廣東
第五十四講
本期是韓博士說《周易》系列的第五十四講“復卦”。《復》卦象征“回復”，揭示陽氣剝盡復生、正道終將復興的規律。卦象雷在地中，微陽初動，喻春天將至、生機暗藏。卦辭“出入無疾，朋來無咎”“七日來復”強調轉機迅速、循環有常。《彖傳》贊“天地之心”在于生物不息，《象傳》以“至日閉關”勸人靜養蓄勢。爻辭層層展開復善之道：初九“不遠復”告誡過失甫萌即返，修身莫善于速改；六二“休復”親仁下賢而獲吉；六三“頻復”雖勉強卻可無咎；六四“中行獨復”專心從道；六五“敦復”以中道自察得無悔；唯上六“迷復”執迷不返，終致兇敗。全卦貫穿“復善趨仁”的宗旨，啟迪我們在人生歧途中及時回頭，在衰敗之際看見希望，以修身復善為根本，順應天道而生生不息。
小編：韓博士，上次我們已經講完了上經第二十四卦復卦的一部分，請問今天我們要講什么呢?
韓博士：今天我們要講完上經第二十四卦復卦。
復--卦名，下震上坤，象征“回復”。
復：亨。出入無疾，朋來無咎；反復其道，七日來復。利有攸往。
《復》卦象征回復：亨通。陽氣內生外長無所疾患，剛健友朋前來無所危害；返轉回復沿著一定的規律，過不了七日必將轉至回復之時。利于有所前往。
小編：韓博士，《象傳》是怎么解析復卦的六三爻的呢?
韓博士：六三，頻復，厲無咎。
六三，愁眉苦臉而勉強回復，雖有危厄卻無咎害。
頻復--頻，猶言“顰蹙”，皺眉之狀。《周易集解》引虞翻注，訓“頻”爲“頻蹙”，王弼注曰：“頻蹙之貌”，《尚氏學〉:“頻，古文‘顰’字”。此謂六三居下卦之上，失正無應，承乘皆陰，“復善”多艱，故有“皺眉勉強回復”之象。案，《程傳》訓“頻”爲“頻數”，可備一說。
厲無咎--猶言“雖危無咎”，與《乾》九三義略同(見該爻譯注)。此誡六三處位多危厲，但能審慎力行“復”道，則無咎害。《尚氏學》：“知其危厲而振奮焉，則無咎矣。”
《象》曰：頻復之厲，義無咎也。
《象傳》：愁眉苦臉勉強回復的危厄，從六三努力復善的意義看是無咎害的。
義無咎--義，猶言“復善之義”。《程傳》：“雖為危厲，然復善之義則無咎也。”
王弼注曰：頻，頻蹙(樓宇烈教授：急迫貌)之貌也。處下體之終，雖愈于上六之迷，已失復遠矣，是以蹙也。蹙而求復，未至于迷，故雖危無咎也。復道宜速，蹙而乃復，義雖無咎，它來難保(孔穎達疏：謂以道自守得無咎也。若自守之外，更有他事而來，則難可保此無咎之吉也)。
小編：韓博士，《象傳》是怎么解析復卦的六四爻的呢?
韓博士：六四，中行獨復。
六四，居中行正亦專心回復。
中行獨復--中行，指六四處五陰之中，其位得正，猶“居中行正”；獨，猶言“專”，指群陰唯六四應初，其情彌專，故有“獨復”之象。《漢上易傅》引鄭玄曰：“爻處五陰之中，度中而行，四獨應初。”
《象》曰：中行獨復，以從道也。
《象傳》：居中行正以專心回復，說明六四遵從正道。
《御纂周易折中》引繆昌期日：“蓋《復》之所以為'復'，全在初爻，猶人之初念也。五陰皆復此而已，惟四在陰中，有所專向，故發此義。”
王弼注曰：四，上下各有二陰，而處厥中(厥，其)，履得其位，而應于初，獨得所復。順道而反，物莫之犯，故曰“中行獨復”也。
小編：韓博士，《象傳》是怎么解析復卦的六五爻的呢?
韓博士：六五，敦復，無悔。
六五，敦厚篤誠地回復，無所悔恨。
敦復，無悔--敦，敦厚。此謂六五柔居尊位，持中不偏，有敦厚自察、篤誠向善之象；故雖失位無應，也能“敦復”免“悔”。王弼注曰：“居厚（敦厚之意）而履中。居厚則無怨，履中則可以自考（自我考察）。雖不足以及休復之吉，守厚以復，悔可免也。”
《象》曰：敦復無悔，中以自考也。
《象傳》：敦厚篤誠地回復而無所悔恨，說明六五居中不偏并能自察以遵復善之道。
自考--考，《釋文》引鄭玄曰“成也”，又引向秀曰“察也”。“自考”，猶言自我反省考察，成就復善之道。
陳夢雷曰：“五與初非比非應而復，困知勉行者也，故曰‘自考’。自，即‘人一己百'之意。蓋五本遠于陽，但以居中能順，因四自返，加厚其功，故能自成也。”(《周易淺述》)
小編：韓博士，《象傳》是怎么解析復卦的上六爻的呢?
韓博士：上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；以其國，君兇：至于十年不克征。
上六，迷入歧途不知回復，有兇險，有災殃禍患。若用于帶兵作戰，終將慘遭敗績；用于治國理政，必致國亂君兇：直到十年之久也不能振興發展。
迷復，兇，有災眚--迷復，猶言“迷而不復”；災眚，《釋文》引鄭玄曰：“異自內生曰‘眚’，自外曰‘祥’，害物曰‘災’”，《程傳》承此曰：“災，天災，自外來；眚，己過，由自作”。這三句說明上六陰居卦極，不應初陽，上無所承，為迷不知復之象，故謂“兇，有災眚”。《程傳》：“既迷不復善，在己則動皆過失，災禍亦自外而至，蓋所招也。”
用行師，終有大敗；以其國，君兇--用，謂“施用"；以，與“用"同義互文，《王注》訓“用"。這四句承前文義，明上六既迷不知復，若用為行師，治國，必將敗績、害君。《程傳》：“迷道不復，無施而可。用以行師，則終有大敗；以之為國，則君之兇也。"
至于十年不克征--十年，《程傳》：“數之終也"，猶言“終久"；征，前行，含“振興發展"之義。此句總結前文，極言若任用上六必帶來深重危害。《尚氏學》：“不克征，言不能興起也";“國君受脅，根本動搖，故其兇至于十年也。"
《象》曰：迷復之兇，反君道也。
《象傳》：迷人歧途不知回復而有兇險，說明上六與君主的陽剛之道背道而馳。
反君道--反，違背。陰為臣，陽為君；上六迷失，不知復陽，故曰"反君道"。《左傳》襄公二十八年釋"迷復兇"謂"棄其本"。
王弼注曰：最處復后，是迷者也。以迷求復，故曰“迷復"也。用之行師，難用有克也，終必大敗(克，勝)。用之于國，則反乎君道也（違法君道）。大敗乃復，量斯勢也，雖復十年修之，猶未能征也。
《復》卦喻示事物正氣回復，生機更發的情狀，猶如描繪了一幅大地微陽初動，春天即將到來的圖景。全卦意旨主于：生命剝落不當，一陽終將來復，揭示“正道"復興是不可抗拒的自然規律。卦中六爻，初九為全卦“回復"的根本，是“仁"與“善"的喻象。《彖傳》所謂“天地"生育萬物之“心",即系此一陽。因此，五陰凡與初陽相得者均獲"復善"之吉：六二比初，有“下仁"的美稱；六四應初，有“從道"的佳譽。余三陰與初九未曾相得，但六三處陽位，能勉力“復善"獲“無咎";六五居尊位，能敦厚"復善“獲"無悔"；唯上六與初陽背道而馳，迷不知復，終致兇。可見，《復》卦是藉陽剛喻“美善",其象征意義以“復善趨仁"爲歸。陳夢雷指出："天地之一陽初動，猶人善念之萌，圣人所最重。"(《周易淺述》)即屬此意。
未完待續……
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