【文化傳播】《巴蜀歷史文化十講》——第五講 揚一益二（五）

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編者按：

四川，擁有悠久的歷史文化傳統和深厚的歷史文化底蘊，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍縷、艱辛創業，矢志不移、開拓創新，接續書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。

為更好地踐行習近平文化思想，充分發揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養。我們將陸續發布本書的精彩章節，以饗讀者。

《巴蜀歷史文化十講》

第五講 揚一益二（五）

盛世歡歌

晚唐五代時期，成都音樂文化更趨發達，這與當政者的熱愛和提倡有直接的關系。

——《成都簡史》

“喧然名都會，吹簫間笙簧。”

杜甫筆下的成都，充滿詩意的繁庶，見證了一座城市生機蓬勃的藝術之美。唱詩中汩汩流淌的音樂之聲，彰顯著一個時代的自信和驕傲，更描繪出唐時四川的安寧與富足。

成都是隋唐時期，除都城長安以外的音樂中心，也是能夠讓后深刻解讀唐代輝煌音樂藝術成就的獨特角度和厚實土壤。

1943 年，成都永陵王建墓正式發掘，這是我國目前所知唯一一座將墓室修建于地表之上的皇帝陵墓，也是國內考古學界首次采用現代考古方法進行發掘的皇陵。隨之面世的眾多文物中，便有雕刻在墓室棺床上的一組多人樂隊——“二十四伎樂”石刻圖。這支千年前的“女子交響樂團”，生動記錄了唐代音樂藝術演奏現場的鮮活畫面，也無聲地展現了唐代蜀地樂舞及石刻藝術的興盛與繁榮。

圖源：央視科教《地理·中國》

907 年，王建在蜀地建立政權，史稱前蜀。終其一生，王建始終是大唐文化藝術的忠實傳承者和推廣者，在五代十國的動蕩時期，他在蜀中重建了一個充滿大唐遺韻的廣闊空間。“二十四伎樂”的存在，無疑為后人得窺前蜀這段特殊歷史時期的四川風采提供了一個窗口。

“二十四伎樂”由 24 副伎樂畫像石刻組成，刻于王建棺床的東、西、南三面，東西各十，南面有四，均為女伎，其中樂伎 22 人、舞伎2 人。除兩位舞伎站立外，其余樂伎皆盤膝而坐，完整呈現出伎工們彈奏樂器和表演舞蹈的盛大場景“二十四伎樂”刻畫的是具有代表性的唐代宮廷坐部伎樂隊，所用樂器有琵琶、箜篌、橫笛、排簫、箏、笙等共 20 種，計 23 件，組成一場完整的宮廷樂隊演奏活動。這些器具，既有漢族傳統樂器，又有龜茲樂等胡樂樂器，是唐代藝術大開放、大融合背景下胡漢音樂交織的產物。據研究，“二十四伎樂”演奏的音樂以西域龜茲樂為主，漢族清商樂為輔，又吸納了南亞等地的音樂元素，悠揚的旋律、婀娜的舞姿，代表著唐代音樂國際化色彩的四川印跡，穿越歲月的長河，千年以后余韻不息。

這是聽覺的盛宴，也是視覺的瑰寶。

“二十四伎樂”人物浮雕刻畫細膩，簡練大方，當屬唐五代時期四川石刻藝術中難得的珍品。整組畫面中，樂伎們盛裝出席、傾情彈奏，舞伎們則衣裙飄逸、翩翩起舞，她們體態豐滿、表情各異，各司其職、眉目傳神，反映出當時高超的雕刻技藝水平，是四川乃至全國石雕藝術的代表之一。

“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”

聞香知味，聽音逐夢。1000 多年前的華麗唐音似乎還在耳邊回響，那些靈動的音符，歡快地撥動歲月的琴弦，渲染著屬于成都的繁華和富庶，更贊頌著這片土地上永不衰竭的藝術氛圍和文化脈動……

東漢說唱俑

2023 年 8 月 8 日 晚， 成 都 第 31屆世界大學生夏季運動會閉幕式上，東漢時期的擊鼓說唱俑在舞臺上“復活”，成為表達蜀地人文特性的不二之選，體現了巴蜀獨有的歷史底蘊和文化內涵。

《孟子》載 ：“始作俑者，其無后乎。”“俑”，是中國墓葬中常見的人形雕塑。說唱俑，漢代稱為俳優俑，俳優是古代以樂舞諧戲為業的藝人，源于先秦，盛于漢代，深受世人喜愛。

四川先后出土了數個漢代說唱俑，但其中的“明星”則是 1957 年出土于成都市金牛區天回山東漢崖墓，現藏于中國國家博物館的國寶—擊鼓說唱俑。該俑通體高 60 厘米、寬 40 厘米，頭戴巾帽、兩肩高聳，左手執鼓、右手執槌欲擊，袒胸露腹、著褲赤足，右腳蹬踢、左腳蜷曲，仰面大笑、妙趣橫生，其夸張的面部表情和體態令人捧腹，具有強烈的藝術感染力，被稱為“漢代第一俑”。

四川博物院現藏有東漢陶說唱俑、東漢陶持扇俑……這些陶俑全笑容滿面，傳達出詼諧、快樂的樂觀精神，折射出蜀地的精神風貌和性格特質。

（未完待續）

來源：四川省地方志工作辦公室

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