敢為吳晗說話的，有骨頭有氣節(jié)的良史—翦伯贊

1968年12月18日夜，著名歷史學(xué)家翦伯贊與妻子戴淑婉喝安眠藥自殺。翦伯贊留下兩張紙條，一張寫著“我實(shí)在交代不出什么問題，所以走了這條絕路，杜師傅完全不知道”；另一張上寫著“毛主席萬歲，萬萬歲！”

翦伯贊是被逼死的，有人逼他提供誣陷領(lǐng)導(dǎo)人的罪證，翦伯贊直言，“我不知道的事，不能隨便亂寫。”翦伯贊寧可自殺也不落井下石冤枉他人，為了茍活而喪失氣節(jié)。

翦伯贊是中國(guó)馬克思主義歷史科學(xué)的重要奠基人之一，解放以后馬列主義新史學(xué)“五名家”（郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬）之一。翦伯贊是半路出身的歷史學(xué)家，首先是一個(gè)革命戰(zhàn)士，然后才是一個(gè)歷史學(xué)家。

翦伯贊是一個(gè)愛國(guó)的熱血青年，參加過五四運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，赴美國(guó)加利福尼亞大學(xué)研究經(jīng)濟(jì)一年半，但是不能忍受美國(guó)的種族歧視和為資本主義、帝國(guó)主義辯護(hù)、吹噓的經(jīng)濟(jì)理論，所以毅然回國(guó)。翦伯贊的理想是實(shí)業(yè)救國(guó)和政法救國(guó)，又到英，法，德、意等國(guó)考察政法。三一八慘案破滅了翦伯贊的理想，因?yàn)轸宀澗驮谟涡惺就娜巳褐?，帽子也被子彈打穿。因此，翦伯贊走上了革命之路?937年秘密入黨，在周恩來領(lǐng)導(dǎo)下做統(tǒng)戰(zhàn)工作和宣傳工作。

解放以后，翦伯贊是北大歷史系主任，居住在燕東園的一幢小樓內(nèi)，出入有專用汽車，家中有專用炊事員和女工，還有專用助理員，在北大教授里邊是待遇最好的。翦伯贊并沒有為了個(gè)人的利益和待遇而睜眼說瞎話出賣自己的良心，始終沒有忘記自己是一個(gè)歷史學(xué)家，敢于堅(jiān)持馬克思主義，敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，說真話不媚上。

戚本禹的《評(píng)李秀成自述》把李秀成論定為叛徒，翦伯贊在近代史研究所的座談會(huì)上作了長(zhǎng)篇發(fā)言反駁戚本禹，他說：“只是根據(jù)李秀成在幾天內(nèi)匆匆寫出的供詞，就推論他一生革命都是假的，太不公平……如果李秀成被否定了，中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義領(lǐng)袖中就沒有幾個(gè)英雄了，整個(gè)中國(guó)通史就要改寫了?！?/p>

1965年12月8日，戚本禹在《紅旗》雜志發(fā)表《為革命研究歷史》，對(duì)翦伯贊的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行批判。翦伯贊不顧自己的安危，敢為吳晗說話，為吳晗鳴不平，對(duì)來訪的《文匯報(bào)》記者批評(píng)姚的《評(píng)新編歷史劇》，“為什么要對(duì)吳晗同志那么粗暴？亂打棍子，亂扣帽子，這樣搞，以后沒有人敢寫歷史劇了！”翦伯贊痛心疾首說：“吳晗是我的老朋友，解放前他反蔣。他擁護(hù)黨、擁護(hù)毛主席，連他都要整，所有進(jìn)步的知識(shí)分子都會(huì)寒心。”

翦伯贊是有骨頭有氣節(jié)，是典型的良史人格。在民國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治的時(shí)候，翦伯贊就說過，“暴力對(duì)于學(xué)術(shù)是沒有用的，真正的學(xué)術(shù)，決不會(huì)服從刀劍的指揮，更不會(huì)變成政治的婢女。”在六十年代，有人上綱上線打棍子扣帽子，翦伯贊堅(jiān)持“在真理的問題上，不能讓步。”當(dāng)批判的大潮蜂擁而來的時(shí)候，翦伯贊自信地表示：“我要等著看到批判我的最后一篇文章?！?/p>

歷史學(xué)家要秉筆直書，不虛美，不隱惡，真正做到并不容易。1939年，翦伯贊在《歷史哲學(xué)教程》二版發(fā)表，增加“再版代序”題為《群眾、領(lǐng)袖與歷史》，稱贊毛澤東、朱德和彭德懷是“偉大的歷史人物”，熱情地謳歌他們：“過去乃至目前，（是他們）在領(lǐng)導(dǎo)并堅(jiān)決執(zhí)行中國(guó)民族解放斗爭(zhēng)。”

翦伯贊同時(shí)還指出，“中國(guó)的民族革命，是中國(guó)歷史的必然，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定了中國(guó)必須要實(shí)行民族解放斗爭(zhēng)的任務(wù)。在這一必然的歷史條件下，我國(guó)便出現(xiàn)了偉大的民族革命領(lǐng)袖孫中山、蔣介石以及許多軍事上的領(lǐng)袖人物”。后來這就成了翦伯贊吹捧人民公敵蔣介石的罪證，要知道在抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)地位是國(guó)共雙方公認(rèn)的。脫離歷史背景，斷章取義，亂扣帽子。

一九五六年，翦伯贊寫了《<琵琶記>的歷史背景》一文，一九六二年二月，他把這篇文章收進(jìn)《歷史問題叢書》，增加這么一段話：“《琵琶記》這個(gè)劇本是十四世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品中的一部杰出的作品，因?yàn)閺倪@個(gè)劇本中，我們可以聽到時(shí)代的呼聲：反饑餓的呼聲”。

翦伯贊回老家考察時(shí)候看到的人都是苦臉，一問生活，大家就哭，說沒有飯吃，吃樹皮、野菜、菜餅、糠。根據(jù)章詒和的記述，她問：“翦伯伯，你好嗎？”翦說：“我不好！什么都不好！”當(dāng)章詒和提到當(dāng)年想報(bào)考北大歷史系時(shí)，翦大聲喝道：“學(xué)什么歷史！考什么歷史系！現(xiàn)在歷史系的學(xué)生連句子都斷不來。教育一塌糊涂，史學(xué)一塌糊涂，社會(huì)更是一塌糊涂。我看，沒有什么事情是好的。”大饑荒年代，讓人很難有好心情。

有人對(duì)翦伯贊的政治史學(xué)不以為然，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是很正常的。翦伯贊主張學(xué)術(shù)為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，但是不贊成歷史研究像婢女那樣為政治服務(wù)，史學(xué)應(yīng)有自己的學(xué)術(shù)性、思想性和特殊性。所以翦伯贊敢于站出來為吳晗說話，著名歷史學(xué)家鄧廣銘感嘆，“翦老的骨氣、高風(fēng)亮節(jié)也是值得我們敬佩的。老實(shí)說，我們這些人在當(dāng)時(shí)想頂也沒有頂住，不批不行呀！可翦老則不是，他始終沒有說一句話，翦老就是有科學(xué)的良心?！保ā遏宀澫壬目茖W(xué)良心》）

翦伯贊是一個(gè)馬克思主義的史學(xué)家，卻被打成“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“漏網(wǎng)大右派”、“蔣介石的走卒”等等罪名。一個(gè)革命戰(zhàn)士，一個(gè)史學(xué)權(quán)威，到頭來自己的信仰卻被嘲弄，哀莫大于心死，翦伯贊以死抗?fàn)幰运烂髦尽?/p>

章詒和在《心坎里別是一般疼痛——憶父親與翦伯贊的交往》中高度稱贊翦伯贊，“翦伯贊的馬克思主義史學(xué)成果可能多有不足，但他的靈魂潔白如雪。古人云：進(jìn)不喪己，退不危身；進(jìn)不失 忠，退不失行——這是一個(gè)很高的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。絕大多數(shù)人是做不到的。翦伯贊做到了，以生命為證。”