繃不住了！日本人靈魂提問(wèn)：中國(guó)也用漢字？得知真相網(wǎng)友全笑噴了

更讓人意外的是，出現(xiàn)認(rèn)知偏差的遠(yuǎn)不止?jié)h字這一項(xiàng)。

這背后反映的問(wèn)題，卻遠(yuǎn)不是“沒(méi)常識(shí)”三個(gè)字能概括的……

有人甚至覺(jué)得，中國(guó)現(xiàn)在用的簡(jiǎn)體字，是參考日本漢字改造過(guò)來(lái)的。還有人一臉認(rèn)真地問(wèn)采訪者：“中國(guó)也有漢字嗎？我以為只有日本用漢字。”

這種認(rèn)知并不是個(gè)例。

此前也有不少在日華人分享過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，比如和日本同事聊起漢字的起源，對(duì)方會(huì)覺(jué)得你在開(kāi)玩笑，甚至?xí)贸鋈毡镜臐h字課本反駁，說(shuō)課本里從沒(méi)提過(guò)漢字是從中國(guó)傳過(guò)去的。

比如醬油。

作為日料里最核心的調(diào)味料之一，很多日本人對(duì)醬油的感情很深，覺(jué)得這是日本自古以來(lái)就有的“國(guó)釀”。

采訪里有位家庭主婦說(shuō)，自己家里天天用醬油，祖輩就開(kāi)始自制味噌和醬，肯定是日本人發(fā)明的。

再比如抹茶。

還有大家熟悉的餃子。

日式煎餃在很多國(guó)家都很受歡迎，不少人也以為餃子是日本發(fā)明的。在日本的餐飲宣傳里，也很少提到餃子的起源，久而久之，很多年輕人就默認(rèn)這是日本的本土美食。

更讓人意外的是榫卯結(jié)構(gòu)。

這種不用釘子、靠木構(gòu)件相互咬合的建筑技藝，是中國(guó)古代木構(gòu)建筑的核心，已經(jīng)沿用了幾千年。

但在不少日本人的認(rèn)知里，榫卯是日本傳統(tǒng)建筑的獨(dú)創(chuàng)技藝，是日本工匠的智慧結(jié)晶。

很多人不知道，在漢字傳入日本之前，那片列島上的先民，連正式記錄歷史的能力都沒(méi)有。

族群的先祖?zhèn)髡f(shuō)、民俗禮制、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、歌謠傳說(shuō)，全部依靠口耳相傳的方式一代一代延續(xù)。口語(yǔ)傳遞信息方便，但缺點(diǎn)也很明顯：容易出錯(cuò)，容易失傳，更沒(méi)辦法承載復(fù)雜的思想和系統(tǒng)的知識(shí)。

而漢字傳入日本的時(shí)間其實(shí)很早。

早在秦漢時(shí)期，就有中原人經(jīng)由朝鮮半島遷居日本列島，也把漢字帶了過(guò)去。

只是一開(kāi)始，漢字只在貴族和上層階層之間小范圍流傳，沒(méi)有普及到民間。

有明確記載的漢字系統(tǒng)傳入，是在公元285年。

真正讓漢字深度融入日本社會(huì)的，是唐代的遣唐使時(shí)期。

可以說(shuō)，如果沒(méi)有漢字，日本可能連自己的早期歷史都沒(méi)辦法完整記錄下來(lái)。

但時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題也慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。

最早的嘗試是萬(wàn)葉假名，就是直接借用漢字的發(fā)音來(lái)標(biāo)注日語(yǔ)的語(yǔ)音，不管漢字本身的意思。日本最早的詩(shī)歌總集《萬(wàn)葉集》，就是用這種萬(wàn)葉假名寫(xiě)成的。

但萬(wàn)葉假名用起來(lái)還是很麻煩，一個(gè)音可能對(duì)應(yīng)好幾個(gè)漢字，書(shū)寫(xiě)也復(fù)雜。在此基礎(chǔ)上，人們才慢慢簡(jiǎn)化出了平假名和片假名。

說(shuō)白了，假名本質(zhì)上就是從漢字里衍生出來(lái)的表音符號(hào)。

而醬油的雛形，在中國(guó)周代就已經(jīng)出現(xiàn)了。

那時(shí)候的人們就會(huì)用肉類(lèi)、豆類(lèi)發(fā)酵做成醬，用來(lái)調(diào)味。到了秦漢時(shí)期，用大豆制醬的工藝已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)，成為民間常見(jiàn)的調(diào)味品。

北魏時(shí)期，農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》里，詳細(xì)記載了大豆制醬的工藝流程，那時(shí)候的制醬技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。

到了宋代，“醬油”這個(gè)名稱(chēng)正式出現(xiàn)在古籍記載里，制作工藝也和現(xiàn)在的醬油非常接近了。可以說(shuō)，醬油從原料到核心工藝，完完全全是在中國(guó)發(fā)展成熟的。

公元8世紀(jì)，鑒真和尚東渡日本，不僅帶去了佛教的戒律和典籍，也把醬油的制作技術(shù)、豆腐的制作方法，還有醫(yī)藥知識(shí)、建筑技藝一起帶到了日本。

鑒真六次東渡才最終成功，到達(dá)日本的時(shí)候已經(jīng)雙目失明，但他還是主持修建了唐招提寺。

這座寺廟完全是唐代建筑的風(fēng)格，里面用到的榫卯技藝、建筑規(guī)制，都深刻影響了日本后來(lái)的傳統(tǒng)建筑。

后來(lái)日本人在傳入的制醬工藝基礎(chǔ)上，結(jié)合本地的口味和原料做了調(diào)整，慢慢發(fā)展出了不同品類(lèi)的日本醬油，但工藝的源頭始終在中國(guó)。

除了醬油和豆腐，抹茶也是從中國(guó)傳過(guò)去的。

餃子、農(nóng)歷節(jié)氣也是同樣的道理。

它們的根在中國(guó)，是清晰可查的歷史事實(shí)。

說(shuō)到底，還是順應(yīng)了日本社會(huì)的心理需求。

只有正視歷史，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。