期刊目錄?|《新聞與傳播研究》2026年第6期 目錄及內(nèi)容提要

目 錄

Content

01

新大眾文藝研究

何以成“文”：微信群里的歌唱

——基于媒介時間的視角

李紅艷 劉曉茜（5）

02

新聞學(xué)

一則新聞格言的理論正當化旅行與否思

——關(guān)于“人咬狗才是新聞”的歷史發(fā)生學(xué)考察

曹 晶 杜愷健 孔德培（22）

03

新媒體

誰是“我們”：基于微博大數(shù)據(jù)的社交媒體結(jié)構(gòu)極化研究

聶 鑫 張志安（41）

關(guān)系損益視角下社交媒體使用強度對沉迷的影響

——基于“單食-雜食”使用模式的調(diào)節(jié)作用

宣長春 侯雨飛 王小莉（58）

政務(wù)短視頻出鏡者不完美展演的容錯邊界模型構(gòu)建

于 晶 梁一帆（79）

04

傳播學(xué)

image/Bild與技術(shù)圖像：弗盧塞爾圖像理論的概念源流及其媒介學(xué)重構(gòu)

昂 振 曾一果（96）

不確定性視域下癌癥新聞框架與受眾話題參與

——一項基于微博評論意見挖掘的研究

聶靜虹 翟嘉靖（114）

05

新聞傳播史

“意境中國”與文化民族主體

——1980年代《人民畫報》“十年畫冊”的風(fēng)景切片

吳果中 董破冰（135）

內(nèi)容提要

Abstract

何以成“文”：微信群里的歌唱

——基于媒介時間的視角

李紅艷 劉曉茜

理解一個地方的時間性對把握其日常生活的秩序至關(guān)重要；對正在轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村社會而言，時間既是鄉(xiāng)村社會群體文化活動安排的重要標志，也是組織和管理鄉(xiāng)村文化活動的核心節(jié)點。基于此，論文聚焦于A村某微信才藝群的“歌唱”行為，將著力點放在該群歌唱行為所展示的地方時間性的新意涵。研究發(fā)現(xiàn)，線下文化生產(chǎn)與傳播在時間維度上呈現(xiàn)出以儀式時間為主導(dǎo)、自然時間為輔的特點。線上文化生產(chǎn)與傳播活動在時間維度上呈現(xiàn)出兩個屬性：永恒的媒介時間和散點式循環(huán)的媒介時間。線下鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與傳播的秩序是以行政力量為主導(dǎo)、村民自發(fā)傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為輔；線下線上鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與傳播活動互動中，逐步?jīng)_擊著原有的鄉(xiāng)村文化秩序，形成了以村民共同創(chuàng)作、共同發(fā)布、共同歌唱、互動評論為主導(dǎo)、行政力量為輔的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與傳播新秩序。

一則新聞格言的理論正當化旅行與否思

——關(guān)于“人咬狗才是新聞”的歷史發(fā)生學(xué)考察

曹 晶 杜愷健 孔德培

“人咬狗人是新聞”（以下簡稱為：“人咬狗”）作為一句經(jīng)典的新聞學(xué)格言，在某種程度上已深嵌中國乃至世界的新聞學(xué)教育中，但它尚未被研究過。論文使用歷史發(fā)生學(xué)的方法，通過深入挖掘，發(fā)現(xiàn)“人咬狗”這一格言誕生于19、20世紀之交，在美國新聞業(yè)界與學(xué)界的相互影響下，作為一種“被發(fā)明的傳統(tǒng)”，它與大量報業(yè)實踐經(jīng)驗一起進入新聞學(xué)科中，共同成為美國新聞學(xué)科立足、建設(shè)的錨點。但“人咬狗”在世界范圍的傳播，其美式新聞觀念的根源卻被無意隱去，其在中國傳播的情況便是一個明顯的案例。當它成為學(xué)者談?wù)撔侣劺碚摰陌咐虬凶樱瑓s一直被簡單化理解，成了一個日用而不知的“慣例”。對當代中國新聞學(xué)而言，自主知識體系建設(shè)已是應(yīng)有之義，但繼往方能開來，覺察那些作為前提的歷史知識和被借鑒過的外來知識是必要的。應(yīng)重新審視這些經(jīng)驗性表達，避免在未經(jīng)確證的知識前提之上展開討論。

誰是“我們”：基于微博大數(shù)據(jù)的社交媒體結(jié)構(gòu)極化研究

聶 鑫 張志安

結(jié)構(gòu)極化是社交媒體極化研究的核心問題，旨在探討社交討論中互動同質(zhì)性與觀點同質(zhì)性的演變及后果。論文以2018-2021年中美貿(mào)易爭端議題為對象，基于二十余萬條微博文本數(shù)據(jù)，綜合運用大數(shù)據(jù)與計算傳播方法，考察結(jié)構(gòu)極化在內(nèi)容與互動層面的生成機制及其對網(wǎng)民社交表達偏倚的影響。研究發(fā)現(xiàn)：內(nèi)容層面，微博討論中的結(jié)構(gòu)極化并非簡單的觀念“二元對立”，而是表現(xiàn)為不同網(wǎng)民群體圍繞多元主題框架形成內(nèi)容分化；互動層面，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)由多社區(qū)交織轉(zhuǎn)向兩極隔離，全球主義社區(qū)逐漸邊緣化，激進民族主義社區(qū)與溫和民族主義社區(qū)的區(qū)隔持續(xù)強化；機制層面，主題傾向和轉(zhuǎn)發(fā)深度均顯著正向影響社交表達偏倚，跨群體接觸反而強化而非削弱這一效應(yīng)。研究表明，結(jié)構(gòu)極化是在內(nèi)容聚合、互動強化與身份邊界建構(gòu)交織作用下生成的動態(tài)過程，為理解中國社交媒體語境下極化現(xiàn)象提供了理論參照與經(jīng)驗證據(jù)。

關(guān)系損益視角下社交媒體使用強度對沉迷的影響

——基于“單食-雜食”使用模式的調(diào)節(jié)作用

宣長春 侯雨飛 王小莉

使用強度通常被視為社交媒體沉迷的直接誘因，但其中可能潛藏著更為復(fù)雜的心理作用路徑。從關(guān)系損益視角出發(fā)，基于全國性調(diào)查數(shù)據(jù)（N=4857），論文探究社交媒體使用強度與沉迷之間的雙重中介機制，發(fā)現(xiàn)社交媒體使用強度能夠通過錯失焦慮感（損失心理）和社會支持感（增益心理）間接影響沉迷水平。值得注意的是，“單食-雜食”使用模式在其中發(fā)揮了調(diào)節(jié)作用：總體來看，相較于單食型用戶，雜食型用戶的使用強度對錯失焦慮感、社會支持感及社交媒體沉迷的正向影響均更弱。然而，當使用強度處于較低水平時，雜食型用戶反而更易陷入錯失焦慮，并表現(xiàn)出更高的沉迷風(fēng)險。“單食-雜食”模式差異反映出用戶在使用邏輯與交往特征上的深層分化，這種分化將導(dǎo)致相同使用強度下的不同沉迷走向。研究豐富了社交媒體沉迷成因的理論解釋框架，為差異化干預(yù)提供了實踐啟示。

政務(wù)短視頻出鏡者不完美展演的容錯邊界模型構(gòu)建

于 晶 梁一帆

由公職人員出鏡傳播政務(wù)信息、塑造親民化服務(wù)型政府形象已經(jīng)成為當下政務(wù)短視頻常用的宣傳策略。傳統(tǒng)政務(wù)傳播中，程式化的“完美展演”易被貼上說教標簽，而政務(wù)短視頻中出鏡者自然流露出的“瑕疵”反而成為增強真實感、拉近政民距離的傳播契機。研究以出鏡者的不完美展演為對象，通過對政務(wù)短視頻運營者和用戶訪談資料的扎根分析，自下而上構(gòu)建出政務(wù)短視頻出鏡者不完美展演的容錯邊界模型。研究發(fā)現(xiàn)，出鏡者不完美展演可分為“系統(tǒng)失范風(fēng)險區(qū)”“技術(shù)可控缺陷區(qū)”“符號認知沖突區(qū)”和“情境彈性容錯區(qū)”四類。不完美展演在堅守專業(yè)性和權(quán)威性的前提下，可通過提高真實感知和趣味性將“瑕疵”轉(zhuǎn)化為親民傳播機遇，而情境和出鏡者人設(shè)是影響容錯邊界的關(guān)鍵性因素。研究不僅為政務(wù)短視頻出鏡者提供了實踐策略支持，還挖掘了用戶對不完美展演的認知態(tài)度和容錯邊界，為公職人員客觀看待自身不足，了解算法化中區(qū)的技術(shù)邏輯，形成差異化競爭優(yōu)勢提供新思路。

image/Bild與技術(shù)圖像：弗盧塞爾圖像理論的概念源流及其媒介學(xué)重構(gòu)

昂 振 曾一果

弗盧塞爾圖像理論中的核心概念Bild不能簡單對應(yīng)于中文“圖像”或“影像”。這種概念錯位源于Bild在德語中獨特的構(gòu)詞法和德國哲學(xué)傳統(tǒng)對該概念的理論化發(fā)展。論文以Bild的概念史為線索，并將其置于“圖像現(xiàn)代性”的問題域中，旨在理解弗盧塞爾如何在技術(shù)圖像時代重構(gòu)Bild的理論內(nèi)涵。埃克哈特、康德與海德格爾分別圍繞神圣原型、主體想象力和世界圖像化，展開了關(guān)于圖像來源與生成過程的不同回應(yīng)。這既體現(xiàn)了德國圖像思想逐漸清晰的現(xiàn)代性意識，也構(gòu)成理解弗盧塞爾圖像理論的重要問題史背景。弗盧塞爾則在新的技術(shù)語境中，從媒介學(xué)維度重構(gòu)了圖像理論：其一，技術(shù)圖像作為Abbild與Vorbild，不再只是現(xiàn)實的副本，而成為介入世界的典范或模型；其二，技術(shù)想象力將康德式Einbildungskraft 從主體內(nèi)部能力改寫為在人-裝置界面上展開的可視化能力；其三，弗盧塞爾將海德格爾關(guān)于Weltbild與技術(shù)集置的存在論診斷，具體化為關(guān)于技術(shù)裝置和傳播結(jié)構(gòu)的媒介倫理問題。弗盧塞爾對Bild的重構(gòu)不僅澄清了技術(shù)圖像的本體論、認識論與倫理學(xué)意涵，也讓德國圖像哲學(xué)傳統(tǒng)在媒介技術(shù)論域中獲得了新的解釋空間。

不確定性視域下癌癥新聞框架與受眾話題參與

——一項基于微博評論意見挖掘的研究

聶靜虹 翟嘉靖

社交媒體上的癌癥新聞在兼具科學(xué)性的同時又能借助特定敘事吸引公眾注意力。通過對因果關(guān)系進行框架和定制，癌癥新聞可以放大或削弱外行人的風(fēng)險認知，從而影響個體的認知態(tài)度與行為，因此關(guān)于不同因果不確定性水平及不同證據(jù)類型的癌癥新聞所引發(fā)的公眾反應(yīng)差異，是一項值得深入探究的問題。論文通過爬取2018-2022年微博平臺所有癌癥新聞內(nèi)容及其評論信息，生成了七個評論主題，經(jīng)對四種不同類型癌癥新聞所產(chǎn)生的評論主題進行比較，發(fā)現(xiàn)不同發(fā)布主體的癌癥新聞報道策略具有異質(zhì)性，相應(yīng)產(chǎn)生了不同的受眾評論主題。在軼事證據(jù)作為證據(jù)的癌癥新聞報道中，不確定性可能作為一種引發(fā)受眾懷疑的負面信號，降低受眾對軼事證據(jù)的偏好；但在統(tǒng)計證據(jù)作為證據(jù)的癌癥新聞報道中，不確定性會衍生出一種客觀光環(huán)效應(yīng)，反而促進受眾對倡導(dǎo)行為的依從。

“意境中國”與文化民族主體

——1980年代《人民畫報》“十年畫冊”的風(fēng)景切片

吳果中 董破冰

作為與新中國基本同齡的國家級視覺媒介，《人民畫報》凝結(jié)了社會主義新中國現(xiàn)代性歷史進程的多重時空切片。1980年代，中國遭遇全球化“后革命”的歷史情勢，面臨世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義革命消退、西方霸權(quán)蔓延的時代困境，文化民族主義被推舉為中國社會主義文化實踐的主導(dǎo)意識形態(tài)。基于此，《人民畫報》于1979-1989年出版了以《中國風(fēng)光》為代表、以“風(fēng)景”為視覺主題的數(shù)十種攝影畫冊，創(chuàng)造了中國攝影史和畫報史上獨特的“十年畫冊”時期。“十年畫冊”征用“意境風(fēng)景”的“空白”與“無界”圖式，以“去革命”與“世界主義”的敘事建構(gòu)文化民族主體性身份，回應(yīng)“告別革命”后主體性的缺位和“向世界開放”的雙重時代命題，實現(xiàn)對1980年代“后革命”下新殖民體系和西方普遍主義霸權(quán)的“視覺突圍”。同時，“十年畫冊”所建構(gòu)的“意境風(fēng)景”可被視作一種文明性的原型，調(diào)協(xié)種種復(fù)雜的歷史矛盾與斷裂，構(gòu)成了1980年代文化民族主體的文明面向。

來源：新聞與傳播研究微信公眾號

新媒體編輯：常暢

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