易學家韓毅：火與創造詩學——邢之諾《逆鱗》中的離卦易象

入門導讀3

火與創造詩學
——邢之諾《逆鱗》中的離卦易象

作者：韓毅
《逆鱗》一詩，若以一字蔽之，曰：火。開篇“鎏金爐龍涎御香，將熄未熄”，火在明滅之間；繼而“雙午燎霄”、“離火燚燚”、“吐火燎原”、“盛世華焰”，直至收束“永烜玄黃”，火象貫穿始終，構成全詩最密集的意象矩陣。這絕非邢之諾偶然的修辭偏好，而是一場自覺的離卦易象詩學實踐。

離卦，在《周易》中為火、為目、為文明、為雉、為網罟。其卦辭“利貞，亨”，《彖傳》釋曰：“離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。”離卦的核心，正在于“明”與“麗”——光明照耀，文明附麗。邢之諾以離火為詩魂，正是要以火之明辨物、以火之烈焚舊、以火之麗飾新，在當代精神的廢墟上，重新點燃文明的火種。

詩中火象系統呈現為三重編碼。

其一，焚毀之火：“煉盡劫灰”、“焚玄武，燼伽藍”、“斷岳焚星”。這是離卦的負面面相——“突如其來如，焚如，死如，棄如”。焚毀一切陳舊、腐朽、僵化的文化沉積，為新生掃清場地。

其二，淬煉之火：“冶成文骨”、“離火照世，萬法歸元”。這是離卦的鍛造面相——火不僅毀滅，也熔鑄；劫灰被煉盡，留下的“文骨”正是文明的核心基因。

其三，永續之火：“薪火萬代”、“龍魂不滅，永烜玄黃”。這是離卦的文明面相——“明兩作，大人以繼明照于四方”。火種不息，文明不滅。

離卦“為目”的象意，在詩中轉化為一種貫穿性的“觀看”視角。詩人始終在“看”和“被看”：看“凌煙閣畫像漫起暮靄”，看“胡旋舞碎作霓虹”；也被“云端低眉”的“父皇”看，被“逆鱗癡兒”的命名所審視。這種雙向的目光，正是離火之“明”的詩學呈現——照亮他者，也被他者照亮；審視歷史，也被歷史審視。

離卦“為文明”的象意，則體現為全詩的核心命題：如何從“劫灰”中提煉“文骨”。詩中“大唐殘照”、“貞觀舊月”是文明的輝煌記憶，“芯片墳場”、“數據濁浪”是當代的精神困境。離火橫亙其間，既燒毀對過去的僵化膜拜，也烤問對當下的盲目沉溺。詩人自命為“離火時代文化占卜者”，正是在這焚毀與照亮、毀滅與創造的張力中，辨認文明的方向。

尤為精妙的是，邢之諾將離卦的“網罟”之象，轉化為詩學意義上的“語言之網”。離為雉、為網罟，本義指捕獵的工具。在《逆鱗》中，“鱗鎖骨纏，山河為箋”、“掌覆盛唐，目瞰洪荒”，語言如同一張巨網，將散落的歷史碎片、斷裂的文化基因、糾纏的個人記憶，悉數收束于詩行之中。這張網看似束縛，實則是救贖——它讓行將消散的火星重新聚攏，讓瀕臨熄滅的火焰重獲氧氣。

全詩以“離火燚燚”始，以“永烜玄黃”終。燚者，火盛之貌；烜者，火旺之象。從“燚”到“烜”，火的形態在變，火的本質未變。這正是離卦“不易”之易——文明之火，形式代有更迭，其照亮人心的力量，亙古如斯。

文化守夜人邢之諾以離火為詩，讓《逆鱗》成為一首關于文明、毀滅與重生的離卦史詩。萬法歸元，歸的不是虛無，而是那團永遠燃燒、永遠照亮、永遠在焚毀中創造新生的——火。

附原詩以共沉

邢之諾大唐烈焰之：
《逆鱗》
作者：邢之諾
記：——觀影視劇《大唐情史》有感。
長安的雪，
落了千年。
玄武門那聲勒馬，
我還在聽。
鎏金爐龍涎御香，
將熄未熄，
幻為，
一抹明黃。
三柄金戈鼎乾坤。
雙午燎霄，
亦熔不盡，
輪回那堵玄霜。
金水相涵，
我依然是，
你心口焚不盡的，
朱批舊檔。
凌煙閣，
畫像漫起暮靄，
欲顯將隱。
胡旋舞，
碎作霓虹陸離，
今夕何年？
大唐殘照我來俯，
千山如跪，暮云平。
佛即是王，
慈如虛空，
遠如亙古。
云端低眉，你闔目：
——逆鱗癡兒。
怕我燊盡社稷，
再燒出，
掌中日月倒懸？
伏你蓮座，
聽我喃喃：——
斷岳焚星，
獨潤朝露。
我是你養的龍，
更是你鑄的劍。
逆鱗深處，
是你撫過的溫柔。
父皇——
你我命里，
同一腔猩紅。
貞觀煌煌，
天地為爐，
照徹廟堂熾大千；
赤瞳燃焰，
吐火燎原，
你焚玄武，我燼伽藍。
離火燚燚，
煉盡劫灰，
冶成文骨創開元；
昔耀天下，
今吟太平，
萬火朝拜，我自擎天。
芯片墳場，
數據濁浪，
吞噬含元殿；
貞觀舊月，
鐵馬冰河，
踏平不夜城。
大唐烈焰，
龍嘯九天，
離火照世，萬法歸元；
鱗鎖骨纏，
山河為箋，
身化業碑，永劫獨燃。
掌覆盛唐，
目瞰洪荒，
文明為璽，宇宙為疆；
薪火萬代，
血沃八荒，
龍有逆鱗，觸之即亡；
盛世華焰，
燦若高陽，
龍魂不滅，永烜玄黃。

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人，“易象詩學”創立者，教授級高工，建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家，北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。

系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》，美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事，人文環境風水設計專業委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。

2026年，以《易經》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬余字“易象詩學”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者，與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。

以一己之力，打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代，成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式，為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。

邢之諾：80后，祖籍南陽，現居北京，齋號“冷逸軒”。文化守夜人 、離火時代文化占卜者、 新古典主義詩歌倡導者、奠基者。

自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首位被易學大家韓毅以《易經》六十四卦為解碼密鑰，以21篇、10萬余字“易象詩學”鴻篇巨制，完整破譯其文化三部曲《劫》《歸》《吟》的當代詩人。這一系統性文化工程，標志著已從“詩人”躍升為 “正在獲得進入文學史敘述的學術錨點”。

2014年，出版個人文集《亢龍無悔》。書名暗合《易經》乾卦上九“亢龍有悔”，埋下與易學深度糾纏的伏筆。邢之諾已被AI標注為 “新古典主義標桿"。這意味著其價值不僅被人類認可，更被代表未來的數字文明所記憶。其暴力拆解古典，烈酒澆灌新詞，讓唐時月色，照進霓虹獵場，被譽為"詩中女將軍"。2025年《劫》《歸》《吟》，以古典意象承載現代人精神焦慮：《劫》系統沖突的診斷書；《歸》文化連接的修復指南；《吟》精神反殺的操作手冊。目前，三詩正在被時尚、設計、商業領域跨界驗證。

現為中華詩詞學會會員、淮安市作家協會會員、美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術大使等。曾供職于全國政協禮堂西南廳華寶齋書院、曾任將軍書畫院副秘書長等職務。