孫中山提出的“三民主義”，能救近代中國嗎？該告訴大家真相了！

1905年8月20日，在國父孫中山的號召引領下，中國同盟會（前身為興中會，1919年改組為中國國民黨）在東京正式成立。

次年，孫中山提出民主革命綱領—三民主義，并領導革命黨人推翻清朝，最終建立了中國歷史上第一個資產階級共和國！

三民主義，作為孫中山給中國開出的一道“救世良方”，由民族主義、民權主義、民生主義組成，并成為國民黨的黨本思想。

至今，廈門一岸的標語是“一國兩制，統一中國”，而在金門島（中國臺灣省控制）上，鐫刻著“某某主義，統一中國”的特殊字眼！

那么，今天我們就來聊一聊，孫中山先生倡導的“三民主義”能否在近代中國實現，又能否救近代中國？把中國從半封建、半殖民地的愚昧社會中解放！

所謂的“三民主義”，簡單總結如下：

以反帝反封建為任務，實現國內各民族之平等，承認民族自決權的“民族主義”。

以建立民主政治為任務，實現人民有選舉、罷免、創制、復決四權管理政府；政府有

立法、司法、行政、考試、監察五權治理國家的“民權主義”。

以平均地權和節制資本為理念，試圖解決貧富差距過大、社會不公的“民生主義”。

按照中山先生的設想，通過三民主義，能夠做到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，最終實現國富民強、天下為公的大同社會。

孫中山先生

雖然說，中山先生的“三民主義”的確偉大，但是在近代中國的復雜環境下，卻往往面臨著“四處碰壁”的現實問題。

1.近代中國的國情現實

我將從民族、民權、民生三個方面（包括從舊三民主義到新三民主義），闡述“三民主義”在近代中國面臨的危機、挑戰！

民族主義

1911年，革命黨發動武昌起義，雖然推翻了清王朝的統治，但是千年封建思想根深蒂固，百姓的思想難以在短時間轉變。

對于百姓而言，民國的成立，無非就是改朝換代，一朝天子一朝臣，民國總統就是新任皇帝，自己無利可圖！

同時，袁世凱在竊取革命果實后，不滿足臨時大總統的權力，甚至公開復辟帝制，可見帝制思想在當時的權力者面前，依然是一道“美味佳肴”。

雖然說，封建皇帝和皇權被打倒，但是“反帝”（反對帝國主義列強）的任務并沒有完成，西方列強在華特權絲毫未減，就連日本也敢趁一戰的機會，于1915年提出企圖滅亡中國的“二十一條”。

1919年巴黎和會期間，中國作為戰勝國，本來應該收回德國在山東享有的一切權益，卻被公然出賣給日本，這無疑是對“民族主義”的巨大諷刺。

所以，在1924年國民黨一大會議上，孫中山先生接受蘇俄建議，在原三民主義的基礎上，擴充反對帝國主義、節制資本等內容，以及聯俄、聯共、扶助農工三大政策，這就是新三民主義。

同時，新三民主義的政治綱領，和中共在民主革命時期的綱領趨近一致，這也就為第一次國共合作打下了政治基礎！

民權主義

自晚清開展洋務運動以來，近代中國的確發展有大規模的機器工業，諸如江南制造總局、漢陽鐵廠、福州船政局等等，但仍然是一個以自然經濟為主的農業國。

當時，全國的農業人口近4億，農業產值約占總產值的90%，即便是開埠較早、經濟發達的東南沿海，農業人口占比也將近80% ，并且90%以上的人口還是文盲。

不過，即便全國百姓幾乎都是農民，但是絕大部分土地都掌握在大地主手里，許多農民無地可耕、無田可種，只有少量的自耕農靠著薄地維持生存。

這些沒地的農民，要么給地主勞作，解決溫飽，要么成為流民，活活餓死，乃至于投奔綠林造反，對于民主、共和這種民權思想，根本是毫無概念！

當時，孫中山模仿西方的議會民主制，建立國會，設參、眾議院，但是參議員選舉被地方軍閥控制，而眾議員選民僅有4086.8萬人，約占總人口的9.98%，無法代表所有國人，尤其是底層百姓。

同時，這也導致國會賣官鬻爵的現象，可謂是屢見不鮮，最終成為軍閥、買辦和投機政客的權力場！

1914年1月10日，袁世凱在解散國民黨，驅逐國民黨籍國會議員的前提下，宣布解散國會，設立維護個人權威的參政院。

1917年7月1日，北洋軍閥張勛率領4000辮子軍，由徐州開往北京，并在入城后擁戴溥儀重新登基稱帝，而這場鬧劇僅維持十二天便草草收場。

1923年，直系軍閥首領曹錕，通過賄賂國會議員當選中華民國大總統，就職后卻無力解決財政危機，最后迫于壓力辭職。

中華民國成立數年后，政治民生依舊亂像頻發，老百姓掙扎在溫飽線、死亡線，還死守著君君、臣臣、父父、子子的綱常！

這也說明了當時的中國，想效仿西方實現民主政治，時間并不成熟，遼闊的東方大地，并沒有滋潤出良好的改革土壤。

民生主義

當時，條件好一點的農民，每天能吃上兩頓糙飯，有補丁衣服穿，可謂是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。

至于沒土地的貧農，終身赤腳干活，雙腳傷痕累累，甚至和他人共用一件衣服、一條褲子，和流浪漢根本沒區別。

民生主義中，“平均地權”和“節制資本”兩大原則，在推動中也遭到了各方壓力！

“平均地權”方面，意圖解決土地兼并，主張“耕者有其田”，引發地主、買辦、官僚和帝國主義的強烈不滿，國民黨后繼者也未能真正實現土地改革。

“節制資本”方面，本意是限制私人壟斷，發展國家資本，卻導致民族工業在本就贏弱不堪的情況下，壓抑國民經濟的健康發展，助長買辦和官僚資本的奢靡之風。

當時的中國，就是一個物資極度缺乏、人民極度貧困的社會，無論小巷還是農村，很多人依然做著“面朝黃土，背朝天”！

同時，長期的剝削和戰爭，也摧毀了百姓的物質和精神家園，軍閥為搶地盤，巧立各種名目強征賦稅，而這些被壓榨來的賦稅，幾乎都在戰爭中被消耗！

以四川軍閥田頌堯為例，在節制川北26縣的軍政大權時，將本該1年1征的田賦，增加到1年近10征；每次征糧時，地方還會附征稅款，軍隊和豪紳得以中飽私囊。

最為夸張的是，在1928年，田頌堯就已經把各種賦稅征收到1983年，可以說是直接征收到孫子輩、重孫子了。

田頌堯

軍閥、官僚、地主，三位一體地對老百姓的剝削，可見“民生主義”根本無法落實！

2.三民主義救中國的特殊性

由于革命黨自身的“軟弱性”和“妥協性”，缺乏穩固的根據地和武裝，導致三民主義的實施難度增加，甚至出現反抗力量，就比如1926年蔣氏發動的“中山艦事件”。

同時，在很長一段時間內，孫中山革命集團，經費時常不足，無法用金錢和實力籠絡人心，導致在黨內地位并不穩固。

直到1924年，國共展開第一次合作，有了蘇聯和中共的支持，才得以建立黃埔軍校，國民黨初步有了自己的武裝力量。

黃埔軍校時期孫中山

但即便如此，國民黨內部成分復雜，地主、買辦、官僚、軍閥勢力盤根錯節，難以形成統一意志來推進三民主義。

早期革命時，孫中山深耕的是上層階級的圈子，人口比例最大的農民，沒有真正動員，也沒有解決農民的實際問題，三民主義，自然難以得到工農大眾的擁護。

偉大領袖毛主席說過：“農民問題乃國民革命的中心問題。” 忽視農民，就等于失去了中國社會最廣泛的力量。

同時，三民主義的理論本身也有很多局限性，更多的是宏觀綱領，缺乏具體實施方案，比如如何平均地權，如何節制資本，并沒有在黨內形成統一答案。

即便增設“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，使得三民主義成為“新三民主義”，但這一轉變，也并未在黨內得到貫徹。

3.孫中山逝后的三民主義

1925年3月12日，孫中山在北京病逝，而國民革命才歷時一年多，團隊內部諸多不穩定，一下子就失去了革命領袖，對于三民主義無疑是一個沉重打擊。

當時，國民黨并非是統一政黨，而是由多方力量建立的革命聯盟，并分為左右兩派，左派維護小資和工農大眾，繼承了新三民主義，而右派是革命元老，維護大資產階級，主張維系上層階級統治。

孫中山病逝后，國民黨內部加速分裂，最為顯著的事件，便是1925年8月，國民黨左派領袖廖仲愷被右派刺殺，大批軍政要員遭到牽連，蔣氏趁機控制軍政大權。

隨后，蔣氏又利用“中山艦事件”，將大批共產黨員驅逐出國民革命軍第一軍，由此掌握了國民黨中央軍嫡系部隊的軍權。

1926年，蔣氏發動北伐戰爭，一路勢如破竹，收復了長江以南領土，革命政府也從廣州遷往武漢，史稱“武漢國民政府”。

但是，就在國民革命的關鍵階段，蔣氏和汪精衛卻制造了“四一二”、“七一五”反革命政變，捕殺共產黨員和革命群眾，第一次國共合作便正式破裂。

四一二反革命政變

就這樣，以蔣氏和汪精衛為代表的國民黨力量，在“寧漢合流”以后，更是徹底拋棄了中山先生的“三民主義”，轉頭向官僚資本主義和專制統治靠攏。

此時，另一股力量在中國大地上悄然生長，完成孫中山先生“三民主義”救國的夙愿！

中國共產黨人，從中國實際出發，將馬克思主義與國情相結合，提出了一條不同道路：建立工農武裝，深入農村發動土地革命，以農村包圍城市，奪取全國政權。

1949年新中國成立

1949年10月1日，由中國共產黨領導的大革命，趕跑了帝國主義、封建主義、官僚資本主義，中華人民共和國成立，億萬中國人，才終于站了起來！

個人對“三民主義”看法

回顧這段歷史，我們需要避免兩種極端觀點，一是全盤否定三民主義的歷史價值，二是夸大其救中國的可能性。

“三民主義”所倡導的民權、民生、民族主義，也是無數中國共產黨人的奮斗目標，而如今中國的特色社會主義，其實也是三民主義的延續和升級！

在民生主義中，孫中山對于發展社會經濟的途徑，其中便有發展國有經濟，比如鐵路、電氣、水利等大實業皆歸國有，既防資本家壟斷，又可凝聚全國資源力量。

在特色社會主義的中國，我們的基本經濟制度（民生層面），便是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，而公有制經濟包括國有經濟、集體經濟和混合所有制經濟中的國有和集體成分。

就比如咱們的鐵路交通、能源化工、移動通信、金融保險、軍工裝備等等，其實都是屬于國有經濟，也就實現了“三民主義”的部分民生內容。

三民主義，是國父孫中山的重要思想遺產，是特定歷史條件下的產物，它反映了當時具有前瞻視野國人的探索和追求，在一定程度上推動了中國社會的進步。

當然，它未能完全實現，既有理論本身的局限，也有現實條件的制約，更有后繼者背叛等諸多因素。

但是，三民主義依是中國近代化探索中的重要里程碑，它照亮了一段路程，但無法獨自照亮中國的偉大復興之路。

如今，中國特色社會主義，依舊有孫中山先生“三民主義”閃耀的人性光輝！