廣東
讀到兩則關于臣子勸諫的史料，一則是明朝的，另一則是宋朝的。
勸諫的過程都很有藝術性，但最有意思的差別是：
一個使勁想著給自己留退（活）路；另一個使勁想著給皇帝留退路。
嘉靖：你罵朕“家家皆凈”，說天下人都不滿朕，難道就沒有一個人說朕好嗎？
海瑞：有。
嘉靖：誰？
海瑞：嚴嵩。
嘉靖：你自比比干，難道朕是商紂王嗎？
海瑞：若陛下能改過自新，則堯舜可及；若執迷不悟，則桀紂不如。
嘉靖：你這狂悖之徒！朕要殺你！
海瑞：君要臣死，臣不得不死。臣既然敢上書，就早已置生死于度外。但陛下殺了我，天下人只會說陛下連一個海瑞都容不下，更坐實了陛下是商紂王。
嘉靖四十五年（1566）二月，海瑞上了著名的《直言天下第一事疏》。嘉靖雖然氣得想殺人，但被海瑞的邏輯鎖死——殺了他就是昏君，不殺他還能留個“納諫”的名聲。
最終嘉靖只能憋屈地想把海瑞關到死。誰知，不到一年后，嘉靖駕崩，海瑞獲釋出獄，名滿天下。
真正的剛直，從不是匹夫之勇，而是以自身為籌碼，逼權力在“暴虐”與“開明”之間做出選擇。
王素：聽說您收了王德用進獻的女子。
宋仁宗：宮闈之事，你從何得知？
王素：諫官風聞奏事，何必追問來源？
宋仁宗：她們在朕身邊，甚是親近，暫且留下如何？
王素：若是疏遠，留下也無妨。但臣正是怕親近才進諫。
宋仁宗（呼喚內侍）：速將王德用所獻女子各賞錢三百貫，即刻送出內東門，急來復命。
王素：陛下既納諫，不必如此倉促，且回宮慢慢遣送。
宋仁宗：朕雖為帝王，也是血肉之軀。若見她們哭哭啼啼不忍走，怕自己也狠不下心。
王素：陛下從諫如流，古之圣王難比，天下社稷大幸！
宋仁宗：好話免了。你且在此等消息。
等了很久，內侍回報，兩名女子已送出東門。宋仁宗再度動容，起身離去。
對仁宗而言，當場下令遣散女子，是一種清醒的“自囚”：真正的克己，不是沒有動搖，而是提前斬斷動搖的路徑。
對王素而言，諫官所諫，不止是“留不留”的具體事，更是在提醒皇帝：權力的腐蝕，往往并非來自遙遠的地方，而來自于身邊。
縱觀歷史，這樣的君臣互動屬實動人。尤其是與明朝相比，原來諫諍可以不是互相折磨，可以不是血濺朝堂，可以是克制、體諒、各退一步，然后在東門合攏的那一刻，相視無言。
難怪，兩宋衰亡之后，還有那么多士人懷念和追憶。
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