來希臘“讀點活書” | 李永斌：世界的中心在哪里？——德爾斐考古發展歷程

來希臘“讀點活書”

來希臘“讀點活書”欄目響應前輩學者羅念生先生深入研究西方古典文明的倡議而設，欄目設立以來，共推出四十七篇文章，內容涉及古今希臘的考古、歷史、文化以及外國駐希臘古典研究機構的運行情況，這些文章大都是作者們實地體驗和考察后撰寫的，杜絕了刻板陳舊知識的介紹。欄目的每篇文章雖然篇幅不長，但話題集中，都是學者專業研究外的偶然所得。

當前，越來越多的中國人對希臘文明感興趣，在欣賞地中海自然風光的同時，也將逛考古公園、看博物館作為來希臘旅游的主要目的。來希臘“讀點活書”欄目將繼續邀請專業學者走進歷史現場講解希臘文明的豐富內涵。

主持人：張緒強，西南大學歷史文化學院副教授，中希文明互鑒中心學術發展部主任

專欄文章均為《中希時報》 獨家約稿

轉載請注明來源：中希時報

世界的中心在哪里？——德爾斐考古發展歷程

李永斌

在希臘中部?；沟貐^的帕納索斯山南麓，面朝科林斯海灣的山坡上，坐落著泛希臘圣地德爾斐。這里因阿波羅神廟的神諭而聞名，同時是古希臘四大賽會之一的皮提亞賽會的舉辦地。傳說宙斯曾想要找到世界的中心，于是他在世界的東西兩端放出兩只鷹，最后它們在德爾斐上空相遇。宙斯在交會處放置了名為“翁法洛斯”（Omphalos）的圣石，意為“肚臍”。從此，德爾斐被古希臘人視作地球的肚臍，代表了世界的中心。

德爾斐考古博物館藏的翁法洛斯石，是希臘化或者羅馬時代的大理石復制品。據文獻推測，最早的翁法洛斯石屬于古風時期，約公元前8–7 世紀，是一塊未雕刻或簡單打磨的天然石頭，置于阿波羅神廟最內殿。

德爾斐，最初被稱為“皮托”（Pytho），是邁錫尼時代祭祀大地母神蓋亞的圣地。到公元前8世紀時，此地轉而供奉阿波羅，并建立了阿波羅的祭司皮提亞神諭的傳統。此后，德爾斐神諭的聲名遠播，圣地也逐漸繁榮。然而，自公元前6世紀至公元前3世紀，德爾斐經歷了五次神圣戰爭，各城邦為了爭奪圣地的控制權而激烈戰爭。最終在公元前189年，羅馬人占領了德爾斐圣地。在羅馬統治時期，圣地屢遭劫掠，逐漸走向衰落。公元380年，羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）頒布了薩洛尼卡敕令（Edict of Thessalonica），尊基督教為國教。391—392 年再頒系列敕令，禁止一切“異教”活動。德爾斐也因此終結了古老的神圣傳統，公元5世紀后逐漸轉變為基督教社區，原本的圣殿或被廢棄，或被改造為教堂。至公元6世紀末和7世紀初，隨著查士丁尼瘟疫的肆虐和斯拉夫人的入侵，德爾斐的居民四散奔逃，圣地最終被徹底廢棄。

在接下來的數個世紀中，德爾斐可能僅有幾個微小聚落在廢墟中存續，昔日的輝煌幾乎消失無蹤。彼時的中世紀學者們對古代希臘的興趣局限于文學文本，而非遺跡、遺物。同時，在公元1054年教會分裂后，東正教控制下的希臘地區被視為險惡之地，不值得前往。于是，在漫長的數百年內，人們很少訪問這片古老的圣地。直到文藝復興時期，人文主義者們才逐漸意識到古代實物遺存的重要性。安科納的西里阿庫斯（Cyriacus of Ancona）是其中的先驅。他本是一位意大利商人，時常因業務需求在環地中海地區旅行，對各地的古代遺跡懷有濃厚的興趣。1421年，紅衣主教加布里埃爾·孔杜米耶里（Gabriel Condulmieri）決定重修安科納著名的古代港口，并委派西里阿庫斯負責監管這項工程的財政。在羅馬帝國時代，圖拉真皇帝曾自掏腰包擴建安科納的港口。為了紀念他，當地在公元115年設立了凱旋門。西里阿庫斯憑職務之便仔細研究了圖拉真凱旋門上的銘文，并且意識到碑銘材料在古代研究中的獨特價值。于是，他決定收集這些此前未受到重視的文字材料，并一邊開始學習拉丁語和希臘語，一邊環游地中海，尋訪古代遺跡。他在七卷本的旅行日記中詳盡記錄了沿途所見的遺跡、古物和碑銘，繪制了諸多平面圖。這位富有遠見的多產學者被愛德華·博德納（Edward W. Bodnar）譽為現代古典考古學的創始人。

1436年3月21日，西里阿庫斯到達德爾斐。當時，這片古老的圣地已變成一個名為卡斯特里（Castri）的小村莊，村民們對這里曾經的輝煌歷史一無所知。經過數百年的戰爭與天災，德爾斐僅剩下斷壁殘垣。在山腳下，西里阿庫斯發現了一處較大的半圓形建筑，他誤以為這是阿波羅神廟的遺址，但實際上這座建筑是阿爾戈斯國王所建的雕塑陳列處。在山坡上，他看到了一座半圓形劇場，由巨大的石塊砌成，共有33級臺階，其扇形的座位區保存完好，但舞臺部分已經完全坍塌。再往高處，他還發現了一座大理石砌成的競技場，跑道長達600步。村莊之中，到處散落著雕塑和建筑的碎片，以及刻有銘文的墓碑和石塊。西里阿庫斯在德爾斐停留了6天，細心觀察，記錄下這些遺跡，并抄錄了散落在各處的銘文。

從圓形劇場上方俯瞰德爾斐

西里阿庫斯離開不久，當地就經歷了一場劇烈的地震，競技場和劇場被徹底掩埋。在西里阿庫斯游歷德爾斐后的兩百年里，沒有人再循著他的足跡探訪此地。直到17世紀，隨著歐洲人對古典遺跡的興趣日益濃厚，尤其是對銘文格外熱衷，訪問德爾斐的旅行者愈來愈多。但他們所能看見的僅是散亂在村莊中的古代銘文，埋藏在地下的遺跡難尋蹤跡。1675年，當英國數學家弗朗西斯·弗農（Francis Vernon）訪問德爾斐時，卡斯特里村已經發展起來，古代遺跡已經全部被埋入地下?？ㄋ固乩锎迩f的貧窮與破敗，與古代記載中德爾斐的富饒與輝煌形成了鮮明的對比，訪客們無不為之嘆息。

體育場遺址

至19世紀，隨著希臘各地許多古代遺跡的考古工作逐步開展，越來越多的人渴望發掘德爾斐遺址。然而，遺址上的卡斯特里村莊成了難以逾越的障礙。為了保護古代遺址，并使其重見天日，希臘當局決心推動系統性發掘工作的開展。1837年和1845年，時任希臘國王的奧托一世（Otto of Greece）親臨德爾斐，決定禁止當地居民修繕房屋，迫使他們遷離。同時，當局提出向他們支付搬遷費用，以補償他們的損失。然而，當地居民很快意識到，腳下的德爾斐是他們的“金礦”，因此他們所要求的賠償金額遠遠超出房屋本身的價值。剛剛經歷過獨立戰爭的希臘國力尚未恢復，資金短缺，也無暇立刻處理這一問題。對德爾斐的考古發掘工作在很長一段時間里僅限于一些外國考古學家的小規模調查性發掘。1840年德國考古學家卡爾·奧特弗里德·米勒（Carl Otfried Miiller）與恩斯特·庫爾提烏斯在德爾斐開展了第一次的發掘工作，對阿波羅神廟的下層結構進行了小規模發掘，試圖找到古代記載中的雕刻作品，但他們最終只找到了一些銘文。同時，德爾斐惡劣的環境條件為發掘帶來了極大困難，尤其是炎熱的夏季高溫，最終導致米勒在工地因中暑不幸去世。1860年，法國雅典學院（école fran?aise d'Athènes）的學者保羅·?？ㄌ兀≒aul Foucart）也對遺址開展了小規模的調查，發現了部分阿波羅神廟平臺地基的多邊形墻壁。

阿波羅神廟遺址

同樣是在1860年，希臘當局對卡斯特里村頒布了征收令，規定自1864年起，將對拒絕以合法價格出售土地的村民提起訴訟。1862年，希臘成立了古物委員會（Committee of Antiquaries），通過定期發售彩票為德爾斐的發掘籌集資金?？墒?，這些行為反而使當地居民更加意識到自己土地的價值，他們拒絕與當局妥協。直到1870年，一場毀滅性的地震造成30人死亡，居民無法維修損壞嚴重的房屋，他們迫切希望搬遷，離開這個危險的地方。然而，誰來發掘德爾斐，誰來提供搬遷所需要的資金，仍然是一個問題。

1878年底，?？ㄌ乇蝗蚊鼮榉▏诺鋵W院的校長，他雄心勃勃地期待獲得德爾斐的獨家發掘權。在同年的柏林會議期間，法國總理向希臘代表團正式提出發掘德爾斐的要求。為了在柏林會議上的領土劃分中獲利更多，希臘當局希望獲得法國人的支持，因此積極促成了此事。?？ㄌ厥紫全@得了許可，開始發掘希臘考古學會已經購得的部分土地。那片土地正是米勒曾經發掘阿波羅神廟的地方，后來被當地人迪莫斯·弗蘭戈斯（Dimos Frangos）擴建的房屋占據，他以驚人的九千德拉克馬的價格賣出了原本最多價值一百德拉克馬的房產。1881年，希法雙方達成了初步共識，計劃借鑒德國與希臘簽訂的奧林匹亞協定，簽訂一項新的合約。但實際上，他們就搬遷卡斯特里村莊的問題仍未達成一致。希臘總理亞歷山德羅斯·庫蒙杜羅斯（Alexandros Koumoundouros）告訴法國部長，德爾斐的居民意識到了他們所擁有的土地的價值，并要求獲得至少比他們實際財產價值高出20倍的賠償。1882年2月2日，協定在保密的狀況下簽訂，以避免德爾斐的居民進一步抬價。同年3月12日，希臘總理亞歷山德羅斯·庫蒙杜羅斯離職，接替他的查里拉奧斯·特里庫皮斯（Charilaos Trikoupis）希望從德爾斐發掘中獲得更多利益。他將發掘的談判與貿易條約聯系在一起，要求法國降低從希臘進口葡萄干的關稅。經過一系列復雜的談判和磋商，雙方于1887年2月4日簽署了第二份協議。然而，由于特里庫皮斯固執地將發掘協議和商業貿易協定捆綁，并且法國議會拒絕批準新的貿易協定，因此這份協議也宣告作廢。

法國人很快意識到，自己并非唯一對德爾斐感興趣的國家。德國考古學家漢斯·波姆托（Hans Pomtow）受普魯士學院委托，為德意志帝國爭取發掘阿波羅神廟的機會。1884年和1887年，他可能在未經授權的情況下，偷偷在德爾斐進行了發掘。1886年，美國人也表達了對發掘德爾斐的興趣，與希臘當局接觸。1889年，美國考古研究所開始為發掘德爾斐籌措資金，在國內呼吁捐款。直到1890年11月，特里庫皮斯敗選，新任的希臘總理西奧多羅斯·德利揚尼斯（Theodoros Deliyannis）上臺，事情才迎來了轉機。他改變了特里庫皮斯的策略，放棄將發掘協議和商業貿易協定的捆綁。終于，1891年2月16日，法國議會通過了為德爾斐發掘提供資金的法案，隨即也在參議院獲得批準。希法雙方于4月13日簽訂了協議，并于5月6日公開宣布，發掘計劃正式提上日程。

經過漫長的十年談判，法國人終于獲得了發掘德爾斐的獨家許可。但他們面臨的首要問題依舊是如何安置卡斯特里村莊。希臘政府遲遲未就支付的金額同村民們達成一致。1892年6月22日，特里庫皮斯再次當選總理，政權交接后再度延遲了對村民搬遷費用的支付。盡管法國人試圖以賄賂當地居民的方式推動發掘工作按期開展，但當同年9月發掘工作正式開工時，村民們仍然激烈地抵抗，阻止挖掘工作的進行。為了確保發掘工作者的安全，在發掘工作初期，軍隊不得不始終在場保護他們。

自1892年到1901年，法國考古隊對遺址進行了全面的系統性發掘，這一歷時十年的龐大工程，后來被法國人稱為“大發掘”（La Grande Fouille）。考古隊首先鋪設了長達1800米長的鐵軌網絡，用以運輸清除的表層泥土，為發掘工作奠定了基礎。1893年和1894年，考古隊先后發掘了雅典寶庫（Athenian Treasury）、奇奧斯祭壇（the altar of the Chians），名為“哈洛斯”（the Halos）的用于古代儀式的圓形空間、西比爾巖、西弗尼亞寶庫、西庫昂寶庫。這些早期的發現迅速引起了轟動，尤其是在雅典寶庫的墻壁上，考古隊發現了兩首獻給阿波羅的德爾斐頌歌的銘文，包括部分樂譜和歌詞，之后被復原并在世界各地演奏。1895年，盡管搬運了16萬車的泥土，考古隊并沒有找到什么重要發現，僅發掘了遺址東北角的克尼迪亞人的聚會場所。1896年，發掘工作迎來了突破性進展。4月末至5月初，在阿波羅神廟的發掘過程中，一尊精美的青銅戰車御者像在神廟西北部被發現，雖然戰車部分已經不存，但御者保存完好，僅有左前臂缺失。這尊御者像在出土時呈現出碧藍色，保留了鑲嵌的玻璃眼，堪稱古典青銅雕像的典范。根據基座銘文，這尊雕像是敘拉古的希羅一世（Hiero I of Syracuse）為慶祝在皮提亞賽會的賽車比賽勝利所獻上的貢品。1897年，希臘與土耳其間的戰爭爆發，發掘工作被迫暫時中斷。1898年至1901年，考古隊分別發掘了遺址東部的體育館，先知伊利亞斯教堂，以及位于雅典娜（雅典娜·普洛納亞[Athena Pronaia，意為“門廊女神”]）神廟所在的馬爾馬里亞臺地（Marmaria Terrace）。

修復后的雅典寶庫

至1901年，德爾斐圣地的主要區域都得到了發掘，工作接近尾聲。1903年5月，德爾斐考古博物館落成，標志著“大發掘”的正式結束，遺址隨即被移交給希臘考古部門。法國考古隊原定計劃借鑒奧林匹亞考古報告的形式，出版五卷本的考古成果。但實際出版卻較為緩慢，一直持續到了21世紀。最終出版物在形式上參考了五卷本的分類，以系列圖書的形式陸續出版，并且包含了后期的發掘成果，至今已出版60余本。在發掘的過程中，法國考古隊成員以日記形式記錄了發掘工作的實時進展?，F在，這些珍貴的一手材料已被法國雅典學院數字化，成為研究德爾斐“大發掘”的重要參考。

馬爾馬里亞臺地遺址

由于德爾斐圣地的聲名顯赫，人們都迫切希望見證它恢復古代的輝煌，因而此后的工作重心很快從發掘轉移至保護和復原。雖然發掘工作仍在繼續，但規模已大為縮小。第一次世界大戰短暫地中斷了學者們在德爾斐的工作。盡管德爾斐并不是戰爭前線，但當地的宗派暴力活動使德爾斐的治安并不穩定。之后，考古學家們分別于1920年和1923年至1924年間完成了對馬爾馬里亞和西部柱廊的發掘。1935年12月，一場風暴引發了泥石流和山體滑坡，導致遺跡的大部分地區再次被掩埋。1936年，法國當局決定撥款支持再次在德爾斐開展較大的發掘工作。此次發掘旨在探索德爾斐的早期歷史，發掘了圣地東北部的邁錫尼時代定居點等古代遺跡。

1939年，第二次世界大戰爆發，最初并沒有徹底中斷法國學者的工作。在法國停戰后，他們中的一部分得以返回德爾斐。為了防止戰爭對發掘成果造成破壞，一些出土文物被轉移到雅典保管，另一些則直接在德爾斐當地掩埋。學者們利用建于羅馬時代的地下墓穴作為保險庫來存放文物，并詳細記錄了它們的位置和內容，以待未來再次發掘。隨著戰爭的持續，在德爾斐的生活愈發艱難，村民在遺址上種植作物和飼養家禽。通貨膨脹使貨幣也基本上作廢了。最終，戰火蔓延至德爾斐。1943年9月，意大利投降，德國軍隊進入德爾斐，遭到了希臘游擊隊的頑強抵抗。雙方在德爾斐的體育館遺址和雅典娜神廟附近展開了激烈戰斗。之后游擊隊利用德爾斐遺址的狹隘地形與德軍周旋，經過兩天激戰后，德軍最終撤退。然而，德爾斐最后還是落入了德軍的控制之中?！岸稹苯Y束后，希臘又陷入了內戰的泥沼。前往德爾斐在這一時期成了幾乎不可能的任務。

1952年，希臘的局勢已趨于穩定，學者們重返德爾斐，發掘出了曾經在戰火中被掩埋的文物。他們花費了大量的時間恢復遺址的秩序，清理雜草和農作物，收集或重寫散佚的檔案，以期將遺址重新向游客開放。之后，零星的小規?？脊虐l掘仍在繼續。如在1969年，法國考古學家皮埃爾·阿芒德里（Pierre Amandry）帶隊發掘了圣地北部、山坡更高處的科利西亞洞穴，發現了數量驚人的古代信徒的許愿物，約5萬個小型塑像的碎片，其中的絕大部分由動物骨頭制成，包括22000件羊距骨（talus，即羊拐）。1991年，在對阿波羅神廟的最后一次大型發掘中，考古學家們對御者雕塑的下方地層進行了調查，揭示了神廟擴建時所摧毀的一個古代定居點的遺跡，并發現了一根公元前6世紀的獅子骨頭。這些考古工作的進展仍有一些未正式出版，僅不定期以簡訊形式發表于《希臘通訊公報》上，目前其中的一部分可在希臘考古學在線項目的網站上查閱。

除阿波羅神廟外，德爾斐圣地的另一處地標性建筑自被發現之日起，便始終處于激烈的爭議之中。1838年10月，德國建筑師洛朗（Laurent）前往德爾斐辦理土地事宜，借此機會對馬爾馬里亞臺地進行了初次的調查。1840年，德國學者烏爾里希斯（Ulrichs）組織了進一步的發掘工作，并出版了相關成果。他特別注意到了臺地上的圓頂建筑（Tholos），因為其保存狀況良好且設計奢華，他認為，這座建筑很有可能是古代文獻中最重要的雅典娜神廟。1860年，當福卡特發掘德爾斐時，他未能識別出馬爾馬里亞臺地上建筑遺址的身份，只能延續烏爾里希斯的觀點。但這種推測毫無憑據，顯然難以令人信服。在20世紀初對這座神廟的重新發掘中，考古學家們在建筑中心發現了一處石砌坑。一些學者認為，這個石砌坑可能是“祭祀坑”，用于獻祭冥界的死者，特別是那些古代英雄。德芒熱（Demangel）和普爾森（Poulsen）由此判斷，這座建筑可能是希羅多德所提到的祭祀菲拉庫斯（Phylakos）的英雄祠。但后續的考古工作證明，這座坑實際上是后期發掘的產物，并不是建筑本身的一部分。1914年，布爾蓋（Bourguet）推測認為這個圓頂建筑可能與雅典市政廣場中的圓形建筑類似，是德爾斐的公共會堂，它的中央按慣例放置著公共灶爐，作為供奉女神赫斯提亞的祭壇，沿墻則擺放著石質長凳，供執政人員（Prytanes）在此聚會時休息。1925年，法國考古學家讓·沙爾博諾（Jean Charbonneaux）對這一猜測明確提出了反對意見，他指出雅典市政廣場的圓形建筑實際上只是公共會堂的附屬建筑，主要作為餐廳使用，因而這個類推并不恰當。同時，德爾斐的這棟建筑地面沒有發現任何祭壇存在的痕跡，考古過程中發現的祭壇可能原本是在建筑的外部而非內部，沿墻的長凳則非常高，實際上更有可能是雕像的底座或是祭壇。

1909年，蒂爾施（Thiersch）提出了關于這棟建筑的另一個假說。他通過解讀普魯塔克的記載，判定雅典衛城的伯里克利音樂廳是一座圓形建筑，并由此推論德爾斐的圓頂建筑也是一處用于表演音樂的場所，他還進一步論證了圓頂建筑的形式頗適合演奏室內音樂。但之后對伯里克利音樂廳的發掘證明這座建筑是矩形的，而非圓形，這一推測也隨之被推翻。有些學者還認為德爾斐的圓頂建筑可能用于供奉阿斯克勒庇俄斯的圣蛇，或者用來安置神圣泉水，也有可能是早期女性冥界崇拜的遺存，抑或是一個宴會廳，甚至還有學者認為這是一個“用于治療精神疾病的旋轉平臺”。由于缺乏證據，因此學者們難以對圓頂建筑進行獨立的分析，僅能通過推論和類比來猜測它的身份和功能。近幾十年來，關于圓頂建筑的身份又有了更多的猜測，如雅典娜神廟、阿爾忒彌斯神廟、風神廟、武器庫、多利安寶庫等，但這些猜測仍然沒有形成定論。2015年，讓-弗朗索瓦·博梅拉爾（Jean-Fran?ois Bommelaer）發表了他對圓頂建筑的最新調查，并根據建筑的形制判斷，它不大可能是神廟類型的祭祀建筑，更可能是一個用于存放和展示雕塑和供品的寶庫。2017至2022年，法國雅典學院開展了一項針對馬爾馬里亞臺地的調查研究，最終提出一個新的猜測，認為德爾斐的圓頂建筑與奧林匹亞的腓力神廟不僅在形制上相似，而且很有可能同樣由馬其頓王室主持建造，用于家族崇拜。盡管如此，這一觀點的可信度依舊有限，馬爾馬里亞臺地的圓頂建筑現在仍是一個謎團。

作者：李永斌，首都師范大學教授，本文出自其新著《廢墟上的神話：考古與古希臘文明》，上海社會科學院出版社，2026年。

責編：余丹