問道自然，印證經(jīng)典：國學(xué)文化研究學(xué)者黃凱林踏青之旅不忘解惑

核心提示：春天，萬物復(fù)蘇，春風(fēng)和煦，楊柳抽芽，百花吐艷，鳥語花香。對于深耕國學(xué)文化的研究者而言，踏青并非單純的郊游，而是一場“問道自然、印證經(jīng)典”的精神修行。

作者｜黃凱林〔國學(xué)文化研究學(xué)者〕

責(zé)編｜李寒江〔華夏影響力總編輯〕

2026年開春，黃先生和廖先生多次提出戶外考察，還美其名曰“踏青”。

的確，春天適合外出，通過實(shí)地考察，解答疑惑，提高認(rèn)知，共同進(jìn)步。

此刻，腦海中浮現(xiàn)出2022年，幫方先生爺爺奶奶選地時的景象。該地在右江與武鳴江交匯處附近，距離方先生家七公里。辦手續(xù)時，才知道該地歸屬隆安縣那桐鎮(zhèn)，其文化底蘊(yùn)厚重，值得考察。4月6日上午1O點(diǎn)半到達(dá)南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)雙定鎮(zhèn)方先生家。午餐期間，方先生對其旁邊之人說，這位是郭先生，其父已走三年，想找塊地，下午也跟去考察。另外，今天最高氣溫34度，有點(diǎn)反常，本來午餐后直接去考察的，如今不得不往后推遲。

下午16點(diǎn)氣溫涼爽，趕往考察地后山。方之爺爺奶奶去年10月葬在左邊穴場，因而從左邊開始。到半山腰，兩掛老墳其碑，明顯有被打斷后疊還回去的痕跡。廖問，怎么解釋？回答，這兩塊老碑頂部有屋檐樣標(biāo)識，是明朝碑的特點(diǎn)，確定為明朝墓。石碑?dāng)嗔咽浅暮圹E。自古以來，新政權(quán)取代舊政權(quán)，之后都會強(qiáng)迫更換墳碑。尤其對面積大、墳碑大之墓， 更加嚴(yán)厲。如不更換，將其墳碑打斷。上世紀(jì)四十年代，日本侵占南寧之后，也采用同樣方法。期間，我家就有兩塊墳碑被打斷。

廖細(xì)看老碑，發(fā)現(xiàn)碑上端刻有“明”字，分開就是日和月。于是問，下葬時出現(xiàn)日月同輝，有什么說法？回答，下葬時有些現(xiàn)象，如:日月同輝，百鳥歸巢等等，本來屬于正常現(xiàn)象。風(fēng)水師通過對這些現(xiàn)象的解讀，起到心理暗示，增加神秘感，增強(qiáng)信心等作用，相當(dāng)于解卦時的外應(yīng)。日月同輝，就是同時看見月亮和太陽。日常生活中，有兩個時間段可以同時看見月亮和太陽。其一，月亮處于上旬，黃昏時太陽還沒下山，月亮已升起，這時可以同時看見月亮和太陽。其二，月亮處于下旬，早上太陽已升起，月亮還沒下山，這時可以同時看見月亮和太陽。

看完左邊，從前面繞過魚塘到右邊穴場。有一根石柱非常顯眼，柱高三米多，頂端圓而尖像葫蘆。仔細(xì)看，附近還有一根相同的石柱，橫在地上，旁邊有石墩，顯然是石柱的基座，石柱后面有古墓。黃先生說:去過好多地方，從沒見過立有石柱的，有什么說法？回答:墳前立石柱，在傳統(tǒng)堪輿學(xué)叫華表，是墓主人身份和地位的象征，也代表該墳勢力范圍。各朝各代，對喪葬都有嚴(yán)格的等級制度。無論是百姓、官員、貴族、皇室等，都必須嚴(yán)格遵守規(guī)則。四品以上官員，才能立華表，縣太爺路過，見了也要下轎。

黃先生見老墳前立有華表，于是就問，這里風(fēng)水格局如何？回答，風(fēng)水格局要綜合來判斷。笫一，從水局看，右江之水滔滔而來，形成朝水局。武鳴江與右江交匯之后，穿堂而過形成橫水局。穴前有三張魚塘依地勢擺開，形成聚水局。整體三水合一。笫二，從護(hù)砂看，左右護(hù)砂夠長，上下起伏有力，向前緊抱魚塘，整體護(hù)衛(wèi)得當(dāng)。笫三，從名堂看，左右砂向前緊抱魚塘，形成內(nèi)名堂。朝水局與橫水局形成外名堂。整體名堂開闊，內(nèi)外分明。第四，從穴場看，穴場來龍清晰，與水局配合得當(dāng)，左右砂護(hù)衛(wèi)有力，整體形成兩大穴場。笫五，從整體來看，視野開闊，風(fēng)景秀麗，三水合一，內(nèi)外名堂，氣勢宏大，群山環(huán)繞，龍脈有力，護(hù)砂得當(dāng)，朝山呼應(yīng)，兩大穴場。綜合多方面來看，實(shí)屬大格局。

廖見穴場內(nèi)密密麻麻的墳，心里盤算著，不可能都發(fā)。于是問，為什么有些祖墳坐擁風(fēng)水寶地而不發(fā)？回答:風(fēng)水學(xué)也叫堪輿學(xué)，屬于易學(xué)的一部分，其理論源于易經(jīng)。易經(jīng)分為三部，即:連山易、歸藏易和周易。連山易和歸藏易已失傳，但主要講什么是明確的。連山易主要講選址，歸藏易主要講造葬，周易主要講預(yù)測。因此，完整的風(fēng)水，包括選址、造葬和預(yù)測。坐擁風(fēng)水寶地，只是選址對，不等于造葬和預(yù)測都對。祖墳選址對，造葬和預(yù)測不對，難發(fā)揮好作用。

舉例：以現(xiàn)場的盧母墓為例。其離右邊之古墓幾米，離后面之陸公墓也是幾米。三墓同穴場，靠得很近，選址基本相同。用羅盤測古墓，其坐向為甲山庚兼卯酉，葬于清朝嘉慶年間。測陸公墓得出，坐向為甲山庚兼卯酉。測盧母墓得出，其坐向為寅山申向，葬于2009年。古墓與陸公墓坐向相同，與盧母墓不同。古墓立有華表，陸公墓是當(dāng)代副國級領(lǐng)導(dǎo)人的祖墳。非常明顯，古墓與陸公墓坐向是對的，盧母墓坐向是錯的。墳之立向，屬于造葬范疇。葬墳擇吉，屬于預(yù)測范疇。葬墳擇吉，需要參考墳之坐向，坐向錯擇吉也會跟著錯。

實(shí)際情況，盧母墓葬于2009年，本人在2022年認(rèn)識盧先生，到現(xiàn)在已有幾年，對盧家有一定的了解。盧為基層小領(lǐng)導(dǎo)，盧之哥為基層某單位書記〔正科級〕。葬母當(dāng)年盧之哥退休。葬母到現(xiàn)在已有十多年，盧沒有升職，盧之子大學(xué)本科畢業(yè)五年，沒有好工作。顯然，盧母墓選址是對的，造葬和預(yù)測是錯的，結(jié)果對后代沒能發(fā)揮好作用。墓之坐向是其方向。常言道，方向不對，努力白費(fèi)。盧母墓是坐擁風(fēng)水寶地而不發(fā)之典型案例。