實踐啟迪 | “80后”廠礦子弟的集體記憶與韌性實踐

單位研究自發(fā)軔以來，主要循著體制、制度、組織等面向加以展開，從宏觀視域揭示了單位社會和單位組織的結(jié)構(gòu)面向，卻缺少對單位組織內(nèi)部行動者的關(guān)注，存在著“見制度不見人”的單向度缺憾，只看到單位對個體的制約和個體對單位的依賴，而忽略了單位成員以單位組織為平臺所展開的種種社會行動的意義。近些年來，一系列工業(yè)建設(shè)者的口述歷史項目及研究成果的推出不斷彌補這一缺憾，并使生產(chǎn)建設(shè)者的形象清晰與豐富起來，獲得了學(xué)術(shù)界與社會的強烈關(guān)注。然而，在中國社會轉(zhuǎn)型的總體性圖景中，我們對“人”這一行動主體的命運關(guān)切與學(xué)術(shù)研討仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我本人也是一位廠礦子弟，成長于典型的東北老工業(yè)基地廠礦大院，對此，這份體會尤為真切。

以東北地區(qū)工業(yè)建設(shè)的時間軸線作為參考，第一代建設(shè)者從五湖四海匯聚于此，完成了對廠礦企業(yè)“從無到有”的建造。對他們而言，廠礦不僅是工作場所，更是安身立命的全部世界。第二代建設(shè)者則是“從有到變”的見證者。他們通過接班等政策完成職業(yè)交替，其生活困境在于制度性保障的突然抽離。作為第三代人中的重要組成部分，“80后”廠礦子弟具有特殊的社會意涵，他們擁有與父輩童年類似的成長經(jīng)歷，在職工醫(yī)院出生、在子弟學(xué)校長大、在廠區(qū)大院生活，卻不再擁有如父輩一樣可以接班進廠的職業(yè)通道。他們既在父輩的職業(yè)變遷經(jīng)歷中形成了風(fēng)險意識，又必須獨立面對市場，嘗試在不確定性的生活中尋求可以安身立命的確定性。由此，這一群體的生命歷程同時保留了單位制溫情與市場化展開兩種力量的交匯。對此，陶宇立足北方廠（化名），采用口述歷史與深度觀察相結(jié)合的方式進行調(diào)研。作為廠礦子弟中的一員，作者這種局內(nèi)人身份之獨特性在于，不是以外來者的姿態(tài)“進入”田野，而是以歸來者的角度“重返”生命的原鄉(xiāng)。文章以北方廠制度變遷的總體脈絡(luò)為基礎(chǔ)，聚焦于三個“80后”廠礦子弟的差異化人生選擇。這既是對工業(yè)建設(shè)者群像研究的代際承接，也是對經(jīng)過生活洗禮的“80后”廠礦子弟的特別關(guān)注，更是對這一代青年生活韌性的典型呈現(xiàn)。

三個故事樣本呈現(xiàn)出北方廠“80后”廠礦子弟不同的空間實踐策略——安樺的原地守望、郝勝男的異鄉(xiāng)奔赴、曉波的往復(fù)折返。而在其背后，更為實質(zhì)的則是他們尋求確定性的多元方式：或通過精進技術(shù)在組織中獲得安全，或憑借提升學(xué)歷在外部世界發(fā)展，或不斷研判新形勢來調(diào)整職業(yè)道路。對這一代人而言，他們不會并且也無法再將自己的一生依賴于某一組織，而是通過技術(shù)、學(xué)歷或者經(jīng)驗來獲得確定性。也就是說，確定性不是制度或組織賦予的，而是由自身成長所達(dá)成的。同樣地，它也并不鎖定于某個固定機構(gòu)或工作崗位，而是來自一種在實踐中磨礪出來的積極生活狀態(tài)。這是他們對于確定性的重新詮釋，亦是這一群體乃至這一代人生命韌性的鮮明體現(xiàn)。

道路選擇雖有差異，故事樣式亦有不同，然而，“形散神聚”的是，共同的生命底色源自廠礦大院的生活體驗及集體記憶。在這里，記憶并未隨制度變遷而消散，它經(jīng)由世事變遷的磨礪與日常生活的沉淀持續(xù)地滲入廠礦子弟的代際延續(xù)與主體建構(gòu)中，塑造了他們的性情品質(zhì)，并通過家庭講述、空間體驗與成長比較影響著他們對確定性的理解以及對生活道路的選擇。祖輩艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動倫理通過家庭講述傳遞給父輩，父輩經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型陣痛轉(zhuǎn)化為對子代“居安思危”“未雨綢繆”的教育，而作為子代的“80后”廠礦子弟則帶著自身曾經(jīng)的共同體記憶與變遷體驗，在祖輩、父輩經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展出屬于自己的生活智慧。于是，“80后”廠礦子弟將傳承下來的勞動倫理轉(zhuǎn)化為自己的勞動精神，將轉(zhuǎn)變中的不確定性體驗轉(zhuǎn)化為追尋確定性的生存韌性，將廠礦大院的共同體情義轉(zhuǎn)化為流動中彼此聯(lián)結(jié)的資源稟賦，進而發(fā)展出一種認(rèn)真且堅韌的生活狀態(tài)。如作者所描寫，散落各地且職業(yè)分殊的“80后”廠礦子弟在各自崗位上持續(xù)進步，并且以多種方式彼此支撐。這也啟示當(dāng)代青年，在流動中主動建立聯(lián)結(jié)并維持共同體的情感紐帶，本身就是對抗原子化、尋求確定性的重要方式。由此拓展，廠礦大院所表征的家鄉(xiāng)也不僅是空間場所或地理坐標(biāo)，而是一個通過記憶與行動可以不斷被激活的精神場域。

《“80后”廠礦子弟的守望、奔赴與再出發(fā)》一文所呈現(xiàn)的三種生命敘事，貢獻(xiàn)了有溫度的經(jīng)驗材料，使宏大制度變遷史得以在微觀生命史的書寫中具象化。這三個故事或許僅是研究者眾多親朋好友、發(fā)小同學(xué)當(dāng)中的一小部分，但也一定程度上代表了“80后”廠礦子弟典型的生活樣態(tài)。身處變革的中國社會，“80后”廠礦子弟以記憶為根脈，以韌性為力量，在制度轉(zhuǎn)變中重建生活秩序，這為當(dāng)代青年如何安放自身提供了參考。若將其放置于中國社會發(fā)展的總體版圖中思考，轉(zhuǎn)型所涉及的不僅是制度層面的破舊立新，更關(guān)切到人如何重新組織生活以及重新理解個體與結(jié)構(gòu)、過去與未來以及故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方之關(guān)系等議題。“改革”“轉(zhuǎn)型”“變遷”等話語，最終都要回落到人具體而微的日常生活中。以此為起點，我們才能真正理解中國的現(xiàn)代化從來不只是經(jīng)濟指標(biāo)的躍升，更是無數(shù)普通人奮力求索的漫長過程。

告讀者

“社會調(diào)查”版以中國式現(xiàn)代化進程中關(guān)乎國計民生的焦點、熱點、前沿問題為牽引，以準(zhǔn)確識別研判“問題”、總結(jié)提煉“辦法”為期待；立足中國實踐，力求見人見事見思想，用生動鮮活、兼具思想與溫度的文字把論文寫在祖國大地上，寫進人民心坎里，助力把頂層設(shè)計和問計于民統(tǒng)一起來。本版擬設(shè)“深度調(diào)查”“實踐啟迪”“問計于民”“編輯手記”“讀者來信”等欄目。誠邀賜稿！來稿請注明投稿欄目。投稿郵箱：dcyj_sscp@cass.org.cn。

作者系吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院教授

來源：中國社會科學(xué)報

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