廣東
文章來(lái)源：文藝知更鳥
龍文鵬的藝術(shù)理念核心在于“審美是人在活動(dòng)中產(chǎn)生社會(huì)物的過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)美并非物體固有屬性，而是人與事物發(fā)生關(guān)系時(shí)生成的思想與感受 。其理念體系主要包含以下維度：
01.核心美學(xué)觀
審美動(dòng)態(tài)的過(guò)程論：主張“事物的美，是產(chǎn)生美的過(guò)程”，反對(duì)將美簡(jiǎn)化為靜態(tài)形象。認(rèn)為只有當(dāng)人與自然、社會(huì)事件發(fā)生互動(dòng)并產(chǎn)生情感共鳴時(shí)，才構(gòu)成真正的審美對(duì)象 。
非功利性與邏輯性觀點(diǎn)：堅(jiān)持藝術(shù)應(yīng)脫離純粹商業(yè)追逐，以邏輯思考為基礎(chǔ)，在理想主義視角下探索被時(shí)代邊緣化的“無(wú)用想法”，追求長(zhǎng)期主義的精神表達(dá) 。
美因人而彰觀點(diǎn)：引用柳宗元觀點(diǎn)，認(rèn)為“美不自美”，審美具有主體性差異，不存在絕對(duì)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，但需符合場(chǎng)景需求與文化認(rèn)知 。
02.社會(huì)與文化批判
揭示審美異化：提出“審美異化”理論，批判權(quán)力與資本通過(guò)儀式化、形式美感包裝暴力或壓迫行為（如鄉(xiāng)土宗族沖突），使“惡”被誤讀為“體面”或“傳統(tǒng)正義”，強(qiáng)調(diào)需警惕審美背后的權(quán)力修辭 。
勞動(dòng)與鄉(xiāng)土反思：關(guān)注鄉(xiāng)土社會(huì)中勞動(dòng)異化導(dǎo)致的審美扭曲，反對(duì)盲目模仿城市模式的同質(zhì)化建設(shè)，主張通過(guò)“大美育”激活內(nèi)生動(dòng)力，讓勞動(dòng)者重掌審美主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的文化重塑 。
03.文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與文化批判介入：
從單一設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向文化批判，通過(guò)視頻與文章（如《鄉(xiāng)土人文批判與審美》）重新理解文化本身的審美態(tài)度，并通過(guò)其文學(xué)作品《鄉(xiāng)里飲事》探跡反思當(dāng)下鄉(xiāng)土人文風(fēng)向 。
龍文鵬的藝術(shù)理念是邏輯思辨與感性體驗(yàn)的結(jié)合，既包含對(duì)微觀生活美學(xué)的追求，更延伸至對(duì)宏觀社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)土文化生態(tài)的深刻批判與重構(gòu) 。
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