山西
正月建寅，從立春節氣開始，冬水之氣徹底隱藏，木氣完全顯現，并開始不斷增強。木為少陽，少陽顯現，萬物生長的力量也開始顯現。立秋節氣是申月的開始，也是金氣完全顯現之時，金為少陰，少陰收斂，萬物生長的力量終止，逐漸走向成熟和枯萎。
萬物在陽氣中生長，在陰氣中終止，寅為陽氣增長的開始，申為陰氣增長的開始，于是人生于寅，結束于戌。鬼生于申，結束于辰。七月建申，所以七月為鬼月，七月初一開地門，七月晦日關地門，七月的中間就是中元節，七月半，鬼亂竄，沒事別往水邊竄。
申是水的長生之地，水為太陰，太陰的長生之地，就是祖先的長生之地。所以祖先都是從水中出來的，于是七月祭祖用鴨子，以迎接祖先回歸。中元節放河燈，七月晦日懸掛落蘇燈，謂之照冥，都是為了照亮祖先來去之路。
寅申相對，寅日沖撞祖先的長生之地，申日沖撞人的長生之地，人的長生之地在于床，祖先的長生之地在祭祀，于是寅不祭祀，鬼神不嘗。申不安床，鬼祟入房。明日正月初五，就是寅月的丙寅日，此時地氣的寅木之力強旺，以丙火之氣在外展現，就是溫度升高的表現。
此時寅木之力強旺，專門沖撞申金之位，沖撞祖先的長生之地，所以明日不祭祀，為月建之日，不嫁娶，不遠行等。然而正月初五為破五節，破除一切陳舊之氣，以迎接財神進門，被稱為搶路頭，也就是搶著迎接五路財神。
在民間習俗中，九路財神，都是早已離開的先人，如中路財神為商高祖王亥，東路財神比干，西路關羽，南路柴王爺，北路趙公明，東南范蠡，西南端木賜，東北李詭祖，西北劉海蟾。所以迎財神，也是祭祖的一種。明日破五搶路頭，在寅月的寅日，只迎接而不祭祀。
財神分九路，以中路財神最大，四正方位次之，四隅方最弱，以性質劃分為“文武義君偏”五類，如趙公明為正財神，比干，范蠡，李詭祖等，屬于文財神。柴王爺為君財神，關羽為義財神，也是武財神。就連財神的坐騎，也是偏財神。這么多財神，到底該迎接哪一位呢？
老話說：正迎正，偏迎偏，商人迎關公，窮文富武，東西南北各不同。也就是往東求財拜比干，往西拜關羽，東南迎范蠡，中路迎王亥。正統的行業，迎接正財神和文財神，偏門的行業迎接武財神和偏財神。
以自身的財星正偏來決定，庚日之人見甲木為財，就為偏財，見乙木為財，就為正財。自身帶正財，就迎接正財神，帶偏財就拜偏財神。在民間習俗中，窮人多讀書，富人多習武，窮苦出狀元，將門出虎子。于是窮人迎文財神，富人拜武財神。
在九路財神中，文財神大多愛民如子，比如范蠡三次散盡家財，幫助窮苦之人。而武財神大多勇猛好戰，還講義氣。民間有一個小故事，說一位乞丐去祭拜趙公明財神，卻沒有祭品，于是趙公明就假裝睡覺，不予理睬。
此時財神奶奶心生憐憫，就將耳環扔給了乞丐，趙公明一看，是自己送的定情信物，一氣之下就將財神奶奶趕走了，之后窮人祭拜武財神，很難有財，于是就有了：窮拜文，富拜武，商人拜關公的說法。
關羽不僅武力超群，還精于計算，他發明的日清薄，類似現在的會計，更重要的是講義氣。這些正是商人所需要的，于是商人拜關公，以誠信為本。書畫文玩之類的商人迎文財神，運輸販賣則拜武財神，往西方求財拜關羽，東方拜比干。
當然還有一些不能見光的偏門，也希望財神眷顧，于是人們就將財神背對自己，意思是自己所干之事不能讓財神看到，或者直接祭拜財神的坐騎，從而達到求財的目的。明日破五，財在西方，西落關羽，為商人之財。
拜錯了財神，也就等于拜錯了祖先，不僅得不到眷顧，甚至還會起到反作用。
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