中國社會應(yīng)該從高考儀式感中解脫出來了

每到高考，我們能看到各種各樣的儀式。母親統(tǒng)一身著旗袍（象征“旗開得勝”），父親們手持向日葵，寓意“一舉奪魁”，升級版甚至是父親身著旗袍，手持向日葵。此外，還有拉橫幅的、游行的。

公共管理層面，中高考來臨之時，“禁噪”就會被提上“議事日程”，每個人的手機(jī)里或許都會收到停止施工、減少噪聲、公交線路調(diào)整等短信的提醒。

在AI時代，禁令有了新的擴(kuò)展。今年高考期間，國內(nèi)主流 AI 軟件將集體限制部分功能。豆包、阿里通義千問、騰訊元寶、Kimi、DeepSeek百度文心一言這些 AI 平臺，都要對拍題識圖、拍照講題、學(xué)科大題解答、作文生成等特定功能進(jìn)行受限或暫停。

中國社會對這種禁止措施一般是贊同的，但是，這只是一種樸素的反應(yīng)，而不是基于權(quán)利、義務(wù)、法治等現(xiàn)代社會原則的結(jié)論。

行政法有一個比例原則，這是一個規(guī)范行政權(quán)力行使的核心基本原則，其核心要求是行政機(jī)關(guān)行使行政權(quán)力時，應(yīng)當(dāng)在實(shí)現(xiàn)行政管理目標(biāo)與保護(hù)公民、法人或其他組織的合法權(quán)益之間保持平衡，禁止過度侵害相對人權(quán)益。手段與目的之間具有合理關(guān)聯(lián)性，要最小侵害，損害不得超過目標(biāo)的公共利益價值。

高考期間的禁噪令，有一定合理性。在考點(diǎn)學(xué)校周邊，考試時實(shí)行嚴(yán)格靜音，或者在夜間21:00/22:00至次日早晨禁止施工，都是合理的。但有些地方，把這些措施擴(kuò)展到了整個行政區(qū)域，明顯違反了行政比例原則。

去年光明網(wǎng)關(guān)于高考“靜音模式”的報道，安徽省黃梅戲劇院，對6月演出安排進(jìn)行調(diào)整，在6月5日—9日、13日—17日所有演出暫停。湖南瀏陽市博物館，四川天全縣體育館，在6月7日至6月9日都全天閉館。去博物館看展、去看一場黃梅戲，去體育館打球，難道會影響考生嗎？

今年高考期間，黑龍江饒河縣全天禁止所有歌舞娛樂場所、游藝娛樂場的一切經(jīng)營活動。江西全南縣禁掉了全部KTV經(jīng)營業(yè)務(wù)。陜西扶風(fēng)縣規(guī)定，高考期間，網(wǎng)吧、歌舞娛樂場所，晚上6點(diǎn)至次日早上8:00暫停營業(yè)。文藝演出團(tuán)體（含廣場舞、露天演出等）8:00至18:00暫停一切演出活動。

KTV一般都在商場，也會做各種隔音措施，難道有人在高考期間，去了KTV就會影響考生？難道有考生會去通宵上網(wǎng)？這通宵上網(wǎng)的考生，不管他也罷。如果卡拉OK擾民，網(wǎng)吧擾民，任何時候，都應(yīng)該被查處。如果沒有達(dá)到擾民的程度，經(jīng)營者的合法經(jīng)營權(quán)利和顧客的娛樂權(quán)利，就沒有必要被犧牲。

KTV禁止?fàn)I業(yè)了，但房租、工資等成本并不會減少。一年365天，犧牲中高考6天，占到整個營業(yè)天數(shù)的2%，利潤比例就更大，這并不是一個九牛一毫的比例。這種犧牲是不符合適當(dāng)性、必要性原則的，自然也談不上行政的均衡性。

至于AI，也是如此。實(shí)際上，既然都處心積慮地作弊了，又提前就知道國內(nèi)AI會禁止服務(wù)，自然會找一個國外AI來答題，這并不困難。所以，禁止是否能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，很大程度上，是存疑的，更多的是一種形式主義，自然也不符合適當(dāng)性原則。禁令對AI廠商損害不大，但對行政原則的傷害很大。這是一個更重要、更深刻的問題。

公共服務(wù)還有一個輔助性原則，這是公共服務(wù)的首要組織原則，即政府提供的公共服務(wù)，僅在個人憑自身努力或依靠社會幫助無法（有效率地）獲得時方有必要。簡單地說，當(dāng)一個人可以自己走路的時候，就沒有必要要求其他人抬著他走。

高考公平，是除了作弊者之外，最廣大的考生的共同利益。每一個人都應(yīng)該是自己利益的第一責(zé)任人，自己的利益應(yīng)該自己去維護(hù)，自己去付出。考生之外，高考公平，也是教育系統(tǒng)的利益和責(zé)任。那么，一個更合理的邏輯就是，優(yōu)先在這個范圍內(nèi)去找應(yīng)對AI的辦法，而不是讓全社會一起來擔(dān)責(zé)。

如今的智能眼鏡，外形和普通眼鏡還是有著明顯區(qū)別的，還沒有達(dá)到能躲過監(jiān)考老師審視的程度。這個問題可以在考場解決。另外，對于串通作弊，可以規(guī)定即便提前交卷后，考生也不能離開考場，考場為提前交卷的考生設(shè)置一個場所，讓他們休息，或者復(fù)習(xí)其他科目。這個場所也設(shè)置工作人員，杜絕使用任何電子通訊設(shè)備。

考生都唯恐出錯，即便提前做完也會檢查，真正提前交卷的人，少之又少，一個考場拿一個教室出來，甚至一個小房間就完全足夠。這個辦法的成本更低，從權(quán)益、義務(wù)角度來說，也更合理，更符合行政的比例原則。

對于公共問題，找到一個解決方案的時候，既要盡可能地解決問題，同時也要兼顧各方利益。而兼顧的原則，就是分析各方的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，不能憑人數(shù)、憑聲量、憑輿論去壓倒某一方。萬般皆下品，唯有讀書高，不是現(xiàn)代社會的觀念。

這些明顯過度的禁令，某種程度上，這是在追求一種儀式感。高考期間的儀式感，包括家長的服裝、出征儀式、采訪第一個跑出來的考生、各種禁令、社會的議論、寫高考作文。

追求這種儀式感之下，其實(shí)是權(quán)力感。這里所說的儀式感、權(quán)力感，并非單指行政機(jī)關(guān)。家長也在追求一種儀式感和權(quán)力感。家長有著較強(qiáng)的動機(jī)，在公共議題上發(fā)聲協(xié)同性強(qiáng)，在輿論上有著較大的影響力，聲勢較大。整個社會也順應(yīng)家長的這種索求。但是，這種索求會毒害整個社會。

過度的儀式化，反而會塑造緊張的氛圍，讓考生處于緊張狀態(tài)。實(shí)際上，奇裝異服，給孩子帶來的未必是振奮，而是一種羞辱。試想一下，一個成績并不頂尖的孩子，父母穿著好笑的衣服，在成績好的同學(xué)看來，難道不是毫無意義的、可笑的、無力的自我羞辱嗎？

當(dāng)年我們高考的時候，沒有這么大儀式感，沒有家長送，沒有敲鑼打鼓，心態(tài)會稍微特殊一些，但活動上一切如常，早上起來、集合、進(jìn)考場、考完、回家，休息、玩。

更長遠(yuǎn)的是，這種聲勢大的群體壓倒聲勢小的群體的現(xiàn)象，各個群體、個人都拼聲勢，而不是講道理、講權(quán)利、講法治，已經(jīng)深刻地改變著中國大學(xué)，改變著中國的教育。

儀式感會帶來神圣化，神圣化會帶來朝圣心態(tài)。在過去多年，大學(xué)并不是一個旅游目的地，家長帶著孩子到了北京上海，也不會想著北大清華看一看——那只是學(xué)校，考得上考不上，和看不看一眼沒有關(guān)系。如今，在多年自媒體所渲染的氛圍下，圍繞高考出現(xiàn)了各種儀式。儀式感會帶來神圣感，高校自然也成了朝圣的打卡之地，連學(xué)校的土和水都能在電商平臺上賣錢。作為對應(yīng)，大學(xué)自然會關(guān)閉校門。

嚴(yán)格的不僅是校門。大學(xué)生本是成年人，享有成年人的各種權(quán)利，但現(xiàn)在很多大學(xué)管理學(xué)生的方式，越來越像高中。很大程度上，這是因為大學(xué)怕出事，一旦學(xué)生出事，不管是在校內(nèi)校外、校方有無責(zé)任，家長一定找上門來，不管是否有理，不管權(quán)利義務(wù)如何，大鬧一通，在輿論上也會有較大聲勢。大學(xué)往往就會息事寧人，接受各種不合理的要求。然后，接下來就是嚴(yán)管學(xué)生。而這些學(xué)生畢業(yè)后，當(dāng)上公務(wù)員，也只會以聲勢代替權(quán)利、義務(wù)判斷，代替是非判斷、法治判斷。

神圣化高考之后，是神圣化教育。一個被神圣化的體系，是不會計算成本、犧牲、代價的，所以，我們看到了減負(fù)幾乎無用，學(xué)生心理疾病率高企，自殺屢見不鮮。某種程度上，所謂神圣的儀式，都必然伴隨獻(xiàn)祭。社會在推高高考的儀式感、神圣感的時候，獻(xiàn)祭也在潛移默化的發(fā)生。

人生有太多太多唯一一次，失去就永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的機(jī)會，但高考不是。

即便失利，復(fù)讀兩三年也不過是人生很短的一個階段。

現(xiàn)代社會，所有行業(yè)、所有人、所有活動，都應(yīng)該是法治下的平等。中國社會應(yīng)該從高考神圣化的敘事中解脫出來，減弱高考的儀式感，以平常心視之。這是很多事情變得更好、更合理的開端。

劉 遠(yuǎn) 舉

央視網(wǎng)、第一財經(jīng)、光明日報、騰訊大家、南方周末、新京報、南方都市報、FT中文網(wǎng)、澎湃等特約作家，多家智庫研究員。

關(guān)注財經(jīng)、科技、時政，以深度、專業(yè)、理性的態(tài)度，去掘現(xiàn)象背后的事實(shí)。

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