劉宗續(xù)｜本色楊陌

時(shí)間之妙，無(wú)可比也。書法乃吾中華文化之根，書隨朝代更迭演進(jìn)。追根溯源，可聞結(jié)繩記事之巧，可悟倉(cāng)頡造字之高，可嘆甲骨篆隸諸體之妙……于千年風(fēng)雨而論，緣結(jié)楊陌書法之滄流諸兄十載未聚，微不足道。之于百年人生，十載未把酒言歡，聽楊陌論其書道，遺憾也。丁酉仲春，吾赴京華，陌召諸兄聚于五棵松南魯一隅。

光陰飛逝，十年如白駒過隙，然諸兄一見如故，酒至三巡，無(wú)人感嘆人生易逝。十年如昨，前門聚陌兄處之暢快，歷歷在目。今之重逢，似有靈犀席間只聊書法，敘友情。林園緣起滄流，自詡“五鬼”，攜詩(shī)、畫、影緣結(jié)楊陌之書。二十載彈指一揮，楊陌書路漫漫。開懷暢飲，為其花開毫端，果結(jié)宣上而欣。對(duì)酒當(dāng)歌后，于南魯一韻堂，觀楊陌作書。孤鴻語(yǔ)破興致楊陌之謎：今之視昔，猶如昔之視今：本色楊陌也。

然，書界同道眼中之楊陌：中國(guó)書協(xié)會(huì)員、總參書法創(chuàng)作院藝術(shù)委員，實(shí)至名歸之書法家。何為本色楊陌？楊氏陌者，攜秦風(fēng)而來(lái)，生于陜西白水。倉(cāng)頡造字于此，乃書法之根。一方水土，一方人文。楊陌倉(cāng)頡，同出一故里，遠(yuǎn)隔五千年，依原非宿命論者，亦不強(qiáng)將二者述為一體。然渭北黃土之雄厚，白水之蒼茫。養(yǎng)育萬(wàn)物，春之花，夏之蔭，秋之果，冬之韻。皆因黃土博也、厚也、寬也，白水清也、純也、甘也。是故，楊陌揮毫虔誠(chéng)對(duì)先賢，專心研碑帖，于甲骨金篆尋書之源，于隸楷中覓法度，于草行間探線條之虛實(shí)。其習(xí)書臨帖之專，胸懷“寫盡千秋墨”之堅(jiān)韌，吾曾恐其“遍臨碑帖千家風(fēng)，徘徊諸體始難成”也。近年，《書法報(bào)》、《青少年書法報(bào)》等主流書媒力推楊陌之作，刊專家之評(píng)。觀之賞之，其形彰顯心性，線條縱其情懷，個(gè)性漸成，風(fēng)骨初顯。然楊陌提筆之際，慣詢索書者：書何文何詩(shī)何句，作何書體應(yīng)何風(fēng)格？求書者曰：陌家最擅長(zhǎng)之書體，可也。楊陌似常糾結(jié)于諸體之間，提筆三思而后定：依索書者年齡、學(xué)識(shí)、喜好而書之。楊陌有語(yǔ)：書家揮就之作雖成，然只為一半也，另一半屬賞書者之心也。究其因：楊陌諸體俱能書之，成竹在胸。此非黃土之風(fēng)骨，白水之靈性所能為也。

楊陌習(xí)書之路，少年求天真。少時(shí)喜大字，為鄉(xiāng)鄰書春聯(lián)，為公刷標(biāo)語(yǔ)。后攜筆從戎，客居京華。事宣傳，精影像，擅帶兵。兵至尉校，步步鏗鏘，源于其勤奮務(wù)實(shí)，為兵時(shí)站崗放映拍要聞，為干時(shí)帶兵警衛(wèi)學(xué)文化。數(shù)載如一日，事事必工整，分秒求嚴(yán)謹(jǐn)。凡此種種，與其書風(fēng)之形成，似無(wú)絲毫關(guān)聯(lián)。然，恰因其凡事一五一十之態(tài)，造就其書路之正。凡其作書，一筆一劃求精準(zhǔn)，一行一篇講章法，稍有法度不嚴(yán)者，即刻撕毀。故楊陌臨書雖時(shí)有抽臨，然每帖亦必通臨，其隨心重書古帖，亦是如此。不述其工作之繁忙，如何擠空閑習(xí)書，因其日程之細(xì)密，故其習(xí)書為常態(tài)，書癡一枚也。其間震災(zāi)巨幅書作藏于重要堂館。

楊陌悟書之道，縱橫得個(gè)性。京華乃國(guó)之藝術(shù)中心。大師輝耀書壇，書家燦若繁星，展事頻頻，賽事連連。楊陌往返于展館之間，穿梭于名家書齋，觀展幅幅書作前駐足，場(chǎng)場(chǎng)展事中留連，知當(dāng)下書風(fēng)，悟書者心性，師敬古賢今人，拜訪名師諍友。遍訪京華名家不足表其求書道之專，入國(guó)家畫院沈鵬工作室，理論與實(shí)踐并進(jìn)。幾載學(xué)業(yè)有成，列其書二十六年之書表，收其歷年代表作成集，故沈鵬先生為其題名：《漫齋心墨》。

獵其心跡，觀其書路。一曰：少年提筆始天真，癡書小生白水清；二為：書生報(bào)國(guó)無(wú)他物，唯有手中筆如刀；三作：提毫縱臨千古帖，求藝沈門一體新。時(shí)光拉回二十年前，與其相識(shí)于林園，周末節(jié)日其提長(zhǎng)鋒，或握斗筆，獨(dú)守一帖臨之，為眾友解道聚之。偶有小酌，酒畢興致，提毫追弟于樓道之間。昔時(shí)之楊陌“瘋顛”至極，鐘書之情似火，然憨態(tài)可掬，其書天真恣肆。南魯作文《傻子楊陌》；山子曰“瘋子楊陌”也。

漢字之妙，繁簡(jiǎn)之間書法載道，故通今古。先賢造字千姿百態(tài)，今人印書方塊之間。然書法之妙在于其無(wú)常之道也。虞世南有語(yǔ)：“故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也?！惫蕳钅扒髸溃m正本清源，然其亦無(wú)常形。四十余載光陰藏毫端，點(diǎn)點(diǎn)筆墨見精神。楊陌者：臨其形意而像，置“我”于書也；破其精神為不像，棄“我”于無(wú)形；造其意象為新境，鑄“我”游離于書之內(nèi)外也，此乃本色楊陌也。

古人述書法為工、學(xué)、才之三境。今之楊陌三境兼?zhèn)?。故其書取古拙藏率真，破端正而求險(xiǎn)境，捕章草意韻兼碑刻金石之風(fēng)骨，若少年陌娃與中年楊陌并立，一前一后，一左一右，以揮毫舞于宣，點(diǎn)墨吐芳艷。正應(yīng)詩(shī)人南魯之語(yǔ)：楊陌構(gòu)其書法之多維空間，而不止于書法濃淡、疏密、提按、緩急之哲學(xué)二元。洋洋千字，述本色之楊陌，然喜書法之依原，妄自贅述，陌兄書道路漫漫兮，當(dāng)閱上下五千年之史，研古賢今人之書論，兼修古詩(shī)文，研習(xí)美學(xué)也，進(jìn)而修心養(yǎng)神。他日本色楊陌必登書法之巔峰。

詞曰：墨海無(wú)盡頭，白水一扁舟?；ㄩ_終有期，陌上書春秋。

依原丁酉年二月十七于牧野

（劉宗續(xù)，筆名依原，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。此文寫于2017年3月15日?）