湖南
聲音景觀的提出和概念
20世紀(jì)70年代，加拿大作曲家雷蒙德·默里·謝弗在《音景：我們的聲音環(huán)境以及為世界調(diào)音》一書中提出了“聲音景觀”這一概念，提醒人們從聲學(xué)的角度看待人類的生活環(huán)境。“‘聲景’成為繼‘風(fēng)景’之后，另一個(gè)展現(xiàn)區(qū)域社會(huì)、文化特征的概念。”
“聲景是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體及社會(huì)感知和理解方式的聲音環(huán)境，是作為一種社會(huì)化事件來理解，是通過聲音來理解人們?cè)谔囟〞r(shí)代中與環(huán)境作用的方式。”聲景概念提出者謝弗組建了“世界聲景計(jì)劃”團(tuán)隊(duì)，通過采集歐洲城市和鄉(xiāng)村的聲景樣本，關(guān)注附著在自然與人文環(huán)境中棲居的聲音，從聲音生態(tài)學(xué)視角研究考察“聽者——聲音——環(huán)境”的相互關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)聲音的社會(huì)屬性和文化價(jià)值。
聲音景觀的感知方式
無(wú)論作為一種“景觀”，還是文化生產(chǎn)的特定方式，聲音都必須面向聽覺主體才具有現(xiàn)實(shí)可能性。概括而言，聲音景觀的感知方式至少可以從歷史性、社會(huì)性和意義生產(chǎn)性三重相輔相成的維度體現(xiàn)出來。
①聽覺感知具有顯著的歷史生成性。
聽覺感知具有深厚的歷史根基。從宏觀層面來看，它映射出由政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等共同勾勒出的時(shí)代風(fēng)貌；而從微觀層面來看，它則關(guān)聯(lián)著個(gè)體通過特定媒介方式感知聲音的日常生活點(diǎn)滴。這些感知不僅是對(duì)聲音的接收，更是對(duì)時(shí)代變遷的深刻體悟。
②聽覺感知展現(xiàn)社會(huì)屬性。
聽覺感知的社會(huì)性既深藏于歷史性之中，又通過個(gè)體感知實(shí)踐所展現(xiàn)的身份認(rèn)同、階層定位、性別政治、文化品位等社會(huì)屬性得以彰顯。我們聽什么音樂、為何聽、如何聽，這些選擇和行為都深受社會(huì)化過程的影響和塑造。例如，金屬樂、搖滾樂、說唱樂等帶有強(qiáng)烈社會(huì)反叛色彩的音樂形式，往往與“令人震撼的、道德挑戰(zhàn)的、深沉批判的、諷刺意味的審美體驗(yàn)”緊密相連，它們不僅傳遞著音樂本身的力量，更折射出深層次的社會(huì)體驗(yàn)和情感共鳴。
③聽覺感知的意義生產(chǎn)性。
它可以看作其歷史性和社會(huì)性的必然結(jié)果和呈現(xiàn)方式。聽覺感知總是和建立在過往知覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理解活動(dòng)息息相關(guān)。知覺經(jīng)驗(yàn)的積累過程既決定了主體對(duì)聲音景觀的感知與理解，又包含著聲音之外極為豐富的歷史文化內(nèi)涵。
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