河北
一到端午節(jié)，很多人都說端午節(jié)要說端午安康，不能說端午快樂，理由是端午節(jié)是紀(jì)念屈原跳江，是一個嚴(yán)肅、悲傷的節(jié)日，因此不能說快樂，要說端午安康！
其實啊，這完全是一個謠言！
端午節(jié)的祝福語變化，真是非常明顯滴體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語是如何受到互聯(lián)網(wǎng)謠言影響的。
我印象中，四五年前的端午節(jié)，大家還都在互相祝福端午節(jié)快樂；
然后一個所謂國學(xué)博主發(fā)了條博文，說端午是紀(jì)念屈原的，要嚴(yán)肅不能說快樂，要說安康。
本來就是一個半吊子博主胡說八道的話，不知道咋滴就開始瘋傳，眼睜睜滴看著“端午安康”直接破圈，大家端午節(jié)群發(fā)的消息里面基本上都是安康，很少有快樂了……甚至現(xiàn)在一些官方號端午祝福都是“端午安康”…
其實端午節(jié)來歷很早，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于紀(jì)念屈原或者伍子胥的說法；
在歷史記載上，每年五月初五是一年之中開始熱的時候，這個時候各種毒蟲出來活動，因此五月被稱為惡月，五日是惡日，因此五月初五的端午節(jié)就是惡月惡日。
這天有很多的禁忌，甚至這一天出生的孩子都要丟掉，比如著名的孟嘗君就是端午生日，要不是他母親想得開，孟嘗君小時候就被丟掉了。
初，田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？將受命于戶邪？”嬰默然。文曰：“必受命于天，君何憂焉？必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：“子休矣。”——史記
但是到了后來，隨著南北雙方的融合，端午除了紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥，還一直是很歡樂的節(jié)日，從民間到皇室，端午這一天一定是歡歡樂樂的過大節(jié)。
唐明皇李隆基就在端午大宴群臣，并寫文說：端午美君臣之相樂。
根據(jù)《夢梁錄》記載，宋朝在端午要觀看水嬉，看各種音樂會，還要給王公大臣贈送衣服香料畫扇等等節(jié)日禮物；
而民間就更歡樂了，《東京夢華錄》里說，端午前東京街道上會叫賣桃枝、柳枝、葵花、蒲葉……家家戶戶都把它們擺在門口。到了端午這一天，人們還會相互邀請吃飯，歡度佳節(jié)。
在敦煌出土的《端午相迎書》也寫道：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻續(xù)同歡……"
到了明清時期，端午節(jié)在北方還被叫女兒節(jié)。明沈榜在《宛署雜記》中寫道：“燕都自五月一日至五日，飾小閨女盡態(tài)極妍，已出嫁之女亦各歸家，俗呼是日為女兒節(jié)。”
清代《燕京歲時記》記載，這一天北京城里都要互相贈送粽子，還要送櫻桃、桑葚等水果，加上五毒餅，玫瑰花等等。
“京師謂端陽為五月節(jié)，初五日為單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音之。每屆端陽以前，府第朱門，皆以粽子相饋貽，并附以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、李，及五毒餅、玫瑰等物。”
《日下舊聞考》上還說，端午這天，北京人都跑到皇家的天壇一帶結(jié)伴避暑喝酒，哪怕沒有水系的城市玩不了龍州競渡，也要一起出門游玩。
“踏青本清明故事，獨燕京以五月五日避天壇松林、高梁橋、柳林、滿井，藤陰結(jié)伴攜觴者甚眾。近咸集於金魚池上，他處皆間寂矣。”《帝京景物略》：“五月五日之午前，群入天壇，曰避毒也，過午后，走馬壇之墻下，無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍，無競渡俗，亦競游耍。”
這些資料都證明古代端午就是一個很歡樂的日子，根本不是啥嚴(yán)肅悲哀的紀(jì)念日子。
造謠一句話，辟謠跑斷腿，端午這天，大家就該快快樂樂的。
以史為鑒祝大家端午快樂！
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