連冕 |《近代工藝文獻(xiàn)集成：通用教材》分類敘錄

關(guān)於圖書分類，本人有些心得。多年的專門高等學(xué)校教學(xué)經(jīng)歷，曾推動我著力運(yùn)用四部分類法進(jìn)行教育、學(xué)術(shù)活動，這是對傳統(tǒng)文化精華的一番現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。甚至在繪畫，特別是傳統(tǒng)書畫傳習(xí)中，我也曾向同道們強(qiáng)調(diào)如此的學(xué)科背景建構(gòu)。四部分類法是國人對古典知識的系統(tǒng)梳理、智慧總結(jié)和關(guān)鍵貢獻(xiàn)，真不是簡單的圖書分類。甚至必須説，目録學(xué)需要耗費(fèi)心力進(jìn)行全面的規(guī)劃，將不同信息的載體，即各類文獻(xiàn)巨細(xì)靡遺地重新組織，以編入理想的矩陣系統(tǒng)。這極似老子的名句：“聖人恒善救人，而無棄人，物無棄材”（《道經(jīng)·第二十七》），甚至，某種程度上呼應(yīng)了太史公所稱的法家之術(shù)“歸本於黃老”（《史記·老子韓非列傳》）。李耳的無爲(wèi)和不棄，道家的“與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”，乃法家“不別親疏，不殊貴賤”（《史記·太史公自序》）地制定規(guī)約的核心前提，由是方現(xiàn)條分縷析且絲絲入扣的天道框架與制度網(wǎng)羅。

幾經(jīng)考察，我還提煉了一組可同中國傳統(tǒng)藥學(xué)體系互證的分類對應(yīng)觀念，即“四部”的“經(jīng)史子集”，尚能與古典方劑學(xué)的“君臣佐使”關(guān)係互爲(wèi)參證：不唯皆由四字成組對照，深層邏輯上，經(jīng)部實(shí)係“君藥”的主導(dǎo)效力；史部貫徹了“臣藥”的參政才能；“佐藥”之子部乃一種配合，既滿足精神經(jīng)修整後新的開啓，還實(shí)現(xiàn)了對非主體但仍屬重要思想的兼領(lǐng)和對主體本身的駁正；至於“使藥”集部，爲(wèi)“君藥”經(jīng)部於世間的投射，提供了以上各部的存續(xù)前提，係真正意義的“人部”，并引導(dǎo)前三部的調(diào)和、存續(xù)與起效。

當(dāng)然，有書目家還提出“叢書”“叢部”，構(gòu)成五部分野。不過，“叢”的出現(xiàn)和確立是因應(yīng)信息集成之需要——印刷業(yè)自明末到近代逐步規(guī)模化大發(fā)展，但未見知識分類、總結(jié)的框架在四部之外有更多突破。換言之，“叢”是雜湊，本質(zhì)難越已有部類，更無獨(dú)立存在的內(nèi)在必然性。於是，在“君”“臣”兩部象徵“天家”、“佐”“使”兩部象徵“人道”的知識鴻溝之間，“叢”者不過充作各部的後備梯隊。

必須説，是“叢書”的目録學(xué)部類歸屬問題，觸發(fā)我再次審思大型專科文獻(xiàn)影印集成編纂的總目分類安排，這與早年顧廷龍先生帶領(lǐng)前輩們完成《中國叢書綜録》時的情狀頗有些差異。眼前要做的不再是處理可以套用“四部”“四庫”分類法的、各部咸備的大宗書目底本，反倒是就專門主題進(jìn)行史料篩選，繼之形成一套新的、相對個性化的體系和綫索。那麼，除了《總序》中本人業(yè)已論及適用於近代工藝的十大類項(xiàng)外，還須對細(xì)化的布置邏輯再作些申説。

茲篇將討論“通用教材”。《總序》內(nèi)稱，“通用教材”是借助教育手段和體制規(guī)劃，以“廣義工藝”或者“正嚮泛化工藝”爲(wèi)橋梁、載體，以推動社會進(jìn)步，并實(shí)現(xiàn)思想革新。橋梁之喻象徵了溝通傳統(tǒng)和新型、高級及低層的種種可能。其最關(guān)鍵的，乃近代教育單位，包括行政部門與各類學(xué)校，均透過工藝的通用、普適價值和實(shí)踐，在以年級爲(wèi)單位的受教人群、組織活動中形成影響。目前雖無意於本分論內(nèi)逐項(xiàng)詳述到底幾時、哪位、何處最早地將工藝觀念植入（這還需本套集成的閲讀者們細(xì)細(xì)考證），但從目録學(xué)角度，我們確已呈現(xiàn)出以下研究路徑：從幼稚園到師範(fàn)學(xué)堂，近代教育機(jī)構(gòu)不單繼續(xù)落實(shí)了傳統(tǒng)的分年齡、分階段教育，并且的確將原先封建帝制、黌門內(nèi)裏難以觸及，或被成熟期文人從中高端教育體系中逐步拋棄、汰除的“工藝”內(nèi)容，借此“通用”而重新接續(xù)了起來。

一

提到“接續(xù)”，或有論者生疑——科第、策問之間還存在所謂“工藝”？我因主業(yè)研治禮經(jīng)，確有一定的發(fā)言權(quán)。意即，經(jīng)學(xué)作爲(wèi)古代中華文化圈極艱深的學(xué)問，“藝”與“術(shù)”那一系列需要實(shí)際操作的內(nèi)容，還是機(jī)巧地清晰展現(xiàn)於其文本之上，并鼓勵和挑戰(zhàn)著歷代皓首窮經(jīng)之徒。文本創(chuàng)編時代爭議不小的《考工記》，自西漢便被載入《周禮》以補(bǔ)末篇《冬官》之缺，而被傳説般追溯爲(wèi)源於周代的禮、樂、射、御、書、數(shù)這“六藝”，實(shí)乃經(jīng)部高級的物質(zhì)科學(xué)狀態(tài)訓(xùn)練、搬演的重要表徵。我多年來反復(fù)辨明，禮是圍繞著人造物鋪排的，切不可僅知古典禮實(shí)踐中的制度、等級問題，輕忽禮的具象載體，再由之做些莫名的研求與復(fù)原。

敘述“接續(xù)”時還要看到，中國古代有著以禮制爲(wèi)核心的“工藝教化”［Craft-based Moral Cultivation］，近現(xiàn)代教育很難從慣性上甩脫此類影響，以致在接受西學(xué)過程中，自然會考慮對古典的改造式承傳。也即，“通用教材”儘管是我對事實(shí)上大量存在著的近代專門課本、教參的目録學(xué)命名，但其本體價值不因命名、分類的或有或無而遭抹去：“通用”就是上接經(jīng)學(xué)訓(xùn)練，如“小學(xué)”訓(xùn)詁的識字、解義，下連現(xiàn)代的審美、家政勞作，并以教育的公共性、機(jī)構(gòu)化和分級、分班形態(tài)，完成新人、新事、新物的社會化，兼及那類自古及今未曾斷裂的基礎(chǔ)技藝養(yǎng)成。

正因如此的綿延不絶，所以在被詢問到“國故何爲(wèi)”之際，我會比更多的教育研究者樂觀，以致頗有信心地將傳統(tǒng)的分類法運(yùn)用於現(xiàn)時的教學(xué)實(shí)踐。事實(shí)上，從近代專科文獻(xiàn)工藝大類中析出通用教材板塊，我還受益於清代全面成熟的三段式古典學(xué)路徑，即“小學(xué)—史學(xué)—經(jīng)學(xué)”或者“漢學(xué)—宋學(xué)—漢宋并用”的問學(xué)層次，其不僅可對應(yīng)現(xiàn)代學(xué)制承繼下的“小學(xué)—中學(xué)—大學(xué)”“初等—中等—高等”，甚至可以是“學(xué)士—碩士—博士”。而在教育過程中，於借鑒東、西洋經(jīng)驗(yàn)後，近代飽受欺凌的赤縣神州，還是堅強(qiáng)地演化出各類配套教材、教本，以及關(guān)於教學(xué)研究的專門出版物，滿足了彼時社會轉(zhuǎn)型與産業(yè)升級的新需要。

由實(shí)務(wù)角度切入文獻(xiàn)彙編，是此番總合教育、藝術(shù)學(xué)界藝?yán)聿⒅亟?jīng)驗(yàn)後的特出辦法。我於近年舉辦的全國宋畫教學(xué)研討會中提出，古代“小學(xué)”本身所側(cè)重的“漢學(xué)”訓(xùn)練，即便在當(dāng)前高校的傳統(tǒng)書畫、工藝教授中也應(yīng)持續(xù)投注：“小學(xué)”階段的訓(xùn)詁式“傳讀”和哲學(xué)式“習(xí)讀”，引領(lǐng)了“史、學(xué)并陳”式意匠訓(xùn)練。依本套集成已梳理的資料論，我們循教育次第，先列學(xué)生學(xué)習(xí)，再列教師參考；先列通用教材大類中，無法進(jìn)一步區(qū)分年級細(xì)節(jié)的“通用”小類，再列初、高年級勞作、手工和應(yīng)用工藝等，以及跨類型、跨年級的“兼用”小類；最末再列年級、使用對象更模糊的“其他”類項(xiàng)。足見，傳統(tǒng)的階段教學(xué)框架并未因“現(xiàn)代化”遭到摒棄，仍係施教的前提。這往往是非教育界人士不能立刻掌握和理解的難點(diǎn)，縱然他們曾多年身處其間。

那麼，在近代社會，雖已進(jìn)入全局加速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但時間成本或時長累積仍不見更易地影響著各類行事與決策，且始終如斯。我還必須再次言明，“通用”就是相對“專門”的正嚮泛化。藉之，蒿目時艱的先賢們希望實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)是對社會的明確干預(yù)，衹是，很難擺脫教學(xué)對象的年齡所對應(yīng)的心智、肌體的限制，否則會造成揠苗助長；另一方面，“通用的泛化”更不能擺脫對物料“稟賦”和操持技巧的遞進(jìn)式、歷時性的了解與熟稔。於是，“泛化”大可被視作一種別致的“天才觀”，但對於一般人群，“工藝性”的認(rèn)知須先持續(xù)透過勞作和手工曉習(xí)，再逐步形成新的可能的活用、創(chuàng)作。

據(jù)之，我總結(jié)并提出一類小型教學(xué)單元或分類邏輯：“勞作”在“手工”前，“應(yīng)用”則總其成。本大類編纂助理康少華，縱然通過了學(xué)士階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程，開初對此也頗爲(wèi)撓頭——表面看去，似乎“勞作”“手工”未有先後之別，“應(yīng)用”甚至可以在學(xué)習(xí)起步時便介入。不過，作爲(wèi)多年一綫執(zhí)教者，我了解經(jīng)典的教育規(guī)律：勞作是挑水、砍柴般最爲(wèi)觸及造物和人性關(guān)係的行動原點(diǎn)，若無規(guī)劃，將渾然不明物之物性，胡亂運(yùn)用機(jī)巧手段，導(dǎo)致種種意匠錯置，因之而來的工藝失效、設(shè)計失能，從古及今，由宏觀到微觀，亦不可謂少。所以，本次我所倡導(dǎo)的“通用教材”細(xì)分框架內(nèi)“勞作—手工—應(yīng)用”的前後排布，不單展現(xiàn)出專科上的“小學(xué)—史學(xué)—經(jīng)學(xué)”微循環(huán)，還是藝術(shù)生成論中“勞動起源説”的真切寫照。的確，衹有看似低端的勞動水準(zhǔn)的精進(jìn)，方可根本提升心手相應(yīng)的能力，繼而成就高端的藝術(shù)、設(shè)計才情。這是工藝的真規(guī)律，不是粗陋的社會達(dá)爾文主義［Social Darwinism］，更非鄙薄“原始藝術(shù)”的高級美，要在印證我多年宣導(dǎo)的那句話：匠人的手是髒的，但心靈是靜潔的。

通過文獻(xiàn)梳理，本人也得以從工藝、教育復(fù)合的面嚮有了新發(fā)現(xiàn)。如近代的初等教育用出版物占比最重，説明彼時前賢確於公民養(yǎng)成的始業(yè)階段著墨甚巨；初、中等工藝教育實(shí)踐已有自覺的教學(xué)法研究，并透過此類教育學(xué)專門活動，落實(shí)了近代教育理論對工藝普適化教學(xué)的明白介入。分類大綱上，單獨(dú)抽出排布的“師範(fàn)教育”項(xiàng)。彼時綜合的中、高等師範(fàn)教育已近似一般高等教育，專科教學(xué)研究於其間亦得關(guān)注，比之當(dāng)前師範(fàn)大學(xué)和專門藝術(shù)院校師範(fàn)專業(yè)對工藝、設(shè)計的教育反思，似不再有彼時那樣的清晰、強(qiáng)烈和迫切。個中緣由或因?qū)I(yè)分科的過度精細(xì)化，令一般師範(fàn)教育頗難參與專科門類的深度研辨，以及當(dāng)代師範(fàn)教育過度強(qiáng)調(diào)理論、原理掌握，“藝術(shù)教育學(xué)”等本身的術(shù)科內(nèi)容遭到夷平。不過，近代工藝師範(fàn)教育中，除了分出中等和高等師範(fàn)，中等師範(fàn)仍見學(xué)生、教師用書分類建設(shè)外，高等師範(fàn)似乎傾向?qū)⒔處熡檬止そ瘫咀鳡?wèi)唯一系列，而師範(fàn)類中的“通用”，則徹底回歸教師對勞作教學(xué)的專門研究之上。

二

借鑒教育學(xué)同仁的前期成果，倘從分類目録上作一整體理解，近代工藝專科通用教材的三個基本問題，可謂呼之欲出：

其一，洋務(wù)運(yùn)動開啓工藝、設(shè)計的“實(shí)業(yè)救國”教育路徑，串聯(lián)著西洋工業(yè)機(jī)械的現(xiàn)代製程與傳統(tǒng)中國民間的手藝生産。不過，那些具有高衝突性的行爲(wèi)板塊該如何有效整合，考驗(yàn)著彼際學(xué)人的洞察和運(yùn)作。我始終認(rèn)爲(wèi)，并在本套集成的彙編中體現(xiàn)了這樣一種動態(tài)平衡，即近代産業(yè)和新式學(xué)制出現(xiàn)，工藝教育事實(shí)上轉(zhuǎn)爲(wèi)變革的先聲，它們對社會的影響構(gòu)成了近代早期，於留洋人員尚未掌握外域科學(xué)、文化知識并成批歸國前的“空白期”內(nèi)，社會普遍技術(shù)水平提高的核心填充及實(shí)踐管道。工藝“通用教材”由是成了將中外雜糅的，或巧變、或美善、或人本的新思想輸入日常的特色範(fàn)本。

需要指出的是，如同中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以稱爲(wèi)“設(shè)計”這一行業(yè)共識一樣，我不認(rèn)爲(wèi)中國舊式手工生産就不能稱爲(wèi)“工業(yè)”。即便用“前工業(yè)”等折中概念，我都覺得辱沒了先祖?zhèn)兊拇笾恰Ｔ谖铱磥恚恐p手實(shí)現(xiàn)的批量化生産就是工業(yè)的一種形態(tài)，未必落後，更不是可被替代的過時貨。於是，還可以説，彼時的工藝通用教材爲(wèi)古代手工業(yè)和近代工業(yè)尋得了一個階段性最大公約數(shù)，更從審美化育角度，既曲折回答“西化派”的歷史改造訴求，還間接周全“國故派”的歷史連貫需要。

其二，正嚮泛化後的“通用教材”及教學(xué)實(shí)踐，更令美育內(nèi)容得以全面深入。不過，縱然囊括基礎(chǔ)手工、圖案繪製等專項(xiàng)，但工藝核心的文化價值又因社會速成培訓(xùn)的需要，遭到扁平化提純，而成爲(wèi)“美術(shù)”，在度過“空白期”後，反嚮造成工藝教育被邊緣化：其所開啓的現(xiàn)代技術(shù)宣教被高等科學(xué)置換，所啓蒙的現(xiàn)代審美宣導(dǎo)被高等美術(shù)置換。完全學(xué)制相對成熟後，關(guān)於“工”的“技藝之學(xué)”衹得著落到中、高等師範(fàn)，不再於綜合大學(xué)或?qū)ｉT美術(shù)院校內(nèi)形成迭代，工藝再次跌入社會底層。

直面如是，儘管仍有藝術(shù)學(xué)人未必自覺地希圖改變，譬如按照教育政策要求製作出“工用—形象”類專書，可期冀著實(shí)業(yè)救亡、工藝圖存的先師們，末了還是被視爲(wèi)層次過低。至於“設(shè)計之道”特有的混沌，那些非現(xiàn)代科學(xué)、器械所樂意，或不能計量、測算的內(nèi)容，已勢難阻擋地再次令“工藝”淪爲(wèi)落後的代名詞。恰如成熟期的四部分類法，無法簡單涵括現(xiàn)代勃興且複雜化了的科技學(xué)問——不得不説，是明、清兩代對科學(xué)工藝及術(shù)科治理的大放逐，終令及至近代顯得停頓的技藝創(chuàng)新，衹得再次依附於被異化了的“四部”的文人戲耍，成爲(wèi)掌中玩物。

其三，適用年齡寬泛、跨越不同學(xué)制與年級、涉及多種機(jī)構(gòu)類型的通用工藝教材，從承擔(dān)面嚮低齡兒童的初級科學(xué)普及的角色，逐步演變出“義務(wù)”的社會美育立場。表面看，此係“工藝”重獲社會干預(yù)力的一種路徑，實(shí)際情況卻是負(fù)面泛化的降格。跟著，作爲(wèi)真正“通用”的工藝培養(yǎng)路徑亦遭限制，以致得了個“萬金油”的諢號，經(jīng)半世紀(jì)、一兩代人，在綜合類高等教育中似已無“合法”存在的身份，衹能交給專門美術(shù)、技術(shù)職業(yè)院校，以勾描圖樣了局。

同期，民族、民間資本助推的非現(xiàn)代制度訓(xùn)練，還在堅持工藝的心手合一模式，高度依賴傳統(tǒng)師徒傳授路徑，但受政策與官方制度化科技教育行爲(wèi)擠壓，此類“工藝”更從社會高端語匯中退潮，再次返歸市井、鄉(xiāng)土，變作所謂工藝美術(shù)、民藝趣味的根基。手藝人、小作坊及其世界觀躍進(jìn)爲(wèi)主流，那些能與工業(yè)、製造相互激發(fā)的開創(chuàng)性價值被遮蔽，守舊似乎就是它們的宿命。是的，工藝此刻回到一種轇轕的“叢書”性狀，作爲(wèi)資源庫被反復(fù)徵用，但又顯得無頭緒、缺規(guī)矩，不能安頓。就教育發(fā)展論，到了二十世紀(jì)後半葉及二十一世紀(jì)，工藝因之變成技巧調(diào)教或賞玩熏陶，再難復(fù)現(xiàn)近代鼎革之際那短暫的榮景。

故而，我必須深化工藝的義項(xiàng)。“工”與“藝”的組合體現(xiàn)了規(guī)劃、製作全流程——在近代不少時候還可等價於“圖案”“設(shè)計”。我同樣不認(rèn)爲(wèi)這與當(dāng)前所説的“設(shè)計藝術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計”有多大差別，甚至和最原始的“設(shè)計意匠”“技術(shù)規(guī)劃”或者“技藝”“技術(shù)”之間有著強(qiáng)烈聯(lián)繫并相互趨近。衹是在本套集成書目選編時，因?qū)W養(yǎng)所囿，僅能挑揀出特具藝術(shù)審美的狹義部分編入。反過來説，是作爲(wèi)類目名稱的“通用”，間接成全了我們的學(xué)術(shù)願景和意圖。

以上情形，自然觸及近代新式語匯受本土文化催發(fā)，又復(fù)合外域影響，而大量創(chuàng)製的時期，其亦爲(wèi)亟待破繭重生的社會人群，以及重實(shí)用、務(wù)經(jīng)濟(jì)的文化、科技生産，提供了難能可貴的表述框架。就學(xué)理思忖，“工藝”一如傳統(tǒng)學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)“漢學(xué)”基礎(chǔ)那般，要旨乃在持守識文、釋詞、斷句的尺度，進(jìn)行起步、鋪排、衍生。此即從吃飯、穿衣乃至活著、過好的微末點(diǎn)滴開始，將一切周遭，借著辨讀、繹讀，再經(jīng)“宋學(xué)”的理論翼助，推進(jìn)爲(wèi)精神新史的再塑造。

三

傳統(tǒng)分類法有“史部翼經(jīng)”之説，這裏説的“宋學(xué)”是指偏向“經(jīng)”與“史”的哲學(xué)層面。這解釋了本人於攻讀博士學(xué)位、討論“‘工’的動力學(xué)”時發(fā)現(xiàn)，又於多年授課中常言及的一個別致景象：清代完善後的四部分類法的集中體現(xiàn)即《四庫全書總目》，“考工之屬”不在經(jīng)部，不在子部，而在史部近尾端的政書類最末，包括以“法”“式”的行政制度化概念命名的“著録書”中的建築業(yè)《營造法式》和木活字《武英殿聚珍版程式》，以及“存目書”的宮殿、磚瓦、木料、造船、器用和陶政六種。這裏“考工之屬”所處的分類層，體現(xiàn)出“四庫”模式實(shí)質(zhì)拔擢了技藝行業(yè)的思想位階，標(biāo)示了其於宏觀知識史敘事中的獨(dú)特地位——對“經(jīng)史世界”有著明確支撐、供給，并聯(lián)結(jié)子、集兩部。換言之，成熟的“十三經(jīng)系統(tǒng)”作爲(wèi)古典學(xué)術(shù)頂峰，裝載了如《考工記》在內(nèi)的工藝字紙，説明它既容納了小學(xué)的國子教育、史學(xué)的年代條塊，又照見哲學(xué)的精神縱深。而“考工”的衍派再從經(jīng)部遷移到史部，牽連著史部最末的目録、史評兩類，形成大的“經(jīng)—史”循環(huán)，彰顯與子、集兩部類間天地分立般的認(rèn)知裂隙。於是，更有兩項(xiàng)內(nèi)容值得再作考察，首先是《考工記》，我同樣傾向稱爲(wèi)“非獨(dú)立《爾雅》”的那個專篇，接著就是《爾雅》。

“工藝”在《考工記》內(nèi)是顯性的絶對存在，對《爾雅》而言，則半現(xiàn)半隱。落實(shí)到近代工藝教育的“通用教材”上，“通用”又可説是一類面嚮普羅的新禮學(xué)、新雅學(xué)。雅學(xué)本質(zhì)爲(wèi)小伢學(xué)語，工藝的通用教材便總合性地通過書面讀物，在不同年齡段的受教者與科學(xué)家間，搭建可上手、能感知的信息交換橋梁。那被包裹在禮學(xué)裏的《考工記》，又像是專門、專科、專業(yè)手段，到了高層次學(xué)校纔能教授。據(jù)此能看出，我一直強(qiáng)調(diào)工藝所特有的物質(zhì)態(tài)、設(shè)計性的“小學(xué)訓(xùn)詁”內(nèi)容，始終貫穿於藝術(shù)與科學(xué)間的擺渡之中。可以認(rèn)爲(wèi)，近代通用教材既萌發(fā)於古典學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也得益於域外文化帶來的激烈競爭，目標(biāo)人群或者説其使用者畫像，便是那種掙脫舊制度壟斷牢籠，“滿腹經(jīng)綸”卻一時難在新時代有效建立人生坐標(biāo)的“新生兒”。

從本套集成的總目録上亦可覺察到，我爲(wèi)近代工藝文獻(xiàn)做的分類中，實(shí)際上“通用教材”處於“經(jīng)部”，排在作爲(wèi)“根基”的“引論”板塊的首位，“史部”即“外顯”板塊的“兒童·美育”“圖案·構(gòu)成”和“美術(shù)文字”，“子部”爲(wèi)“承化”板塊的“工藝?yán)碚摗保凹俊睜?wèi)“循環(huán)”板塊的“調(diào)查·展覽”“報刊·篇什”。“叢部”是對各部類的“響應(yīng)”和綜述各部類的“歸聚”兩版塊，具體爲(wèi)外文資料及索引、文集。這種安排，還可呼應(yīng)另一經(jīng)典目録學(xué)論述——“諸經(jīng)皆史”：就雅學(xué)看，“四庫”分類法“經(jīng)部”最末的“小學(xué)”，藴含著獨(dú)特的歷史屬性，下啓史部各類，更承擔(dān)了其文本的辨讀工作。

同時，“根基”三項(xiàng)（通用教材、傳統(tǒng)工藝、手工·製造）與“外顯”三項(xiàng)（兒童美育、圖案·構(gòu)成、美術(shù)文字）皆可逐條比照，實(shí)際對應(yīng)教育、衍化、成熟過程。倘“宋學(xué)”的哲學(xué)價值於此時發(fā)揮作用，那麼其關(guān)鍵在於輔助史觀的進(jìn)化，真正看明人和自己、工藝與自身的真切關(guān)係：“通用教材”是這種“技術(shù)發(fā)蒙”之先導(dǎo)，接著通過重回“傳統(tǒng)”（傳統(tǒng)工藝）、再審“當(dāng)代”（手工·製造），借群體創(chuàng)造的“周遭”（兒童·美育）、個體干預(yù)的世界（圖案·構(gòu)成），朝著自身抽象的心靈（美術(shù)文字）拓進(jìn)，最終認(rèn)知“我”與“自己”的異同。這“關(guān)係”就是“宋學(xué)”，在本套集成分類目録中，即已總結(jié)爲(wèi)“承化”的“工藝?yán)碚摗保òüに囀泛凸に囌摚涑薪犹斓蓝鴣淼摹白匀弧斯ぁ痹煳铮謱?shí)現(xiàn)爲(wèi)教化眾生美好地生活，再反哺新造物本身）。

我由衷希望讀者諸君留心，以歷史哲學(xué)的眼光看，工藝就是先進(jìn)技術(shù)的代表，更是社會的設(shè)計師、規(guī)劃家，真沒必要再去論辯是“美術(shù)的工藝”，還是“實(shí)用的工藝”“科學(xué)的工藝”等等，那不過是現(xiàn)代精細(xì)分工後學(xué)科上的便宜之計，不是“全人”“全我”的要求。“通用教材”所開啓的方嚮，是如何利用人的工藝能力，達(dá)至個體和社會的超越——不斷在舊與新的纏鬥中，否定宿命、構(gòu)築新生。其基礎(chǔ)是歷史的，由風(fēng)俗、信仰共同組成，并借著不一樣的個人、群體的技術(shù)努力來實(shí)現(xiàn)。恰如近代龐薰琹先生和鄭可先生那樣殊途同歸的美術(shù)家和設(shè)計家的奮鬥史，裏面有扭曲也有困窘，有衍化也有進(jìn)步，有功利也有公益，有經(jīng)濟(jì)也有美學(xué)，更有非美學(xué)的大工藝、大設(shè)計。如此，工藝實(shí)際的問題已呈現(xiàn)爲(wèi)一種“漢宋并用”的局面，正像《考工記》的本體，微觀考據(jù)與宏觀經(jīng)史輝映閃耀。

工藝的《考工記》在禮經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)歸於冬官司空，歷代疏家沿襲東漢鄭玄注稱，“象冬所立官也。……冬閉藏萬物，……亦所以富立家，使民無空者也”，此乃《考工記》補(bǔ)缺《周禮》後的定位。魏晉方顯世的《孔子家語》，其《執(zhí)轡》篇綜覆《周禮》“六官”時，講得更明：“古之御天下者，以六官緫治焉。塚宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮”（《孔子家語·卷四·第二十五》）。在道、德、仁、聖、義、禮六項(xiàng)之內(nèi)，天道總理，地德安民，春仁報本，夏聖平正，秋義驅(qū)納，而冬禮即事空。不錯，它的解讀多是政治學(xué)化的，但在教育哲學(xué)上，工藝的作用恰如其所云，是配合禮制以強(qiáng)機(jī)能、去利欲。即在滿足身體、心理需求，在家戶生計穩(wěn)定後——此乃“司空”教導(dǎo)技藝化生存的職責(zé)，工藝的價值不是過度消費(fèi)，是返回更廣大受教人群，布道生活之美。這就是“美育代宗教”的先決條件，華夏千載，古已有之。

更有意味的還在於，道爲(wèi)首，禮爲(wèi)末，昭告著對世界廣度、深度并存的體察和改造。至於我經(jīng)學(xué)、禮學(xué)化的思考、訴説，關(guān)鍵仍如《總序》和本篇開頭已表達(dá)過的，我們身處“人造物”的宇宙，而“工藝”類“通用教材”的重大責(zé)任在於令人美而受教，以便更好地了解那樣一個新世，了解這樣一個新“我”。

篇末，暫於此列出本人與助理康少華共同斟酌撰寫的“通用教材”大類簡目初稿，其再經(jīng)修訂、充實(shí)後，將於本資料彙編的《總合索引》專書內(nèi)完整呈現(xiàn)。

當(dāng)然，儘管目前的分類對於專科文獻(xiàn)來説實(shí)不多見，但在分輯出版的其他各大類目録中，不可能、更沒必要進(jìn)行如上所示的排布。國家圖書館出版社編輯同仁保留了年級、對象、分冊等信息，這對於我們編者，有了更嚴(yán)格的選編要求，對於編輯同仁，亦增加了相當(dāng)?shù)墓ぷ髁俊Ｍ瑫r，近代出版物在書衣、封皮、版權(quán)、扉頁、緒言、凡例、內(nèi)文等處，往往容易出現(xiàn)前後矛盾、隨意性高的表述，如具體書名在封面與版權(quán)頁中有不小差異，這令我們在試圖更標(biāo)準(zhǔn)化地分類著録時顯得“左支右絀”。於前述目録中不會體現(xiàn)出來的類似情況，我們在最後的《總合索引》中據(jù)基本信息做了各文獻(xiàn)題名、版本、冊數(shù)等信息的標(biāo)引。個別圖書在與編輯同仁協(xié)調(diào)後，爲(wèi)了令讀者瞭然近代相關(guān)信息，我們做了必要的前後挪移，以便快速呈現(xiàn)出各大類項(xiàng)間的整體關(guān)聯(lián)面貌和現(xiàn)代彙編成果。

孟穎佼編輯初步爲(wèi)本集成從近代工藝類出版物中擇取有貫通、綿延、喜慶、興旺等寓意的盤長紋標(biāo)識形象，本人以爲(wèi)恰好可爲(wèi)十大類文獻(xiàn)封面設(shè)計提供一組對應(yīng)的代表符號。設(shè)計師呂旻先生采納本人建議，於“冷抽象”［Cold Abstraction］這種近代産生、偏設(shè)計意匠的圖繪創(chuàng)作上得到了靈感，配合製作了現(xiàn)今既與“民國文獻(xiàn)資料叢編”各套封面相協(xié)調(diào)，又頗得裝飾意趣的、溫潤的新書封。

附：“通用教材”大類簡目初稿

初等教育

一、學(xué)生學(xué)習(xí)

（一）通用

①勞作

②手工

③應(yīng)用工藝

④多年級

（二）幼稚園

（三）初年級

①勞作

②手工

③工用—形象

④兼用

（四）高年級

①勞作

②手工

③工用—形象

二、教師參考

（一）通用

①勞作與教法

②手工

③應(yīng)用工藝

④工用—形象

⑤各科教學(xué)法

⑥教學(xué)研究

⑦兼用

（二）初年級

①勞作與教法

②手工

③工用—形象

（三）高年級

①勞作與教法

②手工

③工用—形象

中等教育

一、初級中學(xué)

（一）學(xué)生用書

①勞作

②手工

（二）教師參考

①勞作與研究

②手工

③各科教學(xué)法

二、高級中學(xué)

師範(fàn)教育

一、通用

（一）教師參考

①勞作研究

二、中等師範(fàn)

（一）學(xué)生用書

①勞作

②圖案畫

（二）教師參考

①勞作

②手工

③應(yīng)用工藝

④兼用

三、高等師範(fàn)

（一）教師參考

①手工

高等教育

職業(yè)教育

其他

一、通用及兼用

二、手工

三、課本

四、教學(xué)研究

連冕

二〇二五年十二月

近代工藝文獻(xiàn)集成：通用教材（全三十冊）

編著者：連冕總主編，瞿孜文、李亮主編

定價：24000.00元

ISBN：978-7-5013-8609-3

裝幀開本：精裝16開

出版時間：2026年3月

■ 文章來源：國家圖書館出版社文獻(xiàn)出版中心

供稿 | 孟穎佼 編輯 | 劉思宇

監(jiān)制｜張頎

審核 | 弘文