從《我的阿勒泰》到《喀什戀歌》：在新疆書(shū)寫(xiě)青春

2024年5月，《我的阿勒泰》將北疆的遼闊風(fēng)光與質(zhì)樸煙火盡數(shù)呈現(xiàn)在鏡頭前，也因此走進(jìn)了萬(wàn)千觀(guān)眾的內(nèi)心。時(shí)隔兩年，又一部作品將鏡頭對(duì)準(zhǔn)新疆——《喀什戀歌》將視角轉(zhuǎn)向南疆古城喀什，滬漂少女與疆漂青年的故事緩緩展開(kāi)。兩部作品都在講述青年告別都市、奔赴心之歸處的旅程，都圍繞親情、友情、愛(ài)情這些人類(lèi)永恒的情感命題，都扎根在新疆厚重的歷史、鮮活的人文與絕美的自然景致之中。《我的阿勒泰》與《喀什戀歌》懷揣相似的故事內(nèi)核，以不同的敘事視角與影視質(zhì)感，為當(dāng)代青年的人生抉擇、為這個(gè)時(shí)代的青春命題，寫(xiě)下了堅(jiān)定且鮮活的答案。

歸鄉(xiāng)、留鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)：當(dāng)代青年的多種人生選擇

《喀什戀歌》以歸鄉(xiāng)與離鄉(xiāng)為切口，勾勒出當(dāng)代青年最真實(shí)的人生切面。劇中三位女性，走出了三條截然不同的人生路徑，成為當(dāng)代青年的鮮活縮影。

夏孜是自幼在新疆長(zhǎng)大的漢族姑娘，為追逐建筑學(xué)夢(mèng)想遠(yuǎn)赴上海，卻在現(xiàn)實(shí)里接連碰壁。貸款購(gòu)置的房屋淪為爛尾樓，父親驟然離世，公司裁員風(fēng)波接踵而至……一連串的打擊讓她無(wú)力承受，曾經(jīng)離開(kāi)新疆逐夢(mèng)的她，最終轉(zhuǎn)身回到喀什。

米娜瓦爾是想要離開(kāi)卻沒(méi)能離開(kāi)的代表。她在喀什執(zhí)著追尋舞蹈夢(mèng)想，為了愛(ài)情與守護(hù)熱愛(ài)選擇與富二代結(jié)婚，本以為物質(zhì)也能為夢(mèng)想鋪路，反倒被婚姻套上枷鎖。少女的自尊讓她想借著金錢(qián)體面守住夢(mèng)想，卻在妥協(xié)里丟失尊嚴(yán)，放慢了前行的腳步。萊麗則堅(jiān)定選擇留在家鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。她想要繼承土陶非遺技藝，卻被“傳男不傳女”的舊俗困住，傳承手藝的心愿在傳統(tǒng)偏見(jiàn)面前舉步維艱。

劇集沒(méi)有局限于歸鄉(xiāng)或離鄉(xiāng)的二元對(duì)立，而是將焦點(diǎn)放在青年對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守與取舍上。劇中人物因選擇差異產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)，直白呈現(xiàn)出不同人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的碰撞。這些看似不同甚至矛盾的選擇，指向同一個(gè)核心，當(dāng)代青年不愿被世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)綁架，只想忠于內(nèi)心好好生活。

《我的阿勒泰》里，文秀的歸鄉(xiāng)有著同樣的重量。她在城市與草原之間輾轉(zhuǎn)，繞路歸家的經(jīng)歷，和夏孜的都市受挫歸鄉(xiāng)形成呼應(yīng)。文秀向母親追問(wèn)“有用”的意義，恰恰是青年對(duì)自我價(jià)值的迷茫探尋。母親那句“無(wú)人使用，靜立草原也很好”，消解了世俗對(duì)“有用”的單一定義，和《喀什戀歌》里青年掙脫標(biāo)準(zhǔn)束縛的追求不謀而合。

《我的阿勒泰》偏向詩(shī)意留白，用草原的遼闊淡化選擇的糾結(jié)，文秀在與家人、巴太的相處中，慢慢放下對(duì)自我的苛責(zé)，在自然與親情里找到內(nèi)心的安寧。《喀什戀歌》則直接強(qiáng)化了青年在歸鄉(xiāng)與外出之間的矛盾，把當(dāng)代人面對(duì)選擇的困境、迷茫與多重可能攤開(kāi)在鏡頭前，更易戳中年輕觀(guān)眾的內(nèi)心。新疆這片土地，恰好成為這些選擇的最佳承載地。北疆的草原接納了文秀的迷茫，南疆的古城包容了夏孜的困頓，無(wú)論南北，都給了青年重新選擇人生的勇氣，讓他們?cè)陔x開(kāi)與歸來(lái)之間，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。

傳統(tǒng)與新生：古城文化的傳承與改造

《喀什戀歌》的敘事中，傳統(tǒng)與新生的碰撞貫穿始終。民宿改造、非遺傳承、婚俗呈現(xiàn)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都藏著傳統(tǒng)堅(jiān)守與時(shí)代發(fā)展的拉鋸，也展現(xiàn)出老中青三代人對(duì)文化、對(duì)生活的不同理解。

夏孜自幼生活的駝鈴驛站，承載著南疆?dāng)?shù)百年的人文記憶。夏孜運(yùn)用在上海學(xué)到的現(xiàn)代建筑知識(shí)改造老客棧，這不是簡(jiǎn)單的空間翻新，而是文化的傳承與創(chuàng)新——曾經(jīng)沉默佇立的建筑不再是冰冷的歷史遺跡，變成了年輕人奮斗追夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的鮮活場(chǎng)域，古城驛站也因?yàn)榍啻旱淖⑷?，變得更有生命力?/p>

萊麗與土陶非遺的故事，是當(dāng)代青年傳承傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫(xiě)照。父親最終在傳統(tǒng)規(guī)矩與女兒的執(zhí)著之間做出選擇，打破性別桎梏，將手藝交給萊麗，這是傳統(tǒng)與新生的和解。而萊麗也沒(méi)有止步于單純的技藝傳承，她在堅(jiān)守技藝本真與迎合市場(chǎng)需求之間反復(fù)嘗試，讓土陶不僅是家族傳承的手藝，更成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化符號(hào)。

《我的阿勒泰》里，傳統(tǒng)以更自然的方式延續(xù)著。那仁夏牧場(chǎng)即便豐饒，牧民按時(shí)遷徙轉(zhuǎn)場(chǎng)讓牧場(chǎng)得到休息，這是草原民族順應(yīng)自然的傳統(tǒng)智慧，與自然、與生活融為一體。文秀從遷徙中讀懂了這一點(diǎn)。這份對(duì)傳統(tǒng)的理解，和《喀什戀歌》里古城改造、非遺創(chuàng)新的內(nèi)核相通，二者都在詮釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)從來(lái)不是僵化的教條，而是擁有能在時(shí)代里不斷生長(zhǎng)的生命力。

從草原的游牧傳統(tǒng)到古城的非遺技藝，從自然里的共生智慧到人文中的創(chuàng)新探索，《我的阿勒泰》與《喀什戀歌》都在記錄傳統(tǒng)與新生的和解。歷史底蘊(yùn)從不是故步自封的借口，時(shí)代的進(jìn)步，本就是一代代人在取舍中前行。

人文與自然：地域敘事里的青春回答

新疆的美，從來(lái)都不是單一的模樣。遼闊疆域里，北疆與南疆有著截然不同的地理風(fēng)貌與人文氣質(zhì)，這份差異，讓《我的阿勒泰》與《喀什戀歌》的青春敘事，有了不一樣的表達(dá)。

北疆是自然的主場(chǎng)?！段业陌⒗仗钒宴R頭對(duì)準(zhǔn)喀納斯、禾木、彩虹布拉克等地，這里春天野花漫山，夏天林海蔥郁，遠(yuǎn)山終年覆雪，近旁草木青綠。劇中沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系，沒(méi)有跌宕的劇情沖突，寥寥幾位主角過(guò)著最樸素的生活。文秀與巴太在草原上騎馬歡歌，跟著哈薩克族牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)遷徙。

北疆的自然是治愈青春的良藥，讓青年在山河遼闊里放下執(zhí)念，與自己和解。文秀在經(jīng)歷愛(ài)與生活的磨礪后，走進(jìn)出版社實(shí)現(xiàn)了少女時(shí)代的作家夢(mèng)。她繞路歸鄉(xiāng)、追問(wèn)自我價(jià)值的迷茫，最終都在草原的風(fēng)里、在牧場(chǎng)的遷徙中，找到了答案。

南疆是人文的沃土?！犊κ矐俑琛钒宴R頭聚焦喀什古城、高臺(tái)民居，展現(xiàn)南疆的民俗風(fēng)情、婚俗禮儀與市井煙火。萊麗打破性別偏見(jiàn)，執(zhí)著傳承推廣土陶非遺；米娜瓦爾不甘妥協(xié)，始終追逐舞蹈夢(mèng)想。都市里的快節(jié)奏，讓人們習(xí)慣克制情緒、敷衍生活，而喀什的煙火氣，把生活最真實(shí)、最不完美的樣子展露出來(lái)，讓年輕人重新學(xué)會(huì)熱愛(ài)、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、學(xué)會(huì)勇敢。主角們熱烈鮮活的青春姿態(tài)，有著直擊人心的力量。

夏孜在古城里找到了重新出發(fā)的勇氣與力量，文秀在草原上懂得了“無(wú)用也沒(méi)關(guān)系”的哲理。從阿勒泰到喀什，從北疆草原到南疆古城，《我的阿勒泰》與《喀什戀歌》以南北疆為敘事坐標(biāo)，完成了對(duì)青春與時(shí)代的回答。鏡頭里的新疆，始終是當(dāng)代青年的精神避難所。在這里，青年可以放下內(nèi)卷的焦慮，掙脫世俗的枷鎖，在多樣的人生選擇中，找到屬于自己的青春答案，活出最本真的模樣。

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作者 | 段世雯

主編 | 彭侃

執(zhí)行主編 | 劉翠翠

排版 | 范雨函