內(nèi)蒙古
《道德經(jīng)》中講：“上善若水，水善利萬物而不爭”，是在稱贊水的至善至柔？
一方面，水并非完全的善，“洪水猛獸”不就是一場災(zāi)難。
另一方面，道家告訴我們不能執(zhí)著于相，而是要看清事物的本質(zhì)。
那么現(xiàn)在把水定義成“柔弱”，跟“剛強”對立，變成了有形的事物，這樣讓“上善”也變成了有形的水，這不符合大道啊。
所以對于“上善若水”，我們是不是誤解了呢？
水的善水的柔，應(yīng)該體現(xiàn)在“無形”之上。
水可以是方的，也可以是圓的，這樣才能流進任何地方。沒有固定形態(tài)，沒有固定的相，這才是人生大智慧。
水可以是液態(tài)，也可以是氣態(tài)和固態(tài)。
氣態(tài)的水是肉眼看不見的，然而卻可以無孔不入；固態(tài)的水就是冰塊，又變得特別堅硬。
這才是水，可以變成各種各樣的相，解決多種問題。
生活中遇到的許多問題和煩惱，都是因為我們太執(zhí)著于相了。
比如非得把人分別好人和壞人，把事情分成好事和壞事，一直在追求絕對的善與惡。
其實哪有絕對的善惡是非好壞，立場不同角度不同，就會得到不同的結(jié)論。
一種高深的境界，就是對于同一個事物，能夠看到不同相，找到對自己有利的一面，給自己帶來精神世界的滿足。
而更加高深的境界，就是徹底“跳出來”，完全忽略所謂的相，完全不受外界影響，達到無相無我的狀態(tài)，這樣就沒有任何事物能夠打擾自己了。
修行到最后，就是不需要“修”了。
對于《道德經(jīng)》，或許真的不存在統(tǒng)一標(biāo)準的解讀，每個人都會有不同感悟，對自己好的就是正確的。
在大道面前，我只是小小螻蟻。以上觀點，諸位看看就好。
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