簡(jiǎn)牘里的中國(guó)文化（上）

簡(jiǎn)牘里的中國(guó)文化

朱建軍

簡(jiǎn)牘的吉光片羽中記錄的是泱泱中華文明對(duì)世界所作出的卓越貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)牘中蘊(yùn)含、保留、書寫、敘述了輝煌中華兩千多年前在絲綢之路上的動(dòng)人故事、真實(shí)事件、智慧光芒。新時(shí)代，我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，就需要挖掘簡(jiǎn)牘資源，探究書寫于簡(jiǎn)牘之上的文化密碼，用它闡釋中國(guó)文化、中國(guó)精神。

什么是簡(jiǎn)牘

簡(jiǎn)牘是紙張發(fā)明之前，中國(guó)古人最主要的文字書寫載體之一。一般來(lái)說(shuō)，以竹制的稱為“簡(jiǎn)”，以木制的稱為“牘”；或細(xì)條形的稱簡(jiǎn)（簡(jiǎn)札），方形的稱牘（方牘），簡(jiǎn)和牘合稱作“簡(jiǎn)牘”。人們因地制宜，南方地區(qū)盛產(chǎn)竹，故簡(jiǎn)牘多為竹質(zhì)，西北地區(qū)因?yàn)橹裣∩?，人們就多以松、胡楊和紅柳等制作簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘一般出土于長(zhǎng)城烽隧遺址、墓葬和廢棄水井。

陽(yáng)朔二年傳車亶輿簿

根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在殷商就出現(xiàn)了簡(jiǎn)牘。只不過(guò)時(shí)代久遠(yuǎn)，這些竹簡(jiǎn)木牘沒(méi)有被保存下來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢魏晉時(shí)期是中國(guó)文化的興盛期，除金石外，簡(jiǎn)牘帛書成為中國(guó)古代最重要的書寫載體。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，適合書寫的紙張被大量用于文字書寫，到東晉時(shí)期，簡(jiǎn)牘才被紙張?zhí)娲?，完成使命，退出歷史舞臺(tái)?？梢?jiàn)，古人們使用簡(jiǎn)牘的歷史大概有三千多年。

1949年前，河西漢塞簡(jiǎn)牘出土概況

1949年前所出土的萬(wàn)余枚敦煌漢簡(jiǎn)和居延漢簡(jiǎn)是漢代河西邊塞屯戍活動(dòng)的遺棄物，其中絕大部分屬于邊塞和各級(jí)官府的各類簿籍文書，全方面記錄了當(dāng)時(shí)的屯戍生活。涉及漢代的行政建制、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文化教育、社會(huì)生活、民族關(guān)系、軍事塞防、歷史地理等方面，是研究?jī)蓾h時(shí)期歷史文化的重要史料，同時(shí)上萬(wàn)枚漢簡(jiǎn)也極大地豐富了絲綢之路的內(nèi)涵。

1949年以前，漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)地主要是在今甘肅省和內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗行政轄區(qū)內(nèi)的漢代長(zhǎng)城烽燧遺址。較重要的發(fā)現(xiàn)有如下幾次：

第一次是1907年英籍匈牙利人探險(xiǎn)家斯坦因第二次中亞探險(xiǎn)在敦煌北漢長(zhǎng)城烽燧沿線掘獲708枚漢簡(jiǎn)（把簡(jiǎn)牘殘片算在內(nèi)，此次所獲漢簡(jiǎn)實(shí)際在3000枚以上，現(xiàn)這批殘簡(jiǎn)已經(jīng)公開刊布），習(xí)稱為“敦煌漢簡(jiǎn)”。

敦煌漢簡(jiǎn)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立馬引起了中外學(xué)者的極大關(guān)注。由此而形成的簡(jiǎn)牘學(xué)從一開始也如敦煌學(xué)一樣成為一門國(guó)際性顯學(xué)。斯坦因把所獲敦煌漢簡(jiǎn)委托法國(guó)漢學(xué)家沙畹整理。沙畹于1913年出版了《Ａ·斯坦因在東土耳其斯坦沙漠考察中所獲中國(guó)文書》一書，沙畹去世后由法國(guó)漢學(xué)家馬伯樂(lè)繼續(xù)整理工作。在中途有中國(guó)學(xué)者張鳳參與，他在1931年出版了《漢晉西陲木簡(jiǎn)匯編》一書。

1914年由羅振玉和王國(guó)維合著《流沙墜簡(jiǎn)》一書,并在日本出版，該書考釋了英籍考古學(xué)家斯坦因在中國(guó)發(fā)掘的敦煌漢簡(jiǎn)、羅布泊漢晉簡(jiǎn)牘及少量紙片、帛書等，共近600枚?！读魃硥嫼?jiǎn)》被稱為簡(jiǎn)牘學(xué)的奠基之作。該書直接跳躍了國(guó)外漢學(xué)界的釋讀階段，進(jìn)入到簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的內(nèi)容研究。大庭脩稱，該書“是清朝考證學(xué)在木簡(jiǎn)上開的一朵鮮花”。魯迅說(shuō)：“中國(guó)有一部《流沙墜簡(jiǎn)》，印了將有十年了。要談國(guó)學(xué)，那才可以算一種研究國(guó)學(xué)的書。開首有一篇長(zhǎng)序，是王國(guó)維先生做的。要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物?！?/p>

第二次是在1913—1916年間，斯坦因第三次中亞探險(xiǎn)時(shí)在敦煌、酒泉漢長(zhǎng)城烽燧遺址發(fā)掘了189枚漢簡(jiǎn)。斯坦因的兩次所獲漢簡(jiǎn)現(xiàn)藏于英國(guó)國(guó)家圖書館。

第三次是1930年中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)瑞典考古學(xué)家貝格曼在漢代張掖郡居延邊塞遺址（今甘肅酒泉市金塔縣和內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗轄區(qū)內(nèi)）所發(fā)掘的1萬(wàn)多枚漢簡(jiǎn)，習(xí)稱“居延漢簡(jiǎn)”。此批漢簡(jiǎn)現(xiàn)保存于臺(tái)灣“中研院”歷史語(yǔ)言研究所。

貝格曼在報(bào)告書中這樣敘述木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程：“測(cè)量這個(gè)方形遺址的時(shí)候，我的筆掉到了地上。當(dāng)我彎腰去撿時(shí)，我在筆的旁邊發(fā)現(xiàn)了一枚保存完好的漢代銅錢（五銖錢）。仔細(xì)環(huán)顧四周，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)青銅箭頭和一枚銅錢?！钊照介_始發(fā)掘，很快發(fā)現(xiàn)了一個(gè)窄木片，其形狀讓我想起樓蘭出土的赫定發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)文書。那樣的東西，斯坦因也曾在甘肅、新疆發(fā)現(xiàn)了好多。正想說(shuō)找找木片上是否寫著文字，話還沒(méi)說(shuō)完，我自己就發(fā)現(xiàn)木片上有墨寫的依稀可辨的漢字。”貝格曼的這種判斷也成為發(fā)現(xiàn)多達(dá)萬(wàn)余枚居延漢簡(jiǎn)的契機(jī)。

居延漢簡(jiǎn)自發(fā)現(xiàn)之時(shí)起就引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱情。自1930年自20世紀(jì)末期近70余年的時(shí)間里，有關(guān)居延漢簡(jiǎn)的研究論著數(shù)以萬(wàn)計(jì)，中國(guó)、日本、韓國(guó)等簡(jiǎn)牘學(xué)者參與者眾多，從最開始從事居延漢簡(jiǎn)整理研究以勞干為代表的中國(guó)學(xué)者，到以日本大庭修為代表的海外簡(jiǎn)牘學(xué)界，直到現(xiàn)在居延漢簡(jiǎn)仍然是海內(nèi)外簡(jiǎn)牘學(xué)界研究的重點(diǎn)。幾十年來(lái)居延漢簡(jiǎn)的整理研究工作取得了令世人驚嘆的成果，以居延漢簡(jiǎn)整理研究為代表的簡(jiǎn)牘學(xué)界真正是薪火相傳。

1949年以后，甘肅簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)以1959年武威儀禮漢簡(jiǎn)為起點(diǎn)，步入了一個(gè)新的簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)時(shí)代。

甘肅簡(jiǎn)牘博物館國(guó)寶文物知多少

甘肅簡(jiǎn)牘博物館屬國(guó)家公益一類專題博物館，成立于2012 年 12 月12日。甘肅簡(jiǎn)牘博物館主要承擔(dān)簡(jiǎn)牘文物的收藏保管、保護(hù)修復(fù)、整理研究和展示利用的職責(zé)。坐落在蘭州七里河區(qū)馬灘文化島的甘肅簡(jiǎn)牘博物館新館目前正在建設(shè)中，總建筑面積37987.75平方米，展廳面積近萬(wàn)平方米。館內(nèi)現(xiàn)收藏有各類文物50129件（組），其中國(guó)家一級(jí)文物1679件（組），二級(jí)文物3160件（組）。

甘肅簡(jiǎn)牘博物館效果圖

甘肅素有“漢簡(jiǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，漢簡(jiǎn)是甘肅省獨(dú)特的歷史文化資源。作為一家以簡(jiǎn)牘收藏展示為主的專題性博物館，甘肅簡(jiǎn)牘博物館現(xiàn)收藏簡(jiǎn)牘39465枚，其中有放馬灘秦簡(jiǎn)、居延新簡(jiǎn)、肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)、地灣漢簡(jiǎn)、敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)、懸泉漢簡(jiǎn)及魏晉簡(jiǎn)牘，漢代帛書、懸泉西漢紙、漢代毛筆、屯戍用品及其它文物10664余件。這些簡(jiǎn)牘是不可多得的書法藝術(shù)真跡珍品，對(duì)于書法藝術(shù)史研究具有獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)也對(duì)研究秦漢及魏晉時(shí)期河西走廊的歷史地理、風(fēng)土人情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)、民族交流、軍事防御、津關(guān)制度和文書制度等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。無(wú)論是斷章殘句還是完整冊(cè)書，它們所留下的是中華民族在不屈不撓前進(jìn)道路上的聰明才智、光輝思想和燦爛文明。

居延新簡(jiǎn)出土?xí)r間為1974年，主要包括1972-1974年在甲渠候官遺址和甲渠塞第四隧兩個(gè)地點(diǎn)出土的漢簡(jiǎn)，共8206枚。“居延新簡(jiǎn)”是相對(duì)于20世紀(jì)30年代出土的“居延漢簡(jiǎn)”而言。居延新簡(jiǎn)簡(jiǎn)牘形制品類齊全，內(nèi)容十分豐富，尤其是出土了完整和基本完整的冊(cè)書70余個(gè)，具有極高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。紀(jì)年簡(jiǎn)最早為西漢昭帝始元二年（公元前85年），最晚為東漢安帝永初五年（公元111年）。前后跨越200年之久，是研究這一時(shí)期歷史文化和政治社會(huì)最重要的材料。

死駒劾狀

其代表之一居延新簡(jiǎn)《死駒劾狀》簡(jiǎn)冊(cè)，1974年出土于甲渠候官遺址第22號(hào)房址內(nèi)。共16簡(jiǎn)，木質(zhì)，長(zhǎng)21.2-23厘米、寬0.9-1.1厘米。除一枚略有殘蝕外，其余各簡(jiǎn)均清晰如初。全篇章草，一氣呵成，瀟灑飄逸，既是一篇重要文獻(xiàn)，又是一幅書法珍品。可釋讀409字。文義連貫，內(nèi)容完整。第一枚為題簽，第二簡(jiǎn)以下為正文，簡(jiǎn)背有書吏之簽署。內(nèi)容是一份追查死駒責(zé)任的文書。該冊(cè)書具體生動(dòng)，宛然一幅戍邊士卒月夜巡行圖。冊(cè)書內(nèi)容對(duì)研究漢代的馬政、邊塞行檄制度、責(zé)任追究制度等都有重要價(jià)值。

肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)1973年出土于甘肅金塔境內(nèi)漢代肩水金關(guān)遺址，整理編號(hào)的簡(jiǎn)牘共10661枚。1930年，此地出土漢簡(jiǎn)724枚。此次在金關(guān)遺址所出漢簡(jiǎn)，出土數(shù)量大，出土地單一，內(nèi)容集中，故習(xí)慣上稱之為“金關(guān)漢簡(jiǎn)”。金關(guān)漢簡(jiǎn)形制多樣，就內(nèi)容而言，主要是邊塞地區(qū)軍事駐防和戍卒生活的具體記錄，有極高的歷史、科學(xué)價(jià)值。金關(guān)漢簡(jiǎn)是又一批地下文獻(xiàn)的大宗出土，對(duì)研究漢代西北邊防、軍隊(duì)體制、民族關(guān)系以及日常社會(huì)生活具有重大價(jià)值。

居延漢簡(jiǎn)勞邊使者冊(cè)

其代表之一《勞邊使者過(guò)界中費(fèi)》簡(jiǎn)冊(cè)，1973年出土于肩水金關(guān)遺址。全冊(cè)9簡(jiǎn)，編繩兩道，完好無(wú)缺，每簡(jiǎn)長(zhǎng)23厘米，寬1厘米，全文276字，原簡(jiǎn)編號(hào)為73EJT21:2-10。

此簡(jiǎn)冊(cè)記錄的是肩水金關(guān)的27名官吏均攤招待費(fèi)之事。從簡(jiǎn)冊(cè)記錄知，朝廷派遣到邊塞的使者一行吃了粱米、即米若干，宰了兩只羊，喝了二石酒，此外還有鹽、豉等調(diào)味品若干，一共花費(fèi)了1470錢，肩水金關(guān)共有27名官吏，平均每人大概攤了55錢。由此簡(jiǎn)冊(cè)記載知，基層官吏之不易。該冊(cè)的出土為研究漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度以及冊(cè)書編聯(lián)形式提供了實(shí)物依據(jù)。

地灣漢簡(jiǎn)出土于甘肅省酒泉市金塔縣東北約150公里處的黑河?xùn)|岸戈壁灘上的地灣故城。據(jù)漢簡(jiǎn)記載，地灣城原是漢居延肩水都尉府下轄肩水候官。1930年，中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)瑞典人貝格曼在地灣城發(fā)掘出土2300多枚漢簡(jiǎn)，原簡(jiǎn)現(xiàn)藏于臺(tái)灣“中研院”歷史語(yǔ)言研究所。

1986年甘肅省文物考古研究所再次對(duì)地灣城進(jìn)行發(fā)掘，歷時(shí)一月，出土漢簡(jiǎn)778枚。這兩批地灣漢簡(jiǎn)對(duì)研究漢代居延的軍事塞防體系和屯戍生活提供了大量材料。

羊頭石六百

其代表之一《羊頭石六百》1986年出土于漢地灣城。原始編號(hào)86EDHT：10，木質(zhì)，長(zhǎng)10.1厘米，寬6.6厘米，厚0.5厘米。此簡(jiǎn)名稱為“楬”，用于標(biāo)記所存放器物的名稱、數(shù)量、所有者等，推測(cè)其使用方式應(yīng)是懸掛于器物或置架之上。此楬所記“羊頭石六百”應(yīng)屬肩水候官所備置的守御器。羊頭石，體積如羊頭大小，白色石質(zhì)，置于障塢之上，用于投擲殺敵之用。在 2020年5月18日“國(guó)際博物館日”，甘肅簡(jiǎn)牘博物館組織人員去金塔縣地灣遺址（肩水候官）考察，整理研究部主任肖從禮就在地上發(fā)現(xiàn)了一枚2000年前的羊頭石。

敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)1979年10月出土于敦煌馬圈灣烽燧遺址，共出1217枚。內(nèi)容有詔書、奏記、律令、品約、牒書、爰書、符傳、簿冊(cè)、書牘、歷譜、術(shù)數(shù)、醫(yī)藥、契券等。根據(jù)所出土有紀(jì)年的漢簡(jiǎn)記載可知，其時(shí)代從漢宣帝元康元年（公元前65年）至王莽地皇二年（公元21年）。這批漢簡(jiǎn)為探索玉門關(guān)的確切位置提供了新材料。

四棱觚

1979年在敦煌馬圈灣烽燧遺址出土有一枚四棱觚，觚上有60個(gè)字。木觚是漢代人用來(lái)練習(xí)寫字的木頭，削成幾面，在上面書寫，寫完用削刀削去，繼續(xù)書寫。該觚用篆書寫成，為漢代字書抄本。從章節(jié)的完整性來(lái)看，此觚寫滿了一章的內(nèi)容，從其四字為句以及用韻等情況來(lái)看，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為其屬于《蒼頡篇》而名之以“焦黨陶圣”章，并將其與有可能同屬于《蒼頡篇》的寫有姓名的相關(guān)簡(jiǎn)牘一起稱作“姓名簡(jiǎn)”。

敦煌懸泉漢簡(jiǎn)1990-1992年出土于敦煌懸泉置遺址，該遺址在漢魏時(shí)期為一驛置機(jī)構(gòu)，名懸泉置。共出有字漢簡(jiǎn)23000多枚，其中經(jīng)過(guò)整理編號(hào)者17916枚，其余5000多枚多為碎片。紀(jì)年簡(jiǎn)2086枚，占全部簡(jiǎn)文的11.6%。最早的紀(jì)年為漢武帝元鼎六年（公元前111年），最晚者為東漢安帝永初元年（公元107年）。其內(nèi)容有詔書、律令、科品、檄記、簿籍、爰書、劾狀、符、傳、歷譜、術(shù)數(shù)、典籍字書、醫(yī)方、相馬經(jīng)以及私人書信等。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、外交、郵驛、交通等各方面內(nèi)容，尤以郵驛、西域史料和民族關(guān)系方面的材料為特色，是研究漢代絲綢之路歷史文化最為珍貴的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)之一。

里程簡(jiǎn)

其代表之一《里程簡(jiǎn)》，1990年出土于敦煌懸泉遺址，詳細(xì)記載了河西若干地區(qū)驛置道里，恰與 1974 年在居延破城子出土的從長(zhǎng)安到河西的《里程簡(jiǎn)》相銜接，構(gòu)成了一幅較為完整的從長(zhǎng)安出發(fā)西到敦煌的驛置道里，對(duì)于研究?jī)申P(guān)以東絲綢之路的行進(jìn)路線、兩漢時(shí)期西北地區(qū)的驛傳設(shè)置和詳細(xì)里程，以及對(duì)今天河西一些漢代城堡遺址的考察，都具有十分重要的價(jià)值。

該簡(jiǎn)所記述的資料反映西漢末年成帝、哀帝和王莽時(shí)期的情況，簡(jiǎn)文分三欄，第一欄記述武威郡沿途各縣里程，向西延及張掖郡的顯美；第二欄記述張掖郡沿途各縣里程，向西延及酒泉郡的表是；第三欄記述酒泉郡沿途各縣釋置里程，向西延及敦煌郡的淵泉。每一欄內(nèi)容連貫，相對(duì)獨(dú)立。在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，敦煌懸泉置遺址和遺址出土的《里程簡(jiǎn)》證明了漢代從長(zhǎng)安到天山廊道的路網(wǎng)，為“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功提供了重要的歷史根據(jù)。

天水放馬灘秦簡(jiǎn)1986年天水市北道區(qū)黨川鄉(xiāng)放馬灘秦墓出土。竹簡(jiǎn)置于棺內(nèi)死者頭右上方，同出器物還有算籌、毛筆、筆套等，共460枚竹簡(jiǎn)，其中有《志怪故事》7簡(jiǎn)、《日書》甲種73簡(jiǎn)、《日書》乙種380簡(jiǎn)。簡(jiǎn)長(zhǎng)27.5厘米，寬0.7厘米，厚0.2厘米，兩端及中部編綸共三道，文字上下兩欄。編繩雖已朽蝕，但有絲織物痕跡，編繩處簡(jiǎn)右有鍥口。每簡(jiǎn)容字25-40字不等，最多者達(dá)43字?！度諘芳滓覂煞N，是繼湖北睡虎地秦墓《日書》出土后又一次先秦術(shù)數(shù)文獻(xiàn)的重大發(fā)現(xiàn)，是研究秦人的天地觀念、思想信仰、社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣的珍貴資料。

其代表之一《天水放馬灘秦簡(jiǎn)·志怪故事》簡(jiǎn)冊(cè)記載了丹死而復(fù)活的故事，與后世眾多志怪小說(shuō)一樣，這個(gè)故事可能出于虛構(gòu)。也可能丹實(shí)有其人，逃亡至秦，捏造出這個(gè)故事，借以從事與巫鬼迷信有關(guān)的營(yíng)生。故事里丹以死人的身份給活人講了一些祭祀時(shí)人們應(yīng)注意的事項(xiàng)。放馬灘秦簡(jiǎn)中的這個(gè)志怪故事還需要我們進(jìn)行更深入的研究。

除上述介紹的簡(jiǎn)牘之外，甘肅簡(jiǎn)牘博物館還藏有少量張掖臨澤西晉簡(jiǎn)牘、天水甘谷漢簡(jiǎn)、武威五壩山三號(hào)漢墓木牘、武威旱灘坡19號(hào)晉墓木牘等。（原文刊載于《讀者欣賞》2021年5月下 總第57期）

來(lái)源：甘肅簡(jiǎn)牘博物館