點(diǎn)亮?xí)r代“文藝”的明燈

——《中華文藝復(fù)興是一次涅槃重生》讀后感

賀柏武

惟楚有材、于斯為盛。

　　近日，細(xì)讀文藝?yán)碚摷抑扉啎壬奈恼隆吨腥A文藝復(fù)興是一次涅槃重生》，深感觸動。文章以其宏闊的歷史視野、深刻的理論洞見和熾熱的使命感，系統(tǒng)闡述了在新時(shí)代背景下推動中華文藝復(fù)興的戰(zhàn)略意義與具體路徑。反復(fù)思之，深感這不僅是一篇關(guān)于文化建設(shè)的論述，更是一幅描繪民族精神“涅槃重生”的壯麗藍(lán)圖，其內(nèi)涵之深遠(yuǎn)、寄望之厚重，發(fā)人深省。

　　文章開篇即將中華文藝置于“關(guān)乎國家精神獨(dú)立”的戰(zhàn)略高度，令人耳目一新。朱閱會先生指出，黨的二十大報(bào)告將文化自信自強(qiáng)提升到前所未有的高度，這標(biāo)志著中華文藝復(fù)興進(jìn)入了新的歷史方位。它不再僅僅是文化部門的“業(yè)務(wù)命題”，而是升級為關(guān)系國家戰(zhàn)略、全民價(jià)值塑造的“國之大者”。這一論斷，精準(zhǔn)道破了文化復(fù)興在國家整體復(fù)興中的核心位置。在全球化與數(shù)字時(shí)代交織的今天，一個(gè)民族若想真正屹立于世界，不僅需要經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的昌明，更不可或缺的是精神的獨(dú)立、文化的自信。中華文藝復(fù)興，正是要在這場百年未有之大變局中，以審美之維、文藝之力，確證中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的旺盛生命力，回答“我是誰”“我從哪里來”“我向何處去”的根本性問題。這無疑是一次深層次的“精神涅槃”，是從文化自覺到文化自信，再到文化自強(qiáng)的浴火重生。

文章圍繞“新坐標(biāo)、新創(chuàng)作、新力量、新機(jī)制、新路徑、新傳播”六個(gè)方面，勾勒了實(shí)現(xiàn)這場“涅槃重生”的系統(tǒng)工程。讀來感覺其構(gòu)想既高屋建瓴，又細(xì)致入微?！靶伦鴺?biāo)”強(qiáng)調(diào)以“中國精神”校準(zhǔn)方向，尤其是將“民族復(fù)興”作為一切文藝創(chuàng)作的總主題，并主張?jiān)谖拿骰ヨb中確立中華文化主體性。這既避免了盲目復(fù)古或全盤西化的誤區(qū)，也為創(chuàng)作找到了時(shí)代的“根”與“魂”?！靶聞?chuàng)作”倡導(dǎo)以“人民史詩”厚植生命力，提出構(gòu)建“全生命周期”創(chuàng)作機(jī)制和“人民英雄”形象譜系，并敏銳捕捉到“新鄉(xiāng)土”作為敘事原鄉(xiāng)的時(shí)代價(jià)值。這確保了文藝的源頭活水生生不息，英雄的塑造真正源于人民、歸于人民。

“新力量”提倡構(gòu)建“文藝家—勞動者—科技創(chuàng)新者”三位一體新型主體，并重視“文藝兩新”的社會活力。這種開放包容的主體觀，契合了數(shù)字時(shí)代“大眾共創(chuàng)”的趨勢，為文藝創(chuàng)新注入了澎湃的多元動能?！靶聶C(jī)制”則著眼于以“系統(tǒng)重塑”營造長效生態(tài)，改革評獎評論、完善多元投入、建立文藝信用監(jiān)管。這些制度性設(shè)計(jì)，旨在為文藝的持續(xù)健康發(fā)展保駕護(hù)航，避免曇花一現(xiàn)或劣幣驅(qū)逐良幣?！靶侣窂健本劢挂浴半p創(chuàng)”激活傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)，提出建設(shè)“中華基因庫”、打造“新國潮”融合賽道、探索“科技+藝術(shù)”新形態(tài)。這為解決傳統(tǒng)文化如何“活”在當(dāng)下的難題提供了極具操作性的方案。“新傳播”致力于以“出海入世”提升全球敘事權(quán)，構(gòu)建國際傳播矩陣，實(shí)施“翻譯世界”與“世界翻譯”雙輪驅(qū)動，并推動文化服務(wù)貿(mào)易。這表明作者深諳，文化復(fù)興不僅要“守正”，更要“出圈”，要在世界話語場中有效傳播中國價(jià)值。

　尤為值得注意的是，朱閱會先生不僅是一位理論闡述者，更是一位躬身實(shí)踐的“行者”。文中多處穿插了他作為新華詩學(xué)開創(chuàng)者、華體詩創(chuàng)始人的具體探索。他潛心研究古今中外詩歌藝術(shù)三十年，致力于為中華文化探索一種融合古典詩詞精華與現(xiàn)代自由詩特質(zhì)的新詩體——華體詩，并以此發(fā)起新華詩學(xué)萬里行等活動，旨在培育新華詩人，光大中華文化。他將華體詩的探索視為中華文藝復(fù)興在詩歌領(lǐng)域的具體抓手和切口。這種將宏大敘事與具體實(shí)踐相結(jié)合的姿態(tài)，使得其論述更具說服力和感染力。它告訴我們，中華文藝復(fù)興并非虛無縹緲的口號，而是需要像他這樣，從一磚一瓦、一字一句開始構(gòu)筑的堅(jiān)實(shí)工程。這種“為往圣繼絕學(xué)”的文化擔(dān)當(dāng)和“三十年磨一劍”的堅(jiān)韌精神，本身就是“涅槃重生”所需要的品格。

　　朱閱會先生將中華文藝復(fù)興比作“涅槃重生”，這個(gè)比喻意蘊(yùn)深長。“涅槃”意味著在烈火中焚盡舊殼，獲得新生。對于中華文化而言，“舊殼”可能是某些僵化的形式、封閉的心態(tài)，或是面對外來文化沖擊時(shí)的迷茫與不自信?！爸厣眲t是在繼承五千年文明優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)出契合新時(shí)代、滿足新需求、展現(xiàn)新氣象的旺盛生命力。這場“重生”，需要價(jià)值坐標(biāo)的重塑，需要創(chuàng)作源泉的深挖，需要主體力量的匯聚，需要創(chuàng)新路徑的開拓，需要傳播生態(tài)的優(yōu)化，更需要制度機(jī)制的保障。

　　通讀全文，一種強(qiáng)烈的歷史使命感與時(shí)代緊迫感撲面而來。朱閱會先生呼吁，站在民族復(fù)興的關(guān)鍵期，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，推動文藝從“高原”走向“高峰”，從“爆款”走向“經(jīng)典”，從“中國”走向“世界”。他展望，中華文藝復(fù)興必將成為照亮民族復(fù)興之路的“熊熊火炬”，讓14億中國人民在文藝的百花園中詩意地棲居。

　　這篇讀后感，難以盡述文章之精髓。但可以肯定的是，《中華文藝復(fù)興是一次涅槃重生》為我們思考如何在新時(shí)代推動文化繁榮、鑄就精神家園，提供了極具啟發(fā)性的框架和充滿激情的召喚。它提醒我們，文化的復(fù)興是民族復(fù)興最深沉的動力和最亮麗的標(biāo)識。每一個(gè)文化工作者，乃至每一個(gè)關(guān)心國家未來的公民，或許都可以從中汲取力量，思考自己在這場偉大的“涅槃重生”中，可以擔(dān)當(dāng)何種角色，貢獻(xiàn)何種力量。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩當(dāng)上下而求索。

　　(作者系湖南港航水利集團(tuán)技術(shù)創(chuàng)新部副部長、高級工程師，湖南省作家協(xié)會會員、中國水利作家協(xié)會會員）

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