傳統詩韻與現代匠心——胡欣育詩詞《臨溪集》賞讀

黃桂標 馬茂軍 胡欣育 (從左到右)

《臨溪集》(胡欣育著)

【摘要】本文對《臨溪集》從思想內涵、藝術特色、傳統與創新多元探索，以及詩集整體價值與若干局限等維度，分析該詩詞集的文學價值與文化意義，揭示作品在古典形式中注入當代意識并折射時代精神。

【關鍵詞】傳統詩韻現代匠心多維探索守正創新

胡欣育的《臨溪集》,匯集了250余首原創詩詞和4篇詩歌論作，于2024年8月由百花文藝出版社付梓問世了，可喜可賀。該詩、詞、文集，匯集了詩人對生活細致入微的觀察與深邃的情感體驗，并折射出其對傳統詩韻傳承與創新發展的獨特匠心。

這部以詩詞為主的結集，囊括了游歷、思鄉、酬友、詠物、思時等多元主題，構建了一個融匯傳統詩詞美學與現代生活體驗的藝術風景線。

胡欣育贈筆者新近獲廣東省寫作學會2025年度“首屆創意寫作詩歌獎”的《臨溪集》,開卷品讀，引入共鳴，掩卷靜思，啟示良多。于是，將讀后感形諸筆墨，備錄于下：

一、題旨宏大，內涵豐富

《臨溪集》最為動人心弦之處，在于其豐富的思想內涵。胡欣育通過詩詞這一傳統文學形式，構建了一個連接個人記憶、家國情懷與社會生活的多維心靈空間。詩集作品絕非一般風花雪月或應景之作，而是凝聚了詩人對生命、歷史與時代的深入思考，實現“詩言志”傳統詩學在現代語境下的創造性轉化。

鄉土情結與家國情懷，在《臨溪集》中形成了“和美”有機整體。作為福建永定籍詩人，胡欣育對故土的情感在詩集中得到了充分表達。《土樓圓》《詠永定土樓》等作品，不僅描繪了世界文化遺產福建土樓的壯美景觀，更通過“方圓瞳疊聳岑巒”(《土樓圓》)這樣的詩句，將建筑形式升華為中華文明“天圓地方”宇宙觀的物質載體。詩人在《賀家鄉土樓申遺成功》中寫道：“千載夯墻今煥彩，五洲刮目看東方”,將個人對家鄉的自豪感與國家文化軟實力的提升巧妙結合，展現了從個人情感到社會認同的升華路徑。這種將個人感悟植入宏大歷史敘事的寫作手法，使《臨溪集》超越了傳統田園詩的局限，構建了新美如畫的文化審美詩意境界。

《臨溪集》中有大量篇章書寫時代，展現了詩人對當下中國的敏銳觀察與積極參與。在《賀黨的二十大勝利召開》《沁園春·非凡十年》等政治題材作品中，胡欣育沒有口號式的直白歌頌，而是通過“扶濟高猷，鄉興振翅，綠水青山貌換裝”(《沁園春·非凡十年》)這樣的意象化表達，將政治主題轉化為詩性語言。更為難得的是，詩集中《怒懟日本排污入海》等作品顯示了詩人對生態危機等全球性議題的關注，通過“小倭罔顧怨聲高，毒水橫流肆任飄”的強烈措辭，表達了其社會責任感與批判銳氣。這種切入現實的寫作姿態，打破了傳統詩詞常被詬病的“脫離現實”局限，為舊體詩注入了新的生命力。

胡欣育對生命哲思的探索，更構成了《臨溪集》另一重要思想維度。在《寒松賦》《老井》等詠物詩中，作者通過對自然物象的凝視，展開對生命本質的形而上思考。“霜凍難遮青翠色，抬頭且看勁松蒼”(《寒松賦》),既是對松樹頑強生命力的贊美，也是詩人自我精神追求的投射。《足跡》一詩中“足踏淵深曾也過，且留恬淡敬余霞”的感悟，則將日常行走提升為生命歷程的隱喻，體現了中國傳統文化中“道在日常”的哲學智慧，也顯示了胡欣育作為詩人的思維深度。

《臨溪集》還通過親情友情的抒寫，展現了詩人情感世界的豐富性。《家父九秩壽》中“九秩椿庭健，期頤更可求”的樸素祝愿；《師道》中“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”的師生情誼，都以真摯情感打動讀者。尤其值得關注的《老娘心》一詩：“兒別家鄉向遠行，娘親慢語句嚀嚀”,化用孟郊《游子吟》“游子身上衣，臨行密密縫”的經典意象，使傳統母題與現代生活的碰撞產生了新的情感共鳴。這種古今融合的情感表達方式，是《臨溪集》思想價值的重要體現。諸如此類，比比皆是；心隨景動，即景成詩。

二、多維探索，匠心獨運

《臨溪集》在藝術表現上呈現出豐富多元的面貌。胡欣育通過精湛的語言技藝、多樣的形式探索以及獨特意象系統，構建了一個既尊重傳統又個性鮮明的詩韻世界。

胡欣育是中文專業科班出身，具有深厚文化底蘊與詩學修養。這部詩集的藝術成就不僅體現在對古典詩詞形式的嫻熟掌握上，更表現在能夠根據內容需要靈活運用各種表現手法，達到形式與內容的和諧統一。

其一，意象系統的構建，是《臨溪集》藝術表現力的核心所在。胡欣育的詩歌意象既有對傳統的繼承，又有個人化的創新。

木棉作為嶺南特色植物，在詩集中獲得了象征性重生。《紅棉贊》《木棉贊》等作品中，“南國天嬌二月花，高枝璀璨映云霞”“鐵骨還洇英烈血，長街十里看豪雄”的描寫，既抓住了木棉“紅艷如火”的外在特征，更賦予其“英雄氣概”的精神內涵。更為巧妙的是，詩人將這一地方性意象與國家話語相連接，在《賀黨的二十大勝利召開》中寫道“空前廿大喜開京，麥穗鐮錘兩耀榮”,使標識符號升華為國家敘事的組成部分。

另外，《廣州塔》作為現代建筑意象，在詩人筆下“身腰綽約舞當空，擎柱巍峨似聳峰”,傳統修辭與現代地標的結合，產生了獨一無二的審美效果。這種意象處理方式，體現了胡欣育融合古今的創造性思維。

其二，《臨溪集》在體裁運用上表現出色。詩集中既有嚴守格律的律詩絕句，如《詠荷二首》中“紅裝盈盞一枝新，暗渡幽芳最惹人”對七絕平仄韻腳的精準把握；也有相對自由的長短句詞作，如《沁園春·羊城頌》對傳統詞牌的嫻熟運用。特別值得注意的是，胡欣育能夠根據題材特點選擇合適的形式：

重大主題多用莊嚴的《沁園春》《滿江紅》等長調，個人抒情則傾向采用《浣溪沙》《鷓鴣天》等短小靈活的詞牌，體現了“量體裁衣”的藝術自覺。

在《臨溪集》中，我們還能看到詩人對“中華新韻”“中華通韻”的嘗試，如《頌北園掛綠》標明使用新韻，反映了當代舊體詩寫作在音韻方面的創新探索。

其三，語言風格的多樣化，是《臨溪集》另一重要藝術特色。胡欣育的詩詞語言既有典雅精煉的一面，如《春色賦》中"桃紅李白菜花黃，蝶舞蜂飛燕子忙"的工整對仗和色彩構圖；也有通俗活潑的一面，如《鄉親春聚感吟》中"姑婆叔伯今相見，老少朋儕滿笑容的口語化表達。這種雅俗交融的語言獨運，既保持了古典詩詞的韻味，又注入了當代生活的氣息，大大拓展了舊體詩的表現空間。在修辭手法上，詩人善用比喻(如將廣州塔比作“擎天柱”)、擬人(如“趁此春光競吐嬌”)、夸張(如“悠悠清茗品天涯”)等技巧，增強了作品的表現力。

其四，《臨溪集》的結構藝術也十分鮮明。整部詩集分為“詩作”與“詞作”“論作”三大部分，詩作部分又細分為詠物、山水、記行、交酬等十個小類，這種分類編排既考慮了題材屬性，又兼顧了形式差異，使整部作品呈現出清晰的脈絡。單首作品的結構處理同樣見功力，如《賀孟晚舟歸國》二首采用組詩形式，第一首寫事件本身“千日蒙冤終雪恥”,第二首延伸思考“國強方有尊嚴在”,形成遞進關系；《端午吟二首》則從不同角度(歷史與現實)切入同一主題，構成對話關系。這種結構性思維，顯示了詩人對古典詩詞“起承轉合”傳統的深刻理解與靈活運用。

總而言之，《臨溪集》藝術表現的體現了詩性多維特征：

——意象系統。從木棉、荷花、松柏等傳統植物意象，到廣州塔、音樂噴泉等現代都市意象，代表作為《紅棉贊》、《詠廣州塔》……

——體裁運用：從嚴守格律的律詩絕句、傳統詞牌，到中華通韻嘗試、題材與形式的創新匹配。如《詠荷二首》、《頌北園掛綠》等等。

——語言風格：由典雅精煉的文言表達、工整對仗，兼口語化表達、當代詞匯融入。譬如《春色賦》、《鄉親春聚感吟》之類。

——結構藝術：以“起承轉合”的傳統結構，進而組詩形式、主題遞進與對話。有如《賀孟晚舟歸國》《端午吟二首》……

《臨溪集》的藝術表現力還得益于詩人對音樂性的重視。胡欣育深諳"詩歌的音樂性與韻律感"這一傳統要義，其作品在節奏、平仄、押韻等方面都體現出專業水準。如《江城子·木棉紅》中“.….紅塵萬朵最高姿。立垠崖，傲山蹊…”的韻腳安排，既符合詞牌要求，又通過“姿”“崖”“蹊”的“i”韻營造出恢弘的聽覺效果。《端午吟》中"千里河江浪卷濤，晴空霹靂陣雷高"的平仄交替，則形成了抑揚頓挫的朗誦節奏。這種對詩歌音樂美的追求，使《臨溪集》中的作品不僅可供閱讀品味，也適合朗誦傳播，體現了詩歌作為“聲音藝術”的本質屬性。

三、師古守正，轉化出新

《臨溪集》最引人深思的文學特質在于其對傳統與創新關系的辯證處理。

胡欣育作為一位“中文副教授、文學碩士”且“中華詩詞學會會員”“廣東中華詩詞學會青年工作委員會副主任”的學院派詩人，他對古典詩詞傳統有著深厚的學養積累；而作為生活在21世紀的現代知識分子，他又不可避免地受到當代文化語境的影響。這種雙重身份使《臨溪集》呈現出既尊重傳統規范又尋求個性表達的復合面貌，為舊體詩的現代轉型提供了有價值的探索案例。

在主題拓展方面，《臨溪集》體現了明顯的創新意識。傳統詩詞的主題范圍相對聚焦為山水田園、詠史懷古、贈別思鄉等范疇。胡欣育在繼承這些傳統主題的同時，大膽地將許多現代生活體驗納入詩性觀照的領域。《觀河源音樂噴泉賦》中“水柱沖天隨樂舞，霓虹照夜伴歌飛”的描寫，將現代科技景觀轉化為詩意表達；《長安三萬里觀后感賦》則以電影藝術為題材，“萬里長安原莫遠，大唐回放一屏前”,探討傳統文化在現代媒介中的傳播問題。尤為難得的是，《臨溪集》中還有《扶貧隊友春聚》這樣的作品，將脫貧攻堅這一當代中國重大社會工程寫入舊體詩：“精準扶貧同奮力，山村舊貌換新顏”,既保持了詩詞的審美品質，又突破了傳統題材的局限。這種主題上的開拓，使舊體詩獲得了表現當代生活的可能性。

《臨溪集》在形式技巧上也表現出傳統與創新的交融。胡欣育對詩詞格律的掌握十分嫻熟，但他并不拘泥于形式的束縛，而是根據表達需要靈活變通。以《詠廣州塔二首》為例，第一首“腰纏玉帶擎天柱，首戴星辰伴月娥”嚴格遵循七絕格律；第二首“小蠻腰上覽全城，珠水云山入眼明”則在保持基本韻律的前提下，使用了“小蠻腰”這一現代廣州人對電視塔的昵稱，使傳統形式煥發現代氣息。

在詞作部分，《沁園春·羊城頌》遵循傳統詞牌格式，把羊城傳統歷史文化與現代革命精神融合，實現了古典與現代的有機結合，這是《臨溪集》形式轉化出新的典型表現。

審美趣味的現代轉型，是《臨溪集》更為深層的創新之處。中國古典詩詞發展出一套高度程式化的美學規范，強調含蓄蘊藉、中庸平和。胡欣育在繼承這一美學傳統的同時，也注入了現代人的情感方式和審美偏好。《怒懟日本排污入海》中"四海齊喑悲暗泣，連天滴淚化驚潮"的強烈情感表達，突破了傳統“溫柔敦厚”的詩教約束；《遠方》一詩“行囊負重遠鄉家，縱任卑身向際涯”則體現了現代人追求自我實現的價值觀，與傳統士大夫“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生哲學形成對比。這種審美趣味的變異，反映了當代舊體詩作者在文化心理上與古人的差異，也是詩詞藝術發展的內在動力。

《臨溪集》的創新性還體現在文化立場上。作為一位生活在全球化時代的中國詩人，胡欣育的創作不可避免地面臨如何

處理中西、古今文化關系的問題。從詩集中可以看到，詩人采取了“立足傳統，開放包容”的立場。《冬奧會頌詩》將“五環旗幟”這一西方文化符號與“華夏健兒”并置，體現了全球化視野；《望海潮·湄洲媽祖吟》則通過對民間信仰的書寫，強調本土文化的價值：“海上和平女神譽，靈光普照佑八方”。這種既尊重文化傳統又保持開放心態的立場，使《臨溪集》避免了文化保守主義或全盤西化的極端，呈現出健康的文化心態。

言而總之，《臨溪集》中傳統與創新的融合表現為：

——主題內容。從山水田園、詠史懷古，到現代科技、社會工程，用傳統詩體表現當代題材。

——形式技巧。從嚴守格律、傳統詞牌，到口語入詩、新韻嘗試，局部變通。

——審美趣味。由含蓄蘊藉、中庸平和，而直抒胸臆、個性張揚，把傳統美學與現代情感結合。

——文化立場。以中華文化本位，兼全球化視野，立足本土、放眼世界。

《臨溪集》的傳統與創新還體現在詩人對文學傳統的有意識對話上。胡欣育的許多作品顯示出對文學經典的致敬與回應。《乙未中秋有感》中“萬里起長空，當空一月懸”則將古典情懷植入現代生活場景。《秋耕二首》中“鐮鋤揮舞汗紛飛，葦草翻除化地肥”化用陶淵明詩句，但描寫的卻是現代農業耕作。這種互文性寫作，既顯示了詩人的文化底蘊，又通過古今對比產生了新的意義空間。正如詩歌研究指出的，“音樂性與韻律感是詩歌的生命線”,胡欣育在保持詩詞音樂美的同時，為其注入了現代生活的節奏。

《臨溪集》作為胡欣育多年詩詞創作的結晶，其整體文學價值與文化意義已經超越了本部詩集的范圍，觸及當代舊體詩發展的若干核心問題。通過對這部作品的簡要分析，我們既能看到當代舊體詩創作的成就與可能，也能發現其面臨的挑戰與局限，這對于理解中國傳統文學形式在現代社會的命運具有啟示性意義。

從文學發展維度看，《臨溪集》代表了新世紀以來舊體詩復興潮流中的一個重要類型——學者型創作。胡欣育作為“中文副教授、文學碩士”且“廣東省寫作學會常務理事”的專業人士，其創作具有鮮明的學院派特征：注重格律規范，講究用典使事，強調文化傳承。這種創作取向與網絡時代的“草根詩詞”形成對比，構成了當代舊體詩發展的兩翼。值得肯定的是，《臨溪集》雖然出自學者之手，但并未陷入"掉書袋"的窠臼，而是保持了相當的生活氣息和情感溫度。這種學術修養與生活體驗的結合，使《臨溪集》在當代舊體詩譜系中占據了獨特位置。

《臨溪集》的文化價值首先體現在地域文化的詩性表達上。作為長期在廣州工作的福建人，胡欣育的創作融合了嶺南文化與閩西客家文化的元素。《紅棉贊》《羊城頌》等作品對廣州地域特色的表現，《土樓圓》《憶故居》對客家文化的追憶，共同構成了詩人的文化身份圖譜。這種地域文化書寫不是封閉的地方主義，而是通過地方性知識抵達普遍性思考，如《臨溪集》書名所暗示的“臨溪而漁”的意境，既是具體的地理空間，也是心靈的棲息之地。在全球化和城市化迅猛發展的今天，這種扎根于地方經驗的文化表達具有特殊的價值，為抵御文化同質化提供了詩性資源。

《臨溪集》的社會價值在于其記錄了當代中國特別是改革開放以來的社會變遷。《扶貧隊友春聚》中的“駐村猶記扶貧樂，蹲點還懷壯志酬”,《沁園春·非凡十年》中的“和春煦，嘆庶民饒樂，糧谷豐倉”,都是對社會發展的詩意見證。

筆者無非是《臨溪集》一個粗淺的讀者，也是和胡欣育老師一樣舊體詩創作的實踐者，絕不是那種登堂入室居高臨下的“評論家”。但依愚見，創新探索并非總是成功的。《臨溪集》中個別作品也是如此。例如《望海潮.鄉村振興》中“云網電商，兜風攬勝，人流絡繹行匆”雖然試圖表現當代生活，但詩意略顯單薄；《送郎入學》中“奮志攻書千里外，雄心磨劍四年長”雖然場景現代，但情感表達仍沿襲傳統模式。這些例子表明，舊體詩如何真正地(而非表面地)融入生活和現代體驗，仍是一個需要繼續探索的課題。但總體而言，《臨溪集》在傳統與創新之間保持了較好的平衡，為舊體詩的現代轉型提供了十分有益啟示!

【作者簡介】

黃桂標，畢業于肇慶師專中文專業，先后在廣東工業大學物理與光電學院、環境科學院、統戰部等任職；受選派擔任廣州華商職業學院黨委書記。曾任廣東省第十屆政協委員，廣東省傳記文學學會原法人代表兼副會長，廣東省老子文化學會常務理事。長期從事教育工作與文學創作，發表學術論文與文學作品等130余萬字，有若干力作在全國全省獲獎。

馬茂軍，華南師范大學二級教授、博士生導師，華南師范大學文學院副院長，中國古代散文學會副會長、中國文章學會副會長、中國周必大研究會副會長，省宣傳部社科理論十百千省級人才，省教育廳千百十省級人才，廣東省高等學校“珠江學者”特聘教授，享受政府特殊津貼專家，4次中央電視臺百家講壇特邀嘉賓。

（來源：“都市評論”都市頭條）