一百多年前的朝鮮，到底有多熱愛中華？

這是極簡中國近代史系列的第40篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

中國近現(xiàn)代史的一次大勝仗和一次大敗仗，居然都和朝鮮有關(guān)。大勝自然是我們中華人民共和國的立國之戰(zhàn)，抗美援朝，無數(shù)志愿軍將士的鮮血，換來新中國在世界上站穩(wěn)了腳跟，才有了今天的繁榮富強(qiáng)。

至于大敗，則是中日甲午戰(zhàn)爭，而這場戰(zhàn)爭的開端，依然要從朝鮮說起。

日本外務(wù)大臣陸奧宗光在其所著《蹇蹇錄》第一章中洋洋得意地宣稱：“將來如有人編寫中日兩國間當(dāng)時的外交史，當(dāng)必以東學(xué)黨之亂為開宗明義第一章。”

何為東學(xué)黨呢？

東學(xué)黨，也叫東學(xué)道。所謂“東學(xué)”，指的是來自東方的學(xué)說，相對應(yīng)的自然是西方傳教士帶來的“西學(xué)”。

19世紀(jì)30年代，西方的傳教士們偷偷跨過鴨綠江，跑到朝鮮半島上秘密傳教。雖然換了個地方，但是惡習(xí)依舊，很快就借教會名義收留了大量的地痞流氓，橫行霸道，欺壓良民。同當(dāng)?shù)鼐用竦拿茉絹碓絿?yán)重。

一個叫崔濟(jì)愚的朝鮮人很看不慣天主教會的所作所為，從小受中華文明熏陶的他決定創(chuàng)立一個本土宗教，來抗衡天主教。

他深入研究了儒、佛、道三家的教義，取其所長，舍其所短。總結(jié)提煉出了“誠”、“敬”、“信”三字，并以此為教義，創(chuàng)立了東學(xué)道。

從這不難看出，東學(xué)道脫胎于中華文明，這是一個天生親近中華的組織，抗衡的是以基督教為核心的西學(xué)。由于東學(xué)道教義簡單明了，朝鮮又多年受中華文化浸潤，民眾很容易接受，所以很快就發(fā)展壯大了起來。

東學(xué)道坐大，引起了官府的恐懼。找了個由頭把崔濟(jì)愚給殺了。然而這并沒能撲滅東學(xué)道的傳播，崔時亨接過了師傅的衣缽，成為第二代道主。在崔時亨的帶領(lǐng)下，東學(xué)道的政治訴求更加明確，并開始發(fā)出自己的聲音。

啥訴求呢？《容庵弟子記》這樣記載：東學(xué)道徒“來漢（漢城）數(shù)十人，請韓政府盡逐各國官民，只留華人。揭榜掛西人門首，詬詈多端，外人均大恐。”

至于東學(xué)道的揭帖榜文，那寫的更是霸氣無比，摘錄幾段大家聽聽：

今倭洋之賊，入于心腹，大亂極矣。試觀今日之國都，竟是夷賊之巢穴。 今我東方三千里兆域，盡為禽獸之據(jù)；五百年宗社，將見黍離之嘆。仁義禮智，孝悌忠信，而今安在哉？ 古語曰：大廈將傾，一木難擎；大浪將簸，一葦難航。生等數(shù)百萬，同力誓死，欲掃破倭洋，而效大報之義。伏愿閣下同心協(xié)力，募選有忠有義之士吏，同遂輔國之愿。千萬祈懇之至！

這是一篇充滿了愛國激情的戰(zhàn)斗檄文，雖然是朝鮮人寫的，但是每一個中國人讀起來都毫無障礙，可見中華文化對朝鮮影響之深。

從這也不難看出，東學(xué)道掀起的其實是一場反帝愛國運動，并不針對政府，矛頭直指外國侵略者。你可以參照中國的義和團(tuán)理解，不過東學(xué)道可比義和團(tuán)要正常的多。

按說官府只需要正確引導(dǎo)，合理疏導(dǎo)東學(xué)道的請求就行，然而朝廷卻采用了最笨的手段，先是逮捕東學(xué)道徒，加重對東學(xué)道徒的迫害；其次還采用了可恥的欺騙手段。

結(jié)果就是徹底激化了矛盾，激怒了東學(xué)道。1893年初，東學(xué)黨武裝起義大規(guī)模爆發(fā)。

這次起義的領(lǐng)導(dǎo)者不是東學(xué)道主崔時亨及其門下高徒，而是道徒全琫準(zhǔn)。全琫準(zhǔn)所領(lǐng)導(dǎo)的起義，雖然是以東學(xué)道徒為核心，并繼續(xù)沿用東學(xué)道的名稱，但已經(jīng)脫去了宗教外衣，所以歷史上一般稱之為東學(xué)黨起義。

當(dāng)時的朝鮮王室腐敗不堪，權(quán)貴橫征暴斂，榨取無厭，人民貧苦不堪，求生乏術(shù)，掙扎于水深火熱之中，階級矛盾很嚴(yán)重。東學(xué)教徒中流傳著這樣一首詩歌，是當(dāng)時社會的真實寫照：

金樽美酒千人血， 玉盤佳肴萬姓膏。 燭淚落時民淚落， 歌聲高處怨聲高。

東學(xué)黨起義針對這種現(xiàn)狀，提出了四項行動綱領(lǐng)：一、不殺人，不傷物；二、忠孝雙全，濟(jì)世安民；三、逐滅夷倭，澄清圣道；四、盡滅權(quán)貴，復(fù)國安邦。所以東學(xué)黨得到了民眾的大力擁護(hù)，一呼百應(yīng)。

另外，東學(xué)黨起義軍不光是這樣說，也是這樣做的。他們有著嚴(yán)明的軍紀(jì)，據(jù)日本《東京日日新聞》載：東學(xué)黨訂有不耽酒色、不吃煙等等規(guī)律，黨員很能遵守，一點也不為害于農(nóng)民。有人問他們的目標(biāo)，回答是：改革政府弊政，驅(qū)逐居留的外國人，以圖國民的福利。他們所說的總能實現(xiàn)。從古阜進(jìn)軍全州時，禁止踐踏田地、妨害農(nóng)作，并且放空炮告誡軍隊離開田圃。他們所到地方，各貨用現(xiàn)錢交易，商業(yè)照常進(jìn)行，相當(dāng)有利益而無危害之患。他們在人民中聲譽很好。

看到?jīng)]，東學(xué)黨這就很有我黨的風(fēng)范，憑借良好的群眾基礎(chǔ)和嚴(yán)明的軍紀(jì)，一路神擋殺神，佛擋殺佛，把前來鎮(zhèn)壓的朝廷軍隊打了個落花流水，很快就控制了朝鮮南部三道，并建立了自己的政權(quán)機(jī)構(gòu)“執(zhí)綱所”。

所以說，用我黨的理論和思想武裝的軍隊，不管在哪個時代，哪個國家都是最牛的。

那么問題來了，此時的朝鮮軍隊已經(jīng)沒有能力平定起義，用大清駐朝鮮最高長官袁世凱的話說就是：你們這幫軍隊，將軍沒個將軍樣，士兵沒個士兵樣，每天啥都不干，只知道偷雞摸狗，危害軍民。

如果放任不管的話，要不了多久，朝鮮的皇室大概就要被推翻了，朝鮮國王李熙也該下臺了。萬般無奈之下，李熙決定讓大清求助，請?zhí)斐蠂霰脚选?/p>

李熙

作為朝鮮的宗主國，大清自然不會對小弟的生死存亡置之不理，盡管東學(xué)黨很是親華，但是也不能因此就讓一直對自己畢恭畢敬的李熙丟了飯碗。

然而出兵與否，還有一個難以繞開的問題，那就是日本。

1884年，日本策劃朝鮮親日派官員發(fā)動“甲申政變”，當(dāng)時的朝鮮國王也是依靠清軍幫忙平定了叛亂。然而日本政府借機(jī)要挾清政府，雙方簽訂了《中日天津會議專條》，規(guī)定朝鮮今后發(fā)生重大變亂事件，中日兩國或一國需要出兵，必須事先相互知照。

如此不講道理的條款，也不知道當(dāng)初清廷是咋想的，居然真就簽了。而現(xiàn)在，面對東學(xué)黨起義，《中日天津會議專條》成了最大的隱患。

如果清廷出兵，那么日本會不會依照之前的約定，也借機(jī)出兵呢？這會不會成為日本碰瓷的借口呢？有沒有可能引發(fā)中日之間的沖突呢？

這些現(xiàn)實的問題讓光緒舉棋不定，于是指示袁世凱打探日本人的態(tài)度。

光緒不知道的是，從東學(xué)黨起義以來，日本上上下下就已經(jīng)磨刀霍霍，躍躍欲試。他們一直在等待清軍的介入，好為自己的對華戰(zhàn)爭尋找一個完美的借口。

而這個借口，很快就將送上門來。