在拉薩接受佛的洗禮

近些日子，內心很不平靜。 為什么呢，一時說不上來。 人很奇怪，有些事情發生在自己身上， 自己卻盲無所知，竟然會找不到原因。 找不到原因就甭找了，先看段視頻吧！ 有關拉薩布達拉宮的。 非常莊嚴、十分靜穆， 也很能讓人心潮澎湃， 聽畢，久久不能平靜！
好，請認真地聽完這首歌曲吧！ 聽完了，再聽我講一個真實的 我與拉薩及佛教的故事。
下面就講一發生在自己身上的真實故事吧， 那年，我參加全國政協考察組，來到拉薩。 在大昭寺，聽了一場高僧尼瑪次仁的講解。 連夜，將當天的感受記錄下來，寫成文章：

在拉薩接受佛的洗禮

2011年8月11日下午3點，全國政協赴西藏考察團一行數人，前往拉薩大昭寺參觀。

西藏自治區政協安排得十分周到，特地請大昭寺管委會副主任、二十多年前從佛學院畢業后即在此寺修行的高僧尼瑪次仁為我們擔任講解。

區政協領導介紹說，尼瑪次仁學養深厚，對佛學頗有研究，講解通俗易懂，中央領導參觀，都是由他講解。

早餐后，我們一行來到大昭寺，但見寺前人頭攢動，參觀者、朝拜者熙熙攘攘，絡繹不絕。

尼瑪次仁從人流中迎了出來，中等個頭，慈眉善目，身披一襲深紅珈裟，四十多歲，熱情地說，各位領導，請跟我來。

進入大昭寺，尼瑪次仁回身說，各位請看看腳下，這一塊塊磨得發亮的石板，就是一千多年前唐朝的石板，大家可以感受一下。

再前行，一拐彎，進入寺內大院，四圍是殿堂和迴形走廊，中間抬頭可見藍天白云，艷陽高照，天空，通透而高遠。

尼瑪次仁將我們引至回廊人稍少處，站定，朗聲說道，歡迎各位來到藏傳佛教的發祥地大本營大昭寺！1400多年前，藏傳佛教從印度傳入西藏，就是在這里扎下的根，并從這里一步一步向外傳播。

藏傳佛教是誰引入西藏的呢？是當時吐蕃王朝的藏王松贊干布。

在此之前，西藏不是沒有宗教，雖然也有，但不成氣候，不成系統，比較淺顯，難以解釋世界上的很多事物。松贊干布統一西藏各部落以后，下決心要引入一種能真正夠解釋世界、引導人們日常生活的成熟宗教。

經過大量考察，到了西藏南邊的印度，西邊的尼泊爾，東邊的唐朝，以及北邊的新疆內蒙等地，松贊干布發現一個有意思的現象，這些地方都信奉佛教！于是，他決定將佛教引入西藏，成為藏民族的主流宗教。

藏傳佛教的教義博大精深，非常復雜深奧，也非常嚴謹周密，但是，通俗地講，也很簡單，概括起來，就是我們通常說的三戒。

一是戒貪，

二是戒嗔，

三是戒癡。

佛祖釋迦牟尼告訴我們，任何人的身上，都有這三個毛病，必須戒掉，不貪，不嗔，不癡。

只要把這三個毛病真正戒掉，人就可以立地成佛。但是，如果佛被這三個毛病所俘獲，難以超脫，佛就不再是佛，而變成了人。

也就是說，人戒三欲即成佛，佛有三欲即為人。這就是佛學教義中人與佛可以互相轉化的辯證法。你我各位站在這里，我們大家都是可以成為佛的。

下面，請聽我詳細講解。

首先，人為什么要戒貪呢？

因為，貪婪會毀滅人類，毀滅大自然，最終還會毀滅我們賴以生存的這個地球。

人一貪婪，就會干壞事，就要想得到本來不是自己應該得到的東西。

本來，人類的生活是不必需要多少東西的。人要想幸福，也是不需要很多很多東西的。但是，因為我們的貪欲，我們就拼命去殺生，去掠奪，去與大自然作斗爭，毀壞了大自然的本原，讓我們周圍的世界變得不再是自然的原始的世界了。而我們人類也失去了本性，失去了幸福，失去了精神的快樂。

佛祖告訴我們，貪欲的人是永遠不會快樂的，好像喝鹽水的人，他將鹽拼命放得很多很多，結果不但不能止渴，而且最終還是會被渴死。

其次，人為什么要戒嗔呢？

嗔，口字旁一個真字，就是人與人相互之間的爭斗。

人類本來應該是兄弟姐妹，是一個大家庭。不但同一個民族是兄弟姐妹，不同的民族，不同的國家，人們也應該是親如一家的兄弟姐妹。

因為有了嗔，互相有了仇恨，有了你死我活的競爭。無論遇到什么事情，不是想著互相謙讓，互相和睦相處，而是互相爭斗，互不相讓，甚至你死我活。這樣，世界上就沒有快樂了，人與人之間也沒有快樂了。你即使是勝利者，你的內心也不會是快樂的。因為，你的心里面充滿了仇恨。

最后，人為什么人戒癡呢？

癡，就是癡迷，沉浸在一種事物當中，不能自拔。

凡事喜歡走極端，鉆牛角尖，迷惑于你所執著的東西里面。這樣，你的心胸就會變得狹隘，容不得別的東西，也聽不得不同的話語。

癡迷在一件事情當中是很可怕的事情，你不但會失去本來應該屬于你的兄弟姐妹的情誼，也會失去本來應該有的幸福與快樂。

佛祖所講的這些道理，雖然非常深奧，但也非常淺顯。他是指導我們怎樣去生活，去追求自己的幸福。

這樣的道理，每一個老百姓都能夠聽得懂，也能夠做得到。所以，佛教在西藏很快就流行開來，成為多少年來藏族人民所發自內心信奉的宗教。

正因為信奉了這樣的教義，我們西藏民族也才會從過去那種非常強悍、非常富于爭斗和侵略的民族，逐漸地轉變成為一個謙和的、博愛的，善良的民族。

而佛祖本人也是非常講辯證法的，他說他也不是天生的佛，而是從一個印度的王子，通過自身的開悟，明白了本來存在于大自然中的道理，記錄下來，傳播于世，他也曾經是一個普通人。

好的，佛的教義，先講到這兒。我們邊走邊說。

剛才我說過，拉薩大昭寺是藏傳佛教各流派的發詳地。而且非常值得自豪的是，我們這里還供奉著一個全世界佛教界唯一的珍寶，這就是佛祖釋迦牟尼的12歲等身鍍金銅像。

佛祖生前曾經塑了三個等身銅像，一個是5歲的，一個是12歲的，還有一個25歲的。25歲的留在了印度，后來由于種種原因遺失了。5歲的送給了尼泊爾，12歲的送給了唐朝，放在長安。

松贊干布為了推廣佛教，決心要把佛祖等身銅像請到拉薩來。為此，他迎娶了尼泊爾公主和唐朝的文成公主，而她們二人隨身帶來的禮物，就是佛祖的這兩尊銅像！后來5歲銅像因文革受到損毀，修復后放在小昭寺，12歲銅像神奇般地保存完好，至今放在大昭寺，成為全世界佛教界最為尊貴的寶物。

正因為大昭寺的這個特殊身份和地位，西藏的乃至青海的、四川的藏族信教同胞，都會萬里迢迢來到這里，朝拜佛祖釋迦牟尼的等身像。

有的同胞，甚至從遙遠的家門口開始，三步一磕頭，雙手一平伸，全身都著地，非常虔誠地一步一步來到這里。有的全部行程要花費一兩年甚至兩三年！

信仰的力量，就是如此巨大！

可以想見，他們經歷了多少風雨，吃了多少苦，受了多少罪！但是，他們的內心是幸福的，精神上是快樂的。因為他們有自己的信仰，有今生的追求，有一個可以每天努力，一天天接近，最終能達得到的目標。

他們用自己吃苦修行的實際行動，努力去做到戒貪、戒嗔和戒癡。有的農牧民雖然還不富裕，甚至還相當貧窮，但是，他們可以將自己一輩子的積蓄都捐到寺里，自己過著非常簡單貧苦的生活。

他們追求的是一種精神的富裕，他們認為他們是幸福的……

聽著尼瑪次仁的講解，看著他臉上泛起的油亮亮的紅光，看著他眼眸中放射出的激動光芒，我們也深深地被感染了！

我想，他虔誠地講解著自己所信仰的道理，并通過自己講解，將這些道理傳遞給其他人，他是興奮的，而且，一定也是幸福的。

我們能否也從對自己工作的忘情投入中，去體味興奮和幸福呢？

很顯然，尼瑪次仁已經完全沉浸在自己的講解中，滔滔不絕，繪聲繪色，侃侃而談！不但我們這個團組的人聽得津津有味，周圍一些參觀者也不由自主圍攏過來，為他的精彩通俗的講解所吸引，以至一旦他停下腳步，開始講解，后面人流就會發生擁堵，寺里工作人員不得不善意地一再提醒，請大家盡快往前走！往前走！

老詹一邊聽，一邊思索，覺得頗多啟發。

回到賓館，憑著尚未消失淡去的記憶，將這位高僧的講解，記錄下來。個別細節，差錯在所難免，但大的方向和內容是錯不了的。

寫下以上文字，本應躺下休息，然而，腦子一時竟無法平靜，各種念頭，斷斷續續涌上心頭。

其一、說起宗教，似乎很是神秘，其實并不神秘，“聽得懂，做得到”，這是兩個基本標準。倘若太高大尚，太脫離實際，就很難普及，很難在生活中應用。宗教如是，其他學說亦如是。

其二、宗教就是一種信仰，其最大作用，在于安撫人心，尤其遇到災難、挫折和打擊，可以在宗教里找到撫慰、出路和希望。這就難怪一些民眾甚至明星、名人，最終會皈依佛教。這也難怪一些不信奉宗教的人，因為無所皈依而遇到挫折打擊后會突然失態，爆發，難以控制，干出異乎尋常的事情來。

其四、佛教的“不貪、不嗔、不癡”，既是綱領，亦可視為一種修身準則，即“清心寡欲，不爭不斗，恬淡平和”之意。真正信佛之人，大都性格比較平和，不爭強好勝，少與人爭斗。真信與假信，一望便知。

其五，老詹正逐漸走近佛教，但并不信奉，起碼，目前如此。信奉什么呢？沒有想過，亦沒想好。好多人都和我一樣吧？遇到挫折怎么辦呢？只好自己想轍，自己救自己吧……

（2011年8月11日夜謹記于拉薩賓館，完稿于次日凌晨3點。）