陳輝宗 | 構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系關(guān)鍵在“自主”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)為民族立心、為人民立命、為時(shí)代立學(xué)的崇高事業(yè)。這一事業(yè)能否立得住、走得遠(yuǎn)，取決于能否建構(gòu)一套扎根中國(guó)大地、回應(yīng)時(shí)代課題的自主知識(shí)體系。“自主”是這一知識(shí)體系的本質(zhì)特征，也是建構(gòu)知識(shí)體系的關(guān)鍵所在。要充分認(rèn)識(shí)“自主”的重要意義，正確把握“自主”的深刻內(nèi)涵，朝著“自主”的方向不懈努力，從根本上構(gòu)建起具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

“自主”的核心在于思想體系的自主，堅(jiān)持馬克思主義這一構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的靈魂與旗幟

思想體系的自主，首先是指導(dǎo)思想的自主，根本也在指導(dǎo)思想的自主。馬克思主義對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有根本性引領(lǐng)作用，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，就是要把這一重要思想的體系化學(xué)理化研究闡釋作為根本牽引和首要任務(wù)。

具體而言，一方面，從本和源上充分體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“自主”要求，牢牢堅(jiān)守馬克思主義的魂脈，善于用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)語(yǔ)言，研究闡釋黨的創(chuàng)新理論中的標(biāo)識(shí)性重大概念、原創(chuàng)性思想觀點(diǎn)和原理性理論成果，使自主知識(shí)體系呈現(xiàn)出鮮明的“中國(guó)特色”。另一方面，在抓好新思想總體研究的基礎(chǔ)上，從“體”與“用”的視角，推進(jìn)分領(lǐng)域研究，形成一套系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密的理論體系。當(dāng)前重點(diǎn)就是要推進(jìn)習(xí)近平黨建思想的研究，深入闡釋這一思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，推出一批有理論邏輯和思想體系的研究成果。同時(shí)，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展實(shí)踐，系統(tǒng)梳理新思想的孕育脈絡(luò)，開(kāi)展好溯源研究。就福建而言，圍繞習(xí)近平同志在福建工作期間關(guān)于黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明等重要理念和重大實(shí)踐，系統(tǒng)研究其歷史生成、理論演進(jìn)和實(shí)踐邏輯，切實(shí)把理論的溯源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為知識(shí)體系創(chuàng)新的研究?jī)?yōu)勢(shì)，為構(gòu)建自主知識(shí)體系注入鮮活的源頭活水。

“自主”的根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出文化的主體性、確立中華文化的主體地位

“自主”的本質(zhì)在于主體性與獨(dú)立性的統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的獨(dú)立自主性，有深厚的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力。構(gòu)建自主知識(shí)體系，必須深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片豐沃的土壤，牢牢堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一深沉厚重的“根脈”，在學(xué)術(shù)層面確立中華文化的主體地位，從五千多年文明積淀中汲取智慧，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，最終形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的知識(shí)體系。

具體而言，一方面，深耕傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的哲學(xué)理念、倫理準(zhǔn)則和史鑒智慧，將固有的概念術(shù)語(yǔ)、理論傳統(tǒng)有機(jī)融入當(dāng)代學(xué)術(shù)生產(chǎn)，從而激活本土學(xué)術(shù)的原創(chuàng)活力，夯實(shí)自主創(chuàng)新的學(xué)理根基，實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)問(wèn)的豐贍與革新。另一方面，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，在解答經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域的重大課題中，提煉出反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)中華民族立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的原創(chuàng)性概念群、理論范式和解釋框架，以此夯實(shí)自主知識(shí)體系的文化根基。比如，區(qū)域國(guó)別學(xué)研究要著力構(gòu)建彰顯中華文化主體性的重大標(biāo)識(shí)性概念和理論框架，最終形成中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)自主知識(shí)體系。

“自主”的基點(diǎn)在于中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，善于用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論、用創(chuàng)新理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐

凡是偉大的理論，都要反映時(shí)代聲音、彰顯時(shí)代特色、回答時(shí)代命題，孕育于偉大實(shí)踐并指導(dǎo)偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，即中國(guó)式現(xiàn)代化。這一進(jìn)程實(shí)際上是在實(shí)踐中推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新和理論生成的過(guò)程，也是黨的創(chuàng)新理論不斷得到檢驗(yàn)、豐富和升華的過(guò)程，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。中國(guó)式現(xiàn)代化越向前推進(jìn)，就越需要用黨的創(chuàng)新理論作為“定盤(pán)星”和“導(dǎo)航儀”來(lái)指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，讓理論有力回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

具體而言，一方面，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題意識(shí)與現(xiàn)實(shí)使命，積極從偉大實(shí)踐中概括凝練規(guī)律性認(rèn)識(shí)、升華提煉學(xué)理性的新理論、新概念；以解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為研究導(dǎo)向，推進(jìn)前瞻性、基礎(chǔ)性研究，加快形成一批高質(zhì)量、有影響的理論成果。另一方面，學(xué)深悟透用好黨的創(chuàng)新理論，針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中遇到的新情況、新問(wèn)題，用黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行有思想穿透力和理論說(shuō)服力的科學(xué)解答，用蘊(yùn)含其中的科學(xué)思想方法破解難題、推動(dòng)工作，讓自主知識(shí)體系真正成為指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展、解決中國(guó)問(wèn)題的有力思想武器。

“自主”的動(dòng)力在于守正創(chuàng)新、開(kāi)放發(fā)展，以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)、以開(kāi)放的態(tài)度推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展

自主的過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)在守正中創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)在開(kāi)放中發(fā)展的過(guò)程。從守正創(chuàng)新看，“守”的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，這是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提；而“創(chuàng)”的核心在于將馬克思主義科學(xué)方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思維智慧深度融合，以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新。從開(kāi)放發(fā)展看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只有兼收并蓄才能豐富多彩，如果自我封閉、排斥外來(lái)，就會(huì)失去活力，甚至走向衰亡。通過(guò)開(kāi)放，辯證地吸收借鑒一切有益的人類文明成果，走出一條開(kāi)放創(chuàng)新的發(fā)展道路。守正創(chuàng)新和開(kāi)放發(fā)展兩者相輔相成、相互促進(jìn)，統(tǒng)一于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，必須在創(chuàng)新中壯大“自主”，在開(kāi)放中保持“自主”。

具體而言，一方面，要推進(jìn)“三大創(chuàng)新”。在知識(shí)創(chuàng)新上，重塑知識(shí)圖譜，創(chuàng)新學(xué)術(shù)概念體系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的更新拓展和知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化完善；在理論創(chuàng)新上，構(gòu)建支撐中國(guó)實(shí)踐、解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的自主理論框架，為國(guó)家發(fā)展提供系統(tǒng)的學(xué)理支撐與智力支持；在方法創(chuàng)新上，積極推動(dòng)馬克思主義理論指導(dǎo)下的哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等與人工智能的深度對(duì)接，不斷拓寬研究的新空間，由此形成以各學(xué)科標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。另一方面，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，堅(jiān)守開(kāi)放發(fā)展這一中國(guó)知識(shí)體系自主自信的鮮明標(biāo)識(shí)，以辯證思維吸收國(guó)外優(yōu)秀理論，汲取契合中國(guó)本土研究語(yǔ)境的科學(xué)方法，在比較中借鑒、在借鑒中超越，使國(guó)外優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果有效服務(wù)于中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。努力走出去，通過(guò)深化國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話、拓展中外人文交流等國(guó)際傳播路徑，把中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究最新成果展示給世界，讓世界了解“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。

“自主”的標(biāo)志在于擁有一批名家大師和鴻篇巨制，營(yíng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)生態(tài)，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的人才體系

繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然伴隨著一批名家大師和鴻篇巨制的產(chǎn)生，這既是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)，更是成熟的標(biāo)志。在實(shí)踐中，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況”“學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在”，等等。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究終究是“以精品奉獻(xiàn)人民”的事業(yè)，需要有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家、理論家和立得住、傳得開(kāi)、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作。而大師和力作并不是孤立的個(gè)體現(xiàn)象，是學(xué)術(shù)生態(tài)與人才培育綜合作用的結(jié)果。這歸根結(jié)底，一要靠抓生態(tài)，二要靠抓人才。

具體而言，一方面，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，涵養(yǎng)健康向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，引導(dǎo)專家學(xué)者在學(xué)術(shù)交流和實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷拓展研究的新空間、新路徑。完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，將原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的支撐作用作為衡量科研成果價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)者沉下心來(lái)坐冷板凳、搞真研究，讓潛心研究的學(xué)者得到應(yīng)有尊重與支持。另一方面，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域人才發(fā)展體制機(jī)制改革，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)一批理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人和一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，鼓勵(lì)青年學(xué)者圍繞“自主”方向深耕細(xì)作，挑起研究大梁，形成人才輩出、精品涌流的生動(dòng)局面。

來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)