漫談自組織

星辰大海，環(huán)宇征途，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。我在，故我在。混沌初開宇宙，宇宙誕生天地，天地孕育萬物，萬物發(fā)跡生靈，生靈首倡人類，人類茹毛飲血，漸已刀耕火種。人情的盡頭是世故，世故的盡頭是管理，管理的盡頭是科學(xué)，科學(xué)的盡頭是玄學(xué)，玄學(xué)的盡頭是混沌，混沌的盡頭是宇宙。

那么，在天地環(huán)宇中，自組織是個(gè)什么鳥呢？打個(gè)比方，它就像一顆種子，在期許里種下希望，僅此而已。它，在世故之末，管理之初。

三國時(shí)代留下了許多膾炙人口的傳奇典故，其中劉關(guān)張故事歷久不衰。桃園三結(jié)義，豈是蓬蒿人。這便是一個(gè)最成功的“自組織”。特別是關(guān)羽做為門神將，在上世紀(jì)之前的中國廣大鄉(xiāng)村，穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)了每家各戶的大門，激勵(lì)了無數(shù)個(gè)耕讀傳家忠義訓(xùn)家的中國農(nóng)家，在歷史長河里，貢獻(xiàn)了多少優(yōu)秀的鄉(xiāng)間兒女。劉邦項(xiàng)羽，蕭何韓信，哪一個(gè)不是沿著彎彎曲曲的鄉(xiāng)間小道走向歷史的大舞臺(tái)。

關(guān)公像

走出鄉(xiāng)關(guān)報(bào)國，回關(guān)鄉(xiāng)里持家。其中最值得說道的是“花木蘭”，在老黃安故里，花木蘭還真不是一個(gè)傳說，這真的是這個(gè)熱血熱土地在一個(gè)特定時(shí)期，于急家難國之中貢獻(xiàn)了一個(gè)肩扛大別山心有大擔(dān)當(dāng)?shù)暮霉媚铮w梭能織布，騎馬能射箭。男耕女織，尚武讀書，確為老黃安特色傳統(tǒng)。筆者在深圳見識過老黃安的一位黃女士，五十多歲，扎馬穩(wěn)當(dāng)，飛腿上面門，輕松下一字，武術(shù)功底仿佛天生自帶的。從這位黃女士身上啟發(fā)遙想，當(dāng)年有一位颯爽英姿的花姑娘代父從軍，是極大可能的。時(shí)間如流，在上世紀(jì)，在花木蘭的家鄉(xiāng)，在老黃安那片土地上，走出了兩支紅軍主力隊(duì)伍，出大力贏得了一個(gè)新的國家。“小小黃安，真不簡單，銅鑼一響，四十八萬，男將打仗，女將送飯。”值得一提的是，徐向前元帥的前妻程訓(xùn)宣女士，這是又一位花木蘭，可惜倒在了肅反屠刀下。歷史的塵埃，在嗚咽中訴說，在惋惜中淡去。

木蘭像

人從眾，你我他；三六九，上中下。任何一個(gè)特定的社會(huì)群體里，所有個(gè)體均擁有自己的角色、身份與地位，并與群體的其它成員發(fā)生各種關(guān)系，以此發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。作為當(dāng)代人類來講，各種人際關(guān)系——如家庭關(guān)系、婚姻關(guān)系、工作關(guān)系、性關(guān)系，等等，或者更復(fù)雜的社會(huì)組織關(guān)系——如各種工廠、學(xué)校、政府、協(xié)會(huì)，等等，所有的這些形式都來源于一個(gè)共同的起點(diǎn)，即“自組織”。

自組織是自然界(包括生物界）存在的一種普遍的現(xiàn)象，是某種規(guī)律下的聚合，是意識或非意識形態(tài)下的歸類，是“組織前”階段的行為與形態(tài)。組織前的行為/形態(tài)，這個(gè)關(guān)鍵的階段——如何描述與概念化——直到前不久（2014年），一位博友@哈哈哈仙 講解了“自組織”這個(gè)來自國外的詞匯，并且和其他多個(gè)匿名博友一道對這個(gè)詞匯的準(zhǔn)確定義給出了熱忱中肯的建議。對于社會(huì)力的研究者來說，“自組織”這個(gè)詞匯有一種豁然開朗的感覺。借用“自組織”這個(gè)詞匯描述一種組織前的組合現(xiàn)象是最恰當(dāng)?shù)摹！白越M織”，正是海納百川的知識結(jié)晶。其實(shí)，自組織是一種偉大的創(chuàng)建。它孕育靈感，包含希望，帶來新生。

大家知道，對于規(guī)模化的正規(guī)“組織”，如知名政黨——美國民主黨，如知名公司——中國招商局，它的成熟的組織行為、它的成功的組織模式，研究者和模仿者非常之多。這里不去討論它。我們要關(guān)注的是自組織。但是這個(gè)詞語似乎有人不喜歡，博友 @廖昱興 甚至建議改為“自助聯(lián)盟”。但是比較來比較去，最貼切的還是“自組織”這個(gè)詞語。

自組織是組織的前奏。在我們生活的浩瀚宇宙，在大自然，在物質(zhì)空間和生命空間里，自組織現(xiàn)象比比皆是。譬如，太陽系就是自組織，地球和月亮也是一個(gè)自組織，小到原子也是一個(gè)自組織。在動(dòng)物世界里，自組織更是海量存在。每到春暖花開，動(dòng)物們鶯歌燕舞，這又是開始自組織了。求偶就是一種自組織行為。

世界上最小的社會(huì)性質(zhì)的自組織還不是劉備、關(guān)羽、張飛結(jié)義類。政治聯(lián)姻，本質(zhì)上都是自組織，把家庭和權(quán)力綁牢在一起，甚至把家庭和國家關(guān)系沉重地綁在一起。和親結(jié)盟，昭君出塞，擔(dān)系了多少家國情懷。

昭君像

現(xiàn)代自由戀愛，也是一種自組織。其中，欲望首先發(fā)起作用，變成意識，沖動(dòng)（俺需要那個(gè)臭男（女）人），人格部分的意志權(quán)衡篩選，化成愿望（動(dòng)機(jī)），開始激情生產(chǎn)（是否手段偉光正？） ，最后，人享就是結(jié)果，享有婚姻自由和家庭幸福。

那么偷情呢，其實(shí)偷情也是一種自組織。戀愛本該大大方方，用陽謀。可是有的戀愛時(shí)機(jī)未到，用了陰謀，偷偷摸摸。偷情本該用陰謀，可惜報(bào)應(yīng)未到，有的偷情用了陽謀，大大方方。這樣啼笑皆非的社會(huì)亂象，枚不勝舉。如某朝太祖，就是靠偷得了兒子劉肥。戀愛瓜熟蒂落，就是邁入婚姻門檻，建立家庭。這就正規(guī)化，開始過日子了，懷孕、產(chǎn)子，鍋碗瓢盆。對于一個(gè)母親來說，世界上最美妙的音樂，莫過于嬰兒的第一聲嘹亮的啼哭。一個(gè)即將分娩的母親會(huì)在內(nèi)心高喊：“讓陣痛來得更猛烈些吧！”而對于一個(gè)社會(huì)革命者來說，世界上最動(dòng)聽的音樂，則是正義的槍炮聲響起來。毛主席在井岡山時(shí)期寫詩道：“黃洋界上炮聲隆”。敵人在槍炮聲中丟盔棄甲，多么痛快！高爾基也喊道：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”，多么勇敢的海燕。

潘金蓮像

自組織非常重要。不光戀愛是一種自組織。很多團(tuán)體、團(tuán)伙、社團(tuán)、政黨、公司都是發(fā)端于自組織。中國人耳熟能詳?shù)奶覉@三結(jié)義就是叁個(gè)男人自組織的故事，是一種政治軍事性質(zhì)的結(jié)盟，蜀國就是從這個(gè)發(fā)祥的，也才有了關(guān)于阿斗哥樂不思蜀的喪志故事。太平天國也是從叁個(gè)男人的自組織開始的，洪秀全、他族弟洪云軒以及他表弟馮云山，一盞油燈一碗清茶地嘮嗑出了一樁驚天動(dòng)地的大事業(yè)。

欲望是本能的，當(dāng)欲望轉(zhuǎn)化為愿望后，人們開展有目的有計(jì)劃，分階段的交流、交際、交往活動(dòng)，則有可能建立原始的、初級的、粗糙目標(biāo)下的自組織，成為規(guī)模化聯(lián)盟（結(jié)盟）的前奏。最邪惡的欲望是權(quán)力欲。有了這個(gè)欲望，將如同邪魔附體。

如何看待自組織的風(fēng)險(xiǎn)呢？舉戀愛為例子，戀愛這種自組織的風(fēng)險(xiǎn)是最小的。沒有人要求戀愛必須成功。戀愛可以成功，成功說明戀愛選對了對象。戀愛可以失敗，失敗說明戀愛看清了對象的不合適。不管戀愛成與不成，都是有利的。同樣的道理，其他的自組織，散與不散同樣是有利的。大膽開展自組織，不要怕失敗。失敗就是一架梯子，每一次失敗，意味著離成功更近了一步。失敗就象蹣跚學(xué)步的孩子一樣，沒跌倒一回，離學(xué)會(huì)走路更近一些。

老黃安冬青菜

必須說到，自組織過程中要開展一些活動(dòng)，這就需要策劃。例如西門慶泡潘金蓮，需要策劃，王婆是策劃人，大而化之叫“戰(zhàn)略人士”，當(dāng)然這是偷情事件，故事而已。自組織還要發(fā)生一些費(fèi)用，是需要錢的。同城社交也好，同村社交也好，就是考慮到費(fèi)用少一點(diǎn)，也方便一點(diǎn)。想想看，牛郎織女那么遙遠(yuǎn)的距離，團(tuán)聚一次，坐那星際快車得花費(fèi)多少車費(fèi)！這就是經(jīng)濟(jì)因素的制約。自組織必須考慮經(jīng)濟(jì)因素。

自組織就是試圖破壞一個(gè)舊秩序的同時(shí)，試圖建立一個(gè)新秩序。自組織的前提條件，叫做郭順前提，是以一個(gè)博友的名字命名的，即必須自由自愿，不能勉強(qiáng)、強(qiáng)迫，搞王老五搶親是不行的。搶來的媳婦還會(huì)跑的，捆著的公雞不孵蛋。自組織一旦成功，就意味著邁入新的征程。自組織開局的大小決定了未來格局的高低。通過自組織的錘煉和磨礪，才有可能找到需要你的才華和需要你施展才華的舞臺(tái)。這和投靠“組織”，意義是不一樣的。如：戀愛——婚姻（家庭）——生子，戀愛是自組織，婚姻（家庭）為組織，生子（孩子）為投靠組織。

世界上哪有那么多共識，就是存異求同，存同求異罷了。男人和女人，是兩個(gè)不同的生理體系，差別很大，正是通過存異求同，才能組合出婚姻家庭。反之，存同求異，保留自我空間，尊重了個(gè)性發(fā)展。如果聽任“異”擴(kuò)大到尖銳甚至對立的地步，則有可能損害婚姻，導(dǎo)致離婚。 各種社會(huì)事務(wù)規(guī)律相似，有了存異求同，那么就有了自組織的可能。“存異求同”是自組織的基本原則。