山西
佛言：夫見(jiàn)道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨(dú)存。學(xué)道見(jiàn)諦，無(wú)明即滅，而明常存矣。
無(wú)明：為煩惱別稱。不如實(shí)知見(jiàn)之意，即闇昧事物，不通達(dá)真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態(tài)。亦即不達(dá)、不解、不了，以愚癡為其自相。如《本業(yè)經(jīng)》上曰：“無(wú)明者，名不了一切法。”《大乘義章》曰：“言無(wú)明者，癡闇之心。體無(wú)慧明，故曰無(wú)明。”
本章解釋明來(lái)暗謝，光明一來(lái)到，黑暗馬上消失的道理，說(shuō)明了“無(wú)明”是沒(méi)有實(shí)在的體性的，一旦見(jiàn)了道以后，無(wú)明也就不存在了。
見(jiàn)道，就是見(jiàn)到至高無(wú)上的佛道，也就是明心見(jiàn)性，大徹大悟。怎么樣才能大徹大悟呢？就是去除愛(ài)欲，斷了無(wú)明煩惱。這里有兩個(gè)疑惑：一、不知道開(kāi)悟是什么樣子？二、恐怕無(wú)明煩惱不容易斷掉，因?yàn)槭菬o(wú)始劫以來(lái)就有的，怎么樣能把它斷盡呢？這一章就告訴我們其中的含義。
佛陀以譬喻來(lái)說(shuō)，譬如拿著火把，進(jìn)入到一間黑暗的房間之中，黑暗立即就會(huì)滅掉，同時(shí)黑暗的房間就會(huì)立刻變成光明的房間。所謂“千年暗室，一燈即破”，譬如一間房子，暗了一千年，今天點(diǎn)一盞燈，那一千年的黑暗，瞬間就破了，同樣，只要智慧一現(xiàn)前，無(wú)明煩惱都能斷掉，因此不必怕無(wú)明煩惱破不了，因?yàn)闊o(wú)明煩惱沒(méi)有本體、自性。
學(xué)習(xí)佛陀所說(shuō)的道理，見(jiàn)到真諦之理，智慧現(xiàn)前，無(wú)明就滅了，真心的光明則常存不滅。從第十三章至本章（第十七章），釋迦牟尼佛往往借用譬喻，來(lái)配合說(shuō)明佛法的道理，主要都是講世諦法，屬于世間的，“有”的道理。接下來(lái)第十八章，是講“空”的道理，也就是出世間法，真諦法。
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