江蘇
重讀《北京法源寺》，讀到袁崇煥的死，實(shí)乃一種悲愴氣息襲來。明朝說他是清朝的，清朝說他是明朝的。于是，崇禎直接將其殺了，用凌遲的方式，千刀萬剮，眾人還去撿拾他的肉來吃，血來喝。
于是，就有了這樣的對話：群體是最殘忍的，個人只有和群體的大部分一樣浮沉，才能夠被免于殘忍破壞。袁崇煥的特立獨(dú)行，顯得格格不入，所以，遭遇到前所未有的迫害，太悲壯了。
繼續(xù)翻閱，還有新發(fā)現(xiàn)。那就是關(guān)于忠臣和奸臣。到底如何判斷呢？書中列舉了屈突通的例子，忠臣的相對性到這里出現(xiàn)了，也曾是歷史的主流，但現(xiàn)在消失掉了。
何為相對性，說的是忠臣所忠并非皇帝，而是看皇帝如何做，皇帝是個二流子混蛋，那沒有必要忠；只有皇帝清正廉潔，只要對老百姓有利，管你是哪里的皇帝，都可以忠。
五代時期的馮道，豈不就是最好的例子。馮道，在很多朝代都認(rèn)知，沒有為了所謂的愚忠而選擇自殺。在馮道的心里，你只要對老百姓的生活有利，我就忠你，你不屠城，我就信服你。
在歷史的夾縫之中，馮道的做法實(shí)乃是一個關(guān)于忠與否的風(fēng)向標(biāo)。也正是因?yàn)轳T道這樣的例子過于特殊，所以其也顯得過于突出，成為歷史之中的一個典型存在。
從個體上來分析，馮道無疑是成功的，但是在群體那里，馮道又是被指責(zé)的對象了。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
