廣東
第五十講
本期是韓博士說《周易》系列的第五十講“賁卦”。《賁》卦闡述“文飾”之道，強調文與質的和諧統一。卦象山下有火，火光映照山形煥彩，喻示文明之美需以質樸為根基。爻辭從六二“賁其須”的附上興文，到九三“賁如濡如”的互施潤澤，揭示陰陽相親、文飾得宜之理，但誡以“永貞吉”，警示不可因文忘正，方能“終莫之陵”。六四“白馬翰如”勸勉去疑速往、質素相求；六五“賁于丘園，束帛戔戔”以樸素山園和微薄絲帛為喻，彰顯禮賢尚儉之德；上九“白賁無咎”則升華至“飾終反素”的境界——最完美的文飾，是回歸自然真趣、不勞雕琢。全卦貫通“文附質而行”的智慧，啟迪我們：真正的文明，是在禮義規范中保有本真，在修飾美化中不失樸素。
小編：韓博士，我們已經講完了上經的第二十二卦賁卦（bì）的大部分，請問今天我們要講什么呢?
韓博士：今天我們要繼續講完上經的第二十二卦賁卦。
賁--音必 bì，卦名，下離上艮，象征“文飾"。
賁:亨，小利有攸往。
《賁》卦象征文飾:亨通，柔小者利于有所前往。
小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析賁卦的六五爻呢?
韓博士：六五,賁于丘園,束帛戔戔（jiān jiān）。吝,終吉。
六五，以渾樸的山丘園圃為飾，持一束微薄的絲帛(禮聘賢士)。盡管下者無應而有憾惜，但上者相應終獲吉祥。
賁于丘園，束帛戔戔--丘園，山丘園圃，喻樸素自然，指上九遠處卦極;束帛，一束絲帛，喻微薄無華之物，《周易本義》:“薄物”;戔戔，形容物少，《周易本義》:“淺小之意”。此謂六五居《賁》尊位，柔中無華，飾尚樸素，雖無下應卻能親比于遠處卦終的陽剛，故有賁飾于“丘園”之象，猶如持微薄的“束帛”禮聘“賢士”，共相輔治，以成“賁”道之至美。《周易恒解》:“五艮體得中，文明以止。柔中而密比于上九之賢，賁于丘園之中以求賢士。”又曰:“禮薄意厚，不過乎文”,“是能求賢自輔，以成賁之治者也”。
吝，終吉--這是指六五“賁”道雖美，下無應與，故不免含“吝”;但能持中行事，上與“白賁”之陽相互合志，終獲吉祥。《尚氏學》:“下無應故‘吝’，上承陽故‘終吉’。彖謂‘小利往’，以此。”
《象》曰:六五之吉，有喜也。
《象傳》說:六五的吉祥，說明必有喜慶。
有喜--《尚氏學》:“五承陽，故有喜。”
六五“丘園”的喻象，與上九“白賁”正相切合。當此“賁”道大成之時，質樸柔美與自然剛美密相賁飾，故《象傳》 盛稱“有喜”。卦辭“小利有攸往”的意旨，即就六五而發，在此也得以明顯的體現。
王弼注曰：處得尊位,為飾之主,飾之盛者也。施飾于物,其道害也（意思是有害于道）。施飾丘園,盛莫大焉(樓宇烈教授解釋道：此句意為，施飾如能像丘園那樣樸素，則是飾之最盛大者),故賁于束帛(泛指金銀珠玉等財物],丘園乃落。賁于丘園,帛乃戔戔(樓宇烈教授解釋：如施飾以金銀寶珠，則樸素之質就會喪失。如施飾以樸素，則那些奢侈物就可拋棄。)。用莫過儉泰而能約,故必吝焉,乃得終吉也。
小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析賁卦的上九爻呢?
韓博士：上九，白賁，無咎。
上九，素白無華的文飾，無所咎害。
白賁,無咎--白,素也。此言上九居《賁》之極，“賁”道反歸于素;事物以“白”為飾，則見其自然真趣，為純美至極的象征，故“無咎”。
王弼注曰:“處飾之終，飾終反素，故任其質素，不勞文飾。而無咎也。以白為飾，而無患憂，得志者也。”
《象》曰:白賁無咎，上得志也。
《象傳》說:素白無華的文飾必無咎害，說明上九大遂文飾之道尚質的心志。
上得志：指上九與六五親比，大得“白賁”之志。
這個卦主張恰如其分的賁飾，崇尚樸素自然的至美境界。
未完待續……
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