易學家韓毅：《乾貞·致梁文鋒》

《乾貞·致梁文鋒》

作者：韓毅

2026 年 4 月 24 日，DeepSeek-V4 預覽版正式上線并同步開源。

梁文鋒在微信公眾號結尾寫道：“不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己。我們將始終秉持長期主義的原則理念，努力向實現AGI的目標不斷靠近！”

一、易象詩

不誘之譽巽風散，
不恐之誹艮止安。
率道而行天行健，
端然正己地維寬。
貞明不息離光暑，
火水終須涉大川。
龍躍云從元亨利，
艮峰抱一復歸元。

二、易象釋義

不誘之譽巽風散

易象：“不誘于譽”，巽為風、為入、為進退、為不果。譽者，兌卦（兌為口、為悅、為譽）。巽風入而散之，兌口之譽無所附。巽上兌下為中孚，中孚者“豚魚吉”，誠信之至則不須外譽。

白話：外界的贊譽像風一樣吹來，但巽風是穿堂風，不停留、不執著。巽風的特是“入”，能鉆進縫隙，也能從縫隙鉆出去。贊譽來了，讓它入；贊譽去了，讓它出。

不恐之誹艮止安

易象：“不恐于誹”，艮為山、為止、為背。誹者，兌口出毀言，巽風播之。艮止如山，誹自過而不留。艮上兌下為損卦，損者“損下益上”，實則損虛妄而益本心。誹來如山，我自不動。

白話：誹謗來了怎么辦？艮卦告訴你，像山一樣站著，不動。山不怕風吹，不怕雨打，誹謗像風一樣吹過，山還是山。損卦的意思是：誹謗減損的是你的虛榮，增加的是你的定力。

率道而行天行健

易象：“率道而行”，乾為天、為行、為健，率道即履乾。乾卦“天行健，君子以自強不息”。“履”字雙關：既是行走，又暗指天澤履卦，“履虎尾，不咥人”，履道則雖險不傷。

白話：天道運行，剛健不息。就是跟著天道走，不是跟著欲望走。履卦說“踩老虎尾巴，老虎不咬人”，因為你是循道而行，不是冒失亂闖。

端然正己地維寬

易象：“端然正己”，坤為地、為厚德、為載物、為端正。坤卦“君子以厚德載物”。端然者，坤之“直方大，不習無不利”；正己者，坤之“含章可貞”。譽誹皆在外，坤厚為根。

白話：端端正正坐著，不偏不倚。把自己擺正，不歪不斜。坤卦說厚德載物，大地多厚？厚到能載萬物。你的德行多厚？厚到能容譽誹。地維寬，心就寬；心寬了，譽誹都是小事。

貞明不息離光暑

易象：“長期主義……向AGI靠近”、“貞明不息”：離卦“明兩作”而繼之以貞，乾卦“貞”為終而復始。歷寒暑即坎離代明，春生秋成。

白話：梁文鋒的“長期主義”，就像太陽一樣持續發光，不管寒暑，不管長短。貞明者，光明而正固；不息者，不停歇、不熄滅。

火水終須涉大川

易象：《周易》終卦火水未濟，序卦最后卻非結局，而是“物不可窮”。未濟卦辭“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。看似難成，然卦終又回到乾元，正是長期主義的易理：每一次“未濟”都是新“元亨利貞”的起點。涉大川為需卦，“有孚，光亨，貞吉”，需者待時，AGI非一蹴可就。

白話：火在上面燒，水在下面流，火水不交，事情沒成，這是未濟卦。但“終須涉”三個字說：沒成的事，終究要去做。涉大川就是渡大河，需要等待時機、準備充分。梁文鋒說“向AGI靠近”，不說“達到”，就是承認未濟，但堅持終濟。

龍躍云從元亨利

易象：“龍躍云從”，乾卦六爻以龍象演進，“云從龍”出自《乾文言》，喻領袖者感召天下。元亨利貞，乾之四德全備。

白話：龍跳起來了，云就跟著來了。梁文鋒做DeepSeek，不是一個人干，是一群人跟著干。龍躍云從，領袖感召，團隊響應。元亨利，就是開始得好、通得順、做得利、守得正。

艮峰抱一復歸元

易象：艮為孤峰，抱一為太極、為道、為AGI之極致追求。“復歸元”有復歸之義，無論走多遠，終究回到初心（貞下起元）。與首句“不誘不恐”呼應：譽誹皆過客，抱一為天下式。

白話：艮峰就是孤峰，一個人坐在山頂上。抱一就是抱住那個太極，是初心，是AGI的終極目標。復歸元就是回到原點，走了很遠，發現最開始的那個念頭最對。梁文鋒“不誘于譽，不恐于誹”，就是守住這個“一”，讓它循環往復，貞下起元。

兩個版本模型接入成本 圖片來源：DeepSeek微信公眾號

三、全詩總括

梁文鋒結語的易理：

外境（譽誹）歸于巽兌艮：消散與止息。
主體（行道正己）歸于乾坤：天行與地厚。

時間（長期主義）歸于離與未濟：光明不息且永未完成。

目標（AGI）歸于乾元與太極：元亨利貞，循環復始。

易象詩學的價值：

將現代企業家的長期主義信念，放入六十四卦的“貞下起元”結構中，證明其與古老的宇宙節律共振。

四、結語

落筆時，晨光正好照在“火水終須涉大川”七字上。我忽然想起：DeepSeek的“Deep”為坎水之深，“Seek”為離明之求，坎離相抱，正是既濟之道。然既濟之后必未濟，故梁先生不說“已達”而說“靠近”。這份“近道”的清醒，比乾元更可貴。

元亨利貞，貞下起元。抱一者，復歸元；復歸元者，再抱一。DeepSeek之Deep，深在此循環；DeepSeek之Seek，求在此不息。

五、作者簡介

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人，“易象詩學”創立者，教授級高工，建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家，北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。

系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》，美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事，人文環境風水設計專業委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。

2026年，以《易經》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬余字“易象詩學”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者，與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。

以一己之力，打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代，成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式，為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。