山西
天分四象，東青龍西白虎，南朱雀北玄武，中間為應龍，統御四方。應龍，頭枕星張，尾掛柳井，體映三臺，龍身映照太微垣，坐鎮(zhèn)天宇正中，五行屬土。土色為黃，于是應龍也叫黃龍，是天空的中心，方位的參照，也是萬物的太極點，掌管萬物。
應龍管四象，中間管八方，其特點就是可大可小，其大無外，其小無內，應龍飛，則群星跟隨。所以應龍司四季，司中岳，司中土，司“江河淮漢濟”之水，司黃帝，司倮蟲三百六十。司就是掌管的意思，一個司字，道盡了應龍的特點。
這個太極點，在天為應龍，在地就是土，土生木火金水為四象，春木夏火，秋金冬水為四季。四季的交替，都是在土中進行的，木火之交在辰月，火金之交在未月，金水之交在戌月，水木之交在丑月，于是辰戌丑未都屬土，是連接四季的紐帶。
所以土生萬物，也是萬物之庫，為天之應龍，大地之精，是承載萬物的基礎。萬物長在土地上，隨著季節(jié)的交替，春生夏長，秋收冬藏。春夏為陽，秋冬為陰，于是萬物在陽氣中生長，在陰氣中收斂。
立春節(jié)氣為歲首，是木氣完全顯現的開始，木為少陽，是萬物生長的源頭。少陽顯現，則萬物生長的力量開始顯現，所以春打六九頭，沿河看楊柳。楊柳發(fā)芽，是因為太陽北返，陽氣生發(fā)，大地回暖，于是天子四時迎氣，四季祭土。
土就是“社”的本字，其形狀就是地面上的一堆土。社為土地，稷為谷神，社稷就是天下，天子祭天地，諸侯祭社稷。然而土地廣闊，不能遍祭，于是人們封土立社，以祭拜土地。天干之中，戊土為陽，就是土地之日。
立春之后的土地，才有了陽氣生發(fā)和萬物生長之力，于是立春后的第五個戊日，就為春社日。是以五個戊土之日，代表東南西北中，木火土金水，青紅黃白黑，天下五方之土。所以清代的王社，就是以五色之土堆積而成，代表天下五方之土。
人們以青紅黃白黑，五色之土立社，以祭拜五方之土，祈求風調雨順，五谷豐登，那只是社土的外形。社日的本意，是以五方之氣匯聚，判斷年景，春祈而秋報。戊土為社日，本身就是地氣之力轉換之時，也是晴雨變化之時。
社公不食宿水，故社日多有雨，曰社公雨。社公厭宿水，逢社多有雨。久晴盼戊雨，久雨望庚晴。逢庚須變，逢戊須晴。地氣出于土，土地在戊日，春社聚集五方之土，五個戊日，以定萬物的春種秋收。所以老話說：先社后分，米谷倒墩。先分后社，米谷倒借。
春分在社前，斗米換斗錢。是以春分節(jié)氣和春社日的先后，來對比的過程。今年二月初七戊戌日，就是立春后的第五個戊日，為春社日。臘月十七立春，二十六戊午日，正月初七戊辰日，驚蟄戊寅日，二十七戊子日，共同組成了今年的春社之氣。
戊午為火土，其色為紅土。戊辰為純土，其色為黃。戊寅為木土，其色為青土。戊子為水土，其色為黑土。戊戌為純土，其色為黃。于是今年的春社之氣，青紅黃黑，社土四色，缺少了白色之土，缺少了金氣之力。
天干統運，地支統氣，天氣以戊土居中，地氣寅午戌三合成火，子辰化為水，大水入辰庫，缺少了秋金之氣，秋涼之氣。春社卻金氣，三合成火，子水入辰，也就意味著秋社日之前，高溫高熱，大水入庫，覆蓋了秋季的氣場，以水火之力，掩蓋了金氣。
萬物在木氣中生長，在火氣中長大，沒有金氣的收斂，也就無法沉淀而成熟。寓意著今年的五谷莊稼，雖然長勢喜人，卻沒有收獲之力，苗高葉大，卻難以收入倉庫。在成熟之前，坎坷重重。所以社在春分后，窮人愁上頭。
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