不要把氣機定死了（摘自蔡衍顓先生講課文字實錄）

不要把氣機定死了（摘自蔡衍顓先生講課文字實錄）

問：意念手指腳趾通周天快，還是意念下丹田通周天快？

答：可以說意念手指腳趾通周天是最快的。意念手指腳趾就等于輕輕意守全身。那整個身體的機能都能夠平衡。這個時候你丹田也會得氣的。但是如果有些人本來是有練過很多種功法，覺得下丹田不得氣的人，千萬記住，其實他甚至是曾經得氣了，只是很短時間就很自動地通了小周天。甚至有些人是通過很多功法，尤其是站樁之類的功法，他大周天早已通了，他不知道。所以現在回頭來守丹田，老是覺得沒感覺，但是他手腳上就有感覺。這樣就只管輕輕意守手指腳趾就好了，按照我的實踐經驗，意守手腳就等于意守全身，這是古人傳下來的方法，也不是我發明的。假如你大小周天還沒有通到一定程度，丹田機能是自動的，不用你去管。假如你大小周天已經通了，你意守手腳，它到一定程度會自然通中脈。有很多讀丹道書籍的人會奇怪一個現象，就說古人關于火候的問題怎么書上沒有寫呢？其實火候不用寫，為什么？呂祖《百字碑》說得很好，他就說“養氣忘言守，降心為不為”，“應物要不迷，不迷性自住，氣回丹自結”。說到這里就很明顯，就說你很自然地靜坐，只要你身心放松慢慢地坐，到一定程度丹田就會產生氣感，“丹自結”就產生氣感。接下來就是“壺中配坎離”，這個坎離是什么？坎離就是水火。水火是什么？是比喻。陽氣上升陰氣下降，這個陽生陰降是什么？小周天啊，有些書叫河車。很多人老是在找，丹在哪里？丹田是不是真的有丹？沒有。呂祖這句話就說得很清楚，“氣回丹自結”，他在這個“壺中配坎離”之前，這是古人的比喻，他是比喻丹田里面的氣團。丹田已經產生了這個氣團之后，這個明顯的氣感之后，接下來就是“壺中配坎離”。這個“壺”是指什么地方？指下丹田。還有什么“陰陽生反復，普化一聲雷”，這個就是在說開頂那一些感覺嘛。所以按照呂洞賓祖師所言，這個“丹自結”是在“壺中配坎離”之前，也就是在小周天運轉之前。這個“丹”其實是形容一種圓圓的感覺，也就是說有些人練功到一定程度會覺得眼前看著一些光，或者很多在小周天前后的人都會覺得丹田有個圓的圖像，像太陽一樣，或者是外邊還有個圈，都有………………那么我們意守全身，意守這個手腳，其實跟呂洞賓祖師這個“養氣忘言守”是一致的?！栋僮直窙]有叫你一下手就意守丹田。但是《百字碑》也沒有說火候，他就說“氣回丹自結，壺中配坎離”，就是這意思，一切都是自然的。我們用道家另外一句話“道法自然”來印證，火候他就是說你能量積聚到一定程度，它該通就通，該轉就轉，不用你去管它的。所以輕輕意守手指腳趾，是最妥當的，最自然的，也是得氣最快、通周天最快的。而且無論你是大小周天已經通了，還是大小周天還沒有通，都永遠可以輕輕意守手指腳趾。為什么說通大周天之后也可以意守手指腳趾？因為意守手指腳趾就等于意守全身。通大周天之后，古人丹道有這個百日筑基，十月懷胎，三年哺乳。這三年主要是搞什么？是在修中丹田功。中丹田功是不是守兩乳之間的連線那個膻中穴？絕對不是。我在《我的經歷》里面就說得很清楚。
……這個中丹田功是修我們整個軀干，也就是說修我們的胸腔和腹腔，修成一個整體。修這個整體是為了什么？為了使五臟六腑的氣脈更加通暢。五臟六腑的氣脈更加通暢之后，能量它就慢慢會升到上丹田，那個時候就整個人會虛無了，就變成上丹田功也開始可以修。上丹田功是不是守那個印堂？絕對不是。他也是以頭顱為中心守全身。所以輕輕意守手指腳趾，無論對下丹田功，對中丹田功，對上丹田功層次的人都是適應的。就說對煉虛合道的人都適應的。古人有一句話就是“形神俱妙”?！饵S帝內經》也說到“獨立守神，肌肉若一”，都是在說這個境界嘛?！?/p>

問：意念手指和腳趾會不會出偏？

答：不會，絕對不會出偏。絕對不會出偏，而且隨時隨地停下來，不用特別收功，都不會出偏。因為手指腳趾從硬氣功和武術的角度來說，就是氣達四梢。什么是四梢？手指腳趾是我們身體的末梢。如果在干活的時候，你還是可以意守手指腳趾，在走路的時候也可以意守手指腳趾。這個對我們身體的氣血運行，也就是內氣，都會有很好的幫助。絕對不會出偏了。

問：意守全身可以嗎？

答：可以。其實意守腳趾手指跟意守全身是一樣的。我為什么突出叫你們意守手指腳趾呢？因為我們的手指和腳趾很遠，很容易守得到。你一守到的時候，你就會覺得你的精神很自然地是在意守你的全身，很自然的。其實是同一個道理，我只叫你們意守全身，你們會覺得沒著落，比較難理解。但是我告訴你們輕輕意守手指腳趾，你們很容易下手了。本來古人就說意守五心。但是其實不用做得那么整齊，你們意守手指腳趾跟意守手心腳心是一回事。有些人問我，古人經常說五心相應，五心在哪里？就是頭上頂心百會穴，手上手心勞宮穴，腳上腳心涌泉穴。但是我為什么從來不提頭上頂心呢？因為我們在練功的歷程之中，頭頂心常有一種微微的痛感，或者是微微的重壓感?？傊逕挼娜私洺ｎ^頂是有感覺的。既然會有感覺了，就是不知不覺在意守了。如果叫大家再去意守，那就意念太重了。 所以我從來不提頭頂，只是提手腳。大家輕輕意守手指腳趾，這個時候頭上有感覺你們都會知道，不用我說你們也會知道。但是如果我說了，你們注意力加重一點，那個頭就不舒服了。我就是用轉移注意力的方法使它五心平衡，就是頭頂心的感覺和手腳的感覺平衡。假如我還叫大家去意守手指腳趾再加上頭頂，那麻煩了，那頭頂的意念肯定是特別重的。我不希望你們去注意，希望你們注意手腳，這個時候五心就平衡。

問：什么叫死守？

答：死守？如果有時間請他看看我那篇《人體場漫談》。你守得太緊就使你的人體場僵化了，就很難跟大自然的能量場溝通。僵化了就是你把氣機定死了。我在《我的經歷》也有在說身心放松，……接受帶功的時候要身心放松。就是說你守得很死，人體場被你僵化了，就很難跟外界溝通。其實我們修煉的過程就是慢慢在輕輕地調控我們的人體場和大自然的能量場同步。假如你守得很死，你就僵化定死了，所以很難同步。所以不要死守。輕輕意守的意思就是說心里有這個意識，輕輕想一下手指的感覺、腳趾的感覺就好了。 好像你們現在天氣涼，你們在電腦旁有些人會覺得兩個腳很冷，這個冷的感覺是什么？就是你輕輕地在意守。好像有些人在跟人家說笑話說得很開心，他身上有什么感覺都不知道，被精神排遣了?；蛘哂行┤嗽诳措娨暱匆曨l太集中精神了，他周圍發生的事情他甚至都不知道。所以輕輕意守的意思就說你會感知你手腳有什么感覺，是熱是冷，這個就是輕輕意守。但不要全神貫注去守。修煉的過程，千萬不要全神貫注，精神也緊張，身體也緊張，人體場也僵化，毫無好處，無一好處，所以要輕輕意守。

明樹根據蔡衍顓先生2009年1月11日講課錄音整理，未經蔡衍顓先生本人校對，請以當日錄音為準。