如何看待2026年以來(lái)，伊朗民眾在德黑蘭已焚毀25座清真寺？

根據(jù)伊朗德黑蘭市長(zhǎng)阿里雷扎·扎卡尼的最新聲明，在2026年1月初，席卷全國(guó)的抗議浪潮中，僅首都德黑蘭就有至少25座清真寺遭到縱火或蓄意破壞，而伊朗消防部門披露的全國(guó)范圍數(shù)據(jù)更觸目驚心，各類伊朗民眾已縱火焚毀34座清真寺，且這個(gè)數(shù)字還在持續(xù)上升當(dāng)中，游行的人們繼續(xù)團(tuán)結(jié)一致走向德黑蘭各地的清真寺。

在漆黑的夜幕下，人們的臉上洋溢著壓抑已久的喜悅與激動(dòng)。一同慶祝波斯圣火的熊熊燃起。既象征著對(duì)阿塞拜疆統(tǒng)治者的反抗，也代表了對(duì)伊斯蘭教的抵抗，雖然這場(chǎng)行動(dòng)尚未取得全面勝利，但它如同一縷星星之火，喚醒更多沉睡的靈魂。

很多人對(duì)伊朗人，尤其是伊朗波斯民眾的這種焚毀自己宗教信仰場(chǎng)所的舉動(dòng)想不通，伊斯蘭教作為伊朗哈梅內(nèi)伊政權(quán)的國(guó)家象征，為什么會(huì)首先成為許多伊朗民眾發(fā)泄的對(duì)象？為什么伊朗人會(huì)對(duì)存在一千多年的伊斯蘭傳統(tǒng)文化如此抵制？

如果從祖先信仰的角度思考，這其實(shí)是可以理解的，因?yàn)閷?duì)伊朗絕大多數(shù)民眾，尤其是作為主體民族的波斯人來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教本質(zhì)上并不屬于他們的傳統(tǒng)文化，而是由阿拉伯人入侵并帶來(lái)的宗教體系。

1、拜火教的火，代表波斯人祖先的光芒

伊朗波斯人自己創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是他們的祖先信仰，這種信仰強(qiáng)調(diào)祖先靈魂永存于世間，守護(hù)后代的生存與繁衍，通過(guò)獻(xiàn)祭、祈禱和儀式來(lái)祈求先祖的庇佑，幫助部族在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝、畜牧業(yè)豐收，并確保家族的延續(xù)與繁榮，這種祖先信仰后來(lái)衍變?yōu)榱酥摹鞍莼鸾獭薄?/p>

要理解這一點(diǎn)，我們可以先回顧一下波斯人的一些歷史：波斯民族的祖先信仰可以追溯到古代印歐語(yǔ)系部落時(shí)期，這種祖先信仰逐漸演化成更系統(tǒng)的宗教體系，最典型的就是拜火教（瑣羅亞斯德教）。

拜火教視火為純潔和神圣的象征，代表祖先靈魂的不滅光芒，在波斯人原生的祖先信仰理念里，自己逝去先祖的靈魂并不會(huì)隨著肉體的消亡而湮滅，反而會(huì)化作守護(hù)后人的靈魂力量，徘徊于世間庇佑子孫后代。這種祖先靈魂“不滅”的特質(zhì)，與拜火教中圣火“永續(xù)不熄”的特質(zhì)相同。

因此在波斯人的信仰認(rèn)知中，燃燒的圣火象征著先祖不滅的靈魂之光，成為部族生存繁衍的精神寄托。人們通過(guò)向圣火獻(xiàn)祭、祈禱，既是敬奉神，也是向先祖的靈魂祈求護(hù)佑，希望子孫香火不息不滅。

而拜火教的創(chuàng)始人瑣羅亞斯德本身就是波斯人，而伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德則是阿拉伯人，這是顯而易見(jiàn)，且人盡皆知的事實(shí)，因此把伊斯蘭教說(shuō)成是伊朗全體民族的唯一精神象征，并不準(zhǔn)確。

從波斯民族的發(fā)展歷程來(lái)看，拜火教長(zhǎng)期作為波斯帝國(guó)的國(guó)教存在，深刻塑造了波斯民族的政治制度、文化思想。拜火教的寺廟遍布波斯全境，祭司階層擁有極高的社會(huì)地位，圣火儀式與國(guó)家慶典緊密結(jié)合，宗教經(jīng)典更是之記錄了專屬于波斯自身民族的起源與歷史。也因此，人們只要一提到拜火教就只可能想到波斯人。

類似的文化與民族高度綁定的信仰，有神道教之于日本人、印度教之于印度人、儒家思想之于漢人等，皆是由本民族原生的祖先信仰與文化孕育而成，最終凝結(jié)為專屬于本民族的精神寄托與文化象征。

例如，神道教發(fā)源于日本列島先民對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏與祖先崇拜；印度教發(fā)源于印度各民族的祖先崇拜，其宗教儀式、習(xí)俗傳統(tǒng)都與印度人的生死離別緊密綁定。

尤其是儒家思想，脫胎于漢民族的祖先崇拜與宗法制度，以“仁、義、禮、智、信”為信仰，構(gòu)建了漢人安身立命的價(jià)值準(zhǔn)則。從家族祭祀的禮儀規(guī)范，到社會(huì)治理的綱常秩序，儒家思想貫穿了漢民族數(shù)千年的發(fā)展歷程，塑造了漢人的思維方式、行為模式與文化品格，成為烙印在全體漢人血脈中的文化基因，儒漢一體，敬天法祖，更是鑄就了漢民族的魂魄脊梁。

以上這些民族信仰與思想體系的共性在于，它們皆發(fā)源于本民族的生存土壤，由先民的生活實(shí)踐與精神訴求孕育而生，而非外來(lái)民族文明殖民強(qiáng)行植入的產(chǎn)物。

2、為什么波斯人的歷史記憶沒(méi)被消滅？

而在阿拉伯人的伊斯蘭大征服浪潮下，世界上無(wú)數(shù)古老民族遭受了滅頂之災(zāi)，他們的祖先記憶被無(wú)情抹殺，永世消散，這些民族不僅遺忘了自己的先祖是誰(shuí)，甚至連母語(yǔ)和文字都蕩然無(wú)存。

今天，全球超過(guò)4億阿拉伯人，以及數(shù)億不知自己祖先是誰(shuí)，卻自稱阿拉伯后裔的散布各國(guó)的民眾，他們之中許多人明明不是阿拉伯人，與阿拉伯人的外貌也完全不不同，但他們卻一口咬定，自己就是阿拉伯人后裔！正是這種悲劇的體現(xiàn)。

這些民族的歷史記載被阿拉伯征服者焚毀或徹底消滅，以至于他們渾然不知自己的根源從何而來(lái)，又該魂歸何處。他們只知道口中吟誦的是阿拉伯語(yǔ)，手下書寫的是阿拉伯文字，無(wú)論自己身在何方，心中的唯一圣地和精神家園，唯有阿拉伯半島的麥加古城。至于他們祖先的神山、圣土又在哪里？早已被不肖子孫們置之腦后。

然而，在無(wú)數(shù)被阿拉伯人與伊斯蘭教征服后便徹底遺忘祖先歷史、最終消失在歷史長(zhǎng)河中的民族里，波斯民族卻是一個(gè)鮮明的例外。他們非但沒(méi)有湮沒(méi)于異族文化的侵蝕，反而頑強(qiáng)地守住了祖先信仰。

為何波斯人能始終牢記自己的祖先信仰，而非徹底淪為阿拉伯化的奴仆？這絕非歷史的偶然，其根源在于他們和自己的兄弟民族印度，有著深度長(zhǎng)久的關(guān)聯(lián)。

7世紀(jì)，當(dāng)阿拉伯穆斯林大軍入侵薩珊王朝時(shí)，波斯大地陷入血火洗禮。阿拉伯人通過(guò)軍事屠殺、強(qiáng)制改宗、重稅壓迫（針對(duì)非穆斯林的吉茲亞稅）和文化清洗，試圖抹除一切波斯本土的歷史痕跡。

無(wú)數(shù)波斯人被迫放棄拜火教，轉(zhuǎn)向伊斯蘭，以求生存。但就在這黑暗時(shí)刻，大批忠于祖先的波斯瑣羅亞斯德教徒選擇了英勇的逃亡之路，他們翻越崇山峻嶺，乘坐船只開(kāi)啟漫長(zhǎng)的海上遷徙，在阿拉伯海上漂泊數(shù)月之久，跨越印度洋，最終在印度西海岸登陸，保留了拜火教的火種。

這些身處印度的波斯后裔，在印度教的寬容環(huán)境中得以存活，他們保留了完整的拜火教儀式、經(jīng)典和習(xí)俗，如火廟崇拜、諾魯孜新年慶典，世代傳承火種，甚至在經(jīng)濟(jì)上崛起成為印度最富裕的社區(qū)之一。

每當(dāng)波斯本土遭受阿拉伯人、突厥人或蒙古人的進(jìn)一步入侵（如13世紀(jì)蒙古浩劫對(duì)波斯迫害），這些印度的波斯人總是對(duì)故鄉(xiāng)的同胞們伸出援手！他們秘密運(yùn)送經(jīng)典手稿、派遣人員，甚至通過(guò)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)重回故土傳播拜火教，幫助伊朗的同胞重拾祖先記憶，一直致力于“反伊復(fù)明”。

從10世紀(jì)起，就有明確記載印度的波斯人返回伊朗重建火廟，19世紀(jì)英國(guó)殖民印度時(shí)，他們利用影響力推動(dòng)伊朗的瑣羅亞斯德教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，甚至在現(xiàn)代，印度波斯社區(qū)的學(xué)者和捐贈(zèng)者，繼續(xù)資助伊朗的拜火教遺址保護(hù)，并派遣人員傳遞記憶，告訴伊朗的波斯人: “你們是波斯人，你們不是阿拉伯人，祖先的火種沒(méi)有熄滅。”

印度人和波斯人不僅在血緣上是兄弟民族，印度教的“梵天”與拜火教的“阿胡拉·馬茲達(dá)”都指向火神，且都暗含著祖先靈魂光明永不滅的寓意，講究祖先祭祀，因此雖然在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里波斯本土一直被伊斯蘭教統(tǒng)治，但印度始終庇護(hù)著來(lái)自波斯的難民，即使是在21世紀(jì)的今天，印度依然在支持波斯兄弟能夠重歸故土，恢復(fù)祖先信仰，同時(shí)還防范著巴基斯坦和孟加拉國(guó)對(duì)中亞、東亞的擴(kuò)散，這令印度承受著伊斯蘭世界的詆毀與圍剿。

文章的最后，祝愿亞歐大陸的各族人民都能喚醒獨(dú)屬于本民族的祖先信仰，不忘先輩留下的圣山圣河，傳承世代相沿的祭祀之禮，堅(jiān)定捍衛(wèi)自身的文化、語(yǔ)言、文字與習(xí)俗，讓文明的火種永續(xù)相傳，不再淪為猶太人與阿拉伯人之下的附庸。