敦煌婦女首飾步搖考

敦煌石窟表現(xiàn)出的首飾圖像是原創(chuàng)性的，其中有的圖像是首次出現(xiàn)， 選擇這種原創(chuàng)性的圖像為研究對象是重要的研究方法之一， 對揭示石窟的“歷史性”無疑具有重要的意義。敦煌石窟中的婦女首飾種類繁多，大致有步搖、釵、簪、梳、鈿、勝等。本文擬對敦煌首飾步搖類型、質料及其特征做一考察。

一、步搖稱謂及使用方法

“步搖”，史書及詩中多有涉及，《釋名》曰：

步搖，上有垂珠，步則搖也。

王先謙《后漢書集解》引陳祥道云：

漢之步搖，以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動搖。

《后漢書·和熹鄧皇后紀》曰：

又賜馮貴人王赤綬， 以未有頭上步搖、環(huán)佩，加賜各一具。

步搖主要有兩種形制：一種呈花枝、菱形、鳥、魚等形狀，屬單件首飾，使用時直接插在發(fā)髻上；另一種將步搖加于冠上，即和冠身合為一體，稱為“步搖冠”。步搖冠，主要以花枝、草葉形為主，為宮中后妃或貴族婦女所佩戴。

步搖的使用方法有三種：

一、附在釵、簪、鈿之上。一般用金銀絲編為樹枝、花枝、草葉和鳳、鳥等形狀，上綴金、銀、瑪瑙等珠寶首飾，使用時插于發(fā)際，隨著步履行進，下垂的多彩珠玉亦隨之擺動，故名步搖。

二、步搖與副并提。漢代的步搖，即商周時期的副，當指頭上的假髻。《周禮·天官·追師》：

掌王后之首服，為副、編、次、追、衡笄。為九嬪及外內命婦之首服，以待祭祀賓客。

東漢鄭玄注：

副之言覆，所以覆首為之飾，其遺象若今步搖矣。

從東漢畫像和典籍所提供的資料看， 漢代婦女的首飾有“副笄六珈”制度。《后漢書·輿服志》云：

皇后謁廟服……假結，步搖，簪珥。步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，《詩》所謂‘副笄六珈’者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金韙，白珠珰繞，以翡翠為華云。

《毛詩傳》曰：

副者，后夫人之首飾， 編發(fā)為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑。

鄭玄箋：

副，既笄而加飾，如今步搖上飾。

笄是后來的釵， 如果在釵上裝綴一個可活動的飾物，這就成了另一種首飾，這種首飾稱步搖。

三、步搖，又稱步搖鬢，是長鬢之一種，即為有分枝的長鬢。東漢時多與假髻合為一體，為假髻的組成部分。《后漢書·烏桓傳》曰：

婦人至嫁時乃養(yǎng)發(fā)，分為髻，……飾以金碧，猶中國有幗步搖。

文中將假髻與步搖兩名合稱為“幗步搖”。

上述三種稱謂，第一、二種，說明步搖是附在釵、鈿之上的飾物，釵頂造型，有鳳鳥、花枝等，釵上穿孔，孔中掛一串珠玉垂下，即步搖。第三種說法，步搖，又稱“步搖鬢”，是長鬢的一種：

《馮鑒后事》云，晉永嘉中，以發(fā)為步搖之狀，名曰鬢。

鬢：即兩鬢發(fā)，一般指發(fā)際貼在兩鬢，即在耳際兩側，如兩葉狀，多為假發(fā)。而步搖是活動的飾物。這種飾物，可從諸多出土文物中找到實例，如顧愷之《女史箴圖》中婦女發(fā)式上插對稱的步搖飾及北宋初年畫師手中的《玉步搖圖》等。

步搖，在歷代詩文中多有描述。

晉傅玄《有女篇》載：

頭上金步搖，耳系明月珰。

南朝女詩人沈滿愿作《詠步搖花》云：

珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生。低枝拂繡領，微步動瑤瓊。

顧況《王朗中妓席五詠》詩云：“玉作搔頭金步搖。”和凝《臨江仙》曰：“鳳凰雙飐步搖金。”

上述詩詞中所描述的步搖，出現(xiàn)金、銀、碧珠翠、鳳凰雙飐，多指宮廷婦女首飾。從中可看出步搖在婦女首飾中的表現(xiàn)形式和裝飾所起的作用。分析這幾聯(lián)詩詞， 可以想見當時婦女首飾采用了傳統(tǒng)的制造工藝技術， 并反映出當時首飾工藝技術的發(fā)展。

步搖使用質料有金、銀、翡翠、瑪瑙、琥珀、水晶、綠松石等，但以金玉為多。《三國志·吳書五·妃嬪傳第五》注引《江表傳》曰孫皓“使尚方以金作華燧、步搖、假髻以千數(shù)”。可知當時使用金步搖之盛。步搖的垂珠多以五彩，即紅、黃、青、黑、白間而貫之，其他還有珍珠、琉璃、明月珠等。形制有花枝、寶葉、鳳、蝶等。從文獻中得知，這種首飾自漢至唐五代，在貴族婦女中頗為流行。

二、敦煌婦女步搖類型與質料

（一）步搖類型

敦煌石窟婦女所飾步搖可分為三種類型。

第一類：草葉型步搖。所謂草葉型步搖，即垂在釵上的步搖串似草葉形狀， 多由三瓣葉子和蓓蕾組成，有的中間飾花蕊。這類步搖，一般由兩層或三層組成。層層垂下的草葉形成塔形，上層草葉造型小，越往下越大。草葉型多為三片葉子，亦見五片葉組成草葉花。莫高窟盛唐第444 窟兩身漢族女供養(yǎng)人，兩鬢抱面，頭戴鳳冠，上飾發(fā)釵、簪、梳。發(fā)釵上垂草葉型步搖，頸飾雙層項鏈。莫高窟第130 窟一貴族女供養(yǎng)人的步搖， 是在發(fā)上插鳳簪，兩只鳳大小不一。鳳口銜草葉型步搖。這件步搖屬單件首飾（圖1）。

莫高窟五代至宋初第427 窟， 甬道壁畫中的涼國夫人，博鬢抱面，面部前額飾一翠玉花形鈿，頭戴桃形鳳冠。冠頂一只鳳鳥，立在蓮花座上，鳳呈團形，頭向尾部曲卷，似桃形狀。冠兩側各插八瓣葉組成的蓮形花鈿和四支黃色花鈿， 內綴藍色點狀寶珠裝飾，鳳下部接近額中部位，有三對藍色角梳，兩側垂草葉形步搖飾。步搖共三層，每層由三瓣葉組成多個花束， 兩側又各插三支圓頂型發(fā)簪。涼國夫人內衣領上飾團花，穿寬袖襦裙，外著紅色披巾。榆林窟五代第16 窟甬道繪曹議金夫人供養(yǎng)像，頭戴寶冠，飾草葉型步搖。面部飾花鈿、鳥形面靨妝，身穿弧形翻領窄袖大衫。翻領和袖口有精美的鳳鳥花草紋錦圖案，紋樣十分少見。

第二類：花釵型步搖。所謂花釵步搖，指冠上兩側插多支釵。釵頂刻、繪各種花束，每支花釵頂穿孔，孔上垂步搖，故稱花釵步搖。有的冠兩側各插二、四、六支不等的釵、簪。這種步搖后期較多，尤多見于少數(shù)民族貴族女子、侍女。敦煌西千佛洞五代第16 窟甬道東壁繪有一幅回鶻王妃供養(yǎng)圖，回鶻王妃的上半身保存較好。王妃頭戴桃形鳳冠，博鬢抱面， 發(fā)髻兩側上插花釵步搖， 花釵上垂花蕾。該窟大約修建于936 至940 年之間，即曹元德執(zhí)政時期。榆林窟西夏第2、3 窟婦女均飾花釵步搖。其中第2 窟西壁門南側水月觀音圖下有女供養(yǎng)人8 身，皆戴桃形冠，冠僅罩住發(fā)髻，冠下發(fā)際插簪花釵步搖。

第三類：魚型步搖。沙州回鶻時期莫高窟第409 窟中的回鶻女供養(yǎng)人，紅唇，戴桃形鳳冠。鳳冠底座由三個菱形花鈿組成。冠兩側飾兩層花釵，第一層釵頂為花蕾形，第二層釵頂為菱格形，是用金銀片組成的魚形步搖（圖2）。

（二）步搖質料

敦煌婦女步搖質料有：瑪瑙、金、銀、寶珠等。第一類瑪瑙步搖。是將瑪瑙磨成圓形或橢圓形，有的做成草葉形或花枝狀，一般由三片葉子組成一組，每層瑪瑙珠由一至五、七不等的瑪瑙珠串起來垂下，走路左右搖擺，是為瑪瑙步搖。

莫高窟第79 窟甬道所繪節(jié)度使曹元忠夫人，頭戴鳳釵、簪冠，上插角梳，兩側垂步搖。其步搖用瑪瑙做成草葉花，由三片葉子組成一組，第一層一片，第二層兩片，第三層四、五片不等，形似塔形層層垂下。莫高窟第61 窟所繪女供養(yǎng)人頭戴鳳冠，高冠底座兩側插兩支鳳釵，釵頂鳳鳥呈卷曲狀，鳳身飾寶珠，鳳口銜一長珠串步搖。這串步搖上兩側各有三枝花束，每枝花束中間有一顆綠色瑪瑙珠，并用金銀長帶連接，做成三支草葉花型步搖。步搖共三層：上層三支草葉花，花束中飾綠色寶珠；第二層有三個花束中飾綠色寶珠；第三層三支草葉有花蕊，長步搖下垂近肩（圖3）。

榆林窟五代第12 窟甬道所繪曹議金夫人，稱為“秦國開公主”，頭戴寶冠，垂瑪瑙步搖，上嵌各色瑪瑙寶珠，面部化妝，飾花鈿、鳥形面靨妝，身穿翻領窄袖通襟回鶻裝。類似的步搖又見于敦煌絹畫父母恩重經(jīng)變，為北宋（10 世紀）作品。其中一婦女發(fā)髻上有一對飛鳥，口銜步搖（圖4）。

第二類寶珠步搖。用珠寶編成，飾三、五層不等，每層有三顆寶珠組成一組，越往下數(shù)量越多。冠左右兩側的寶珠步搖串， 垂一至二十顆寶珠不等，寶珠由多組小的花草組成，每組有四五顆。

莫高窟五代第98 窟東壁繪于闐國皇后曹氏，頭頂鳳冠垂寶珠步搖，面飾花鈿妝，項飾珠。其鳳冠，一鳳立于蓮花座上，蓮座兩側飾八支釵，每側各四支。其左右兩側分別垂兩串步搖：左側長步搖串共垂二十顆寶珠，短步搖垂四顆寶珠；右側長步搖垂十九顆寶珠，短步搖垂三顆寶珠。寶珠均藍色（圖5）。皇后曹氏供養(yǎng)像， 面部突出了特有的妝飾，花鈿、面靨、紅唇，粉脂也非常艷麗。身著披帔，雙手捧香爐，做供養(yǎng)狀。題名“大朝大于闐國大政大明天冊全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供養(yǎng)”，這里的曹氏即曹議金長女。是五代女子妝飾美的代表。

第三類金銀步搖。是用金銀片磨成圓形或橢圓形，為金銀制成步搖并“以黃金為山題”。

莫高窟五代第61 窟繪一女供養(yǎng)人，雙手托花盤，榜題“姊甘州圣天可汗天公主一心供養(yǎng)”，是曹議金之女的畫像，穿大袖裙糯，披繡花幢子，戴瑟瑟珠。

第61 窟東壁壁畫中，南側左起第一身女供養(yǎng)人為曹議金夫人， 榜題：“故母北方大回鶻國圣天的子敕授秦國天公主隴西李氏……” 頭戴大桃形冠，兩側云頂形簪，由多個花瓣組成，下垂金銀草葉花飾步搖（圖6）。面相豐滿，額前、眼下飾花鈿，唇兩側飾面靨妝，紅粉櫻唇，柳眉，身穿高貴的回鶻禮服。這身女供養(yǎng)人冠飾，顯示了回鶻女子特有的裝飾，特別是金銀珠片組成的草葉花步搖，是五代時期的作品。

上述幾件步搖設計巧妙，造型制作精美，為中國裝飾藝術品不可多得的佳作。同時表現(xiàn)出貴族婦女的妝飾美，這是畫像本人和畫師的共同需要，也是社會的審美要求。

敦煌婦女服飾與各代服制有一定的關系，從上述實例看，步搖在早期壁畫中未見出現(xiàn)，目前所見最早出現(xiàn)在莫高窟盛唐第130、444 窟。步搖漢代已有之，考古發(fā)現(xiàn)魏晉時期實物，隋唐陜西墓中亦發(fā)現(xiàn)婦女飾步搖。為什么中原地區(qū)出現(xiàn)較早，而敦煌出現(xiàn)則晚呢？其原因與敦煌特殊的地理位置有一定的關系，敦煌地處邊陲，步搖首飾傳到敦煌要稍晚一些。但從上述舉例看，敦煌婦女步搖大多出現(xiàn)在五代；宋以后，尤回鶻女子中多見。這一現(xiàn)象，似有以下原因：

一是敦煌及其周邊地區(qū)生活著很多回鶻人，甘州回鶻、西州回鶻、伊州回鶻的使節(jié)經(jīng)常來往于敦煌。沙州回鶻，具有唐宋敦煌服飾傳統(tǒng)和回鶻民族風格相混合的特點。而后期服飾，表現(xiàn)出更加鮮明濃郁的回鶻民族特色與地方特色， 特別是在婦女服飾上較為明顯。五代、宋時敦煌婦女服飾豐富多彩，首飾步搖就是一例。

二是晚唐五代時期敦煌有很多外來移民，使敦煌地區(qū)成為一個多民族居住區(qū)， 促進了敦煌地區(qū)的對外文化交流，其中也包括服飾。敦煌婦女步搖類型，在高昌回鶻佛寺遺址中出現(xiàn)，其中的回鶻王妃，頭戴桃形鳳冠，梳高髻又平分兩側髻發(fā)。以鬢發(fā)攏掩兩側，是古代的一種禮儀發(fā)式。發(fā)髻兩側插金釵并各飾一對草葉枝和花蕾步搖。類似的步搖飾在敦煌壁畫回鶻婦女發(fā)飾上出現(xiàn)。文化間的交流是多方面的， 歸義軍時期敦煌地區(qū)的胡漢聯(lián)姻非常盛行。這種聯(lián)婚促使敦煌地區(qū)的社會觀念、風俗和婦女服飾發(fā)生了很大變化。

這就是五代敦煌地區(qū)婦女首飾興盛的原因。

總之，敦煌婦女首飾的多樣性，有助于古代服飾的深入研究，亦為服飾考古、民俗、歷史的各個專題分門別類的研究，提供了豐富的原始資料。過去學者們主要注意婦女服飾文獻的研究， 而對于這些圖像本身盡量從圖像學的角度分析研究婦女首飾，是不夠全面的，許多問題尚未解決，如“少數(shù)民族婦女首飾的來源”，在敦煌各時期史料中的相關詳細資料，還有待進一步深入研究。

三 結語

縱觀歷史，社會生產(chǎn)不斷發(fā)展，物質生活不斷豐富， 婦女對改善生活、美化生活的要求是多樣的，這是敦煌婦女首飾呈現(xiàn)時代性的根本原因。敦煌婦女服飾文化的發(fā)展，不僅同歷史生活相關，而且也與不同時代審美時尚的變化、經(jīng)濟生活的發(fā)展、民族間文化交流同文化心理結構和整個社會精神文化有著密切的聯(lián)系。

研究敦煌婦女首飾步搖， 對研究中國古代服飾有著更直接的關系。它也啟示我們如何去尋找那些還被埋藏著的民間風俗， 從而對明確敦煌服飾史的發(fā)展、首飾審美藝術的再現(xiàn)以及它們所直接反映的當時的政治、經(jīng)濟、文化都有所幫助。

來源丨《敦煌研究》（文/盧秀文）