一個朝廷而言，無論是大批人逃離，還是正規手續移民，都是對這個朝廷的失望恐懼，充滿著仇恨，對廟堂那些人是極度厭惡的。
那這樣的朝廷就是屬于土崩瓦解，眾叛親離，不得善終，而廟堂者的合法身份也是名存實亡的。當邊塵驟起，廟堂無可用之兵，無敢死之士。最后只能口頭上譴責，抗議，私底下割地賠款。所以，歷史雖然過去，但是故事依舊循環，坐天下者不可不慎啊。
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2018.6.20榆木齋
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