互證——耿立新(大夫)藝術(shù)展在北京通州宋莊而已畫(huà)廊開(kāi)幕。

2026年6月6日下午，互證——耿立新(大夫)藝術(shù)展在北京通州宋莊而已畫(huà)廊開(kāi)幕。展覽展出藝術(shù)家耿立新(大夫)多年精心創(chuàng)作原創(chuàng)作品50余幅。

　　嘉賓合影

　　參加開(kāi)幕式嘉賓有：本次活動(dòng)出品人、而已美術(shù)館館長(zhǎng)孫璽祥，本次活動(dòng)策展人、藝術(shù)家、批評(píng)家楊衛(wèi)，本次活動(dòng)學(xué)術(shù)主持、華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、畫(huà)家張方白，本次展覽藝術(shù)家耿立新(大夫)，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師彭峰，中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)評(píng)論學(xué)者、策展人范曉楠，798悅美術(shù)館原館長(zhǎng)王飛躍，宋莊畫(huà)家林墨，虞空間美術(shù)館館長(zhǎng)張維，中國(guó)嘉德拍賣(mài)公司孟祿新，宋莊畫(huà)家康羽，天津美院教授、畫(huà)家劉軍，宋莊畫(huà)家韓中人，宋莊畫(huà)家張剛，宋莊畫(huà)家唐煥明等分別發(fā)言，

　　藝術(shù)家 耿立新現(xiàn)場(chǎng)為嘉賓講解作品

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　作為一位遠(yuǎn)負(fù)盛名的醫(yī)者.耿立新大夫深耕醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，恪守治學(xué)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、行醫(yī)當(dāng)謹(jǐn)慎的原則，懸壺濟(jì)世，救死扶傷，贏得了廣泛的美名。但鮮有人知道.耿大夫還是一位筆耕不輟、勤奮多產(chǎn)的丹青妙手。這種身份的反差，不僅體現(xiàn)了耿大夫的多才多藝，也充分證明了人是由理性和感性交織而成的高級(jí)動(dòng)物。

　　與所謂專(zhuān)業(yè)畫(huà)家不同，耿大夫創(chuàng)作的繪畫(huà)，剔除了所有功利目的，而是作為自己行醫(yī)之余的一種精神寄托，既是一種人文素養(yǎng)的錘煉，也是一種人文品格的完善。所以，他創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，并非情緒的宣泄，恰恰相反，他的繪畫(huà)沿襲了其從醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，抑或可以說(shuō)，是將生命科學(xué)轉(zhuǎn)換為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種嘗試，帶有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性和自省意識(shí)。

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　在耿大夫的繪畫(huà)中，互為表里、相輔相成的視覺(jué)圖式，成為其一以貫之的探索方向，體現(xiàn)了他的醫(yī)學(xué)觀念與哲學(xué)思想。如果說(shuō)人是宇宙的投射，那么各種對(duì)立和矛盾的事物也無(wú)不包含在人體之中，用道家思想解釋?zhuān)褪顷庩?yáng)互根。耿大夫正是從這里找到了醫(yī)學(xué)的內(nèi)核，也找到了繪畫(huà)的門(mén)徑。他的繪畫(huà)即是一種陰陽(yáng)互補(bǔ)，其對(duì)立和矛盾的各種形態(tài)，從相互依存、相互依賴(lài)，直至相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成一種極具思辨性的視覺(jué)邏輯，在不斷畫(huà)出自己同心圓的同時(shí)，也使觀者沉浸其中，治愈了疲憊的身心，解放了禁錮的心性。

　　作品藝評(píng)

　　學(xué)術(shù)主持、張方白：華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，畫(huà)家

　　耿大夫的畫(huà)，跟人家一種完全不一樣的陌生感，跟宋莊大部分畫(huà)家沒(méi)有相似性的東西，跟學(xué)院體系也是完全沒(méi)有關(guān)系，當(dāng)代體系都是完全沒(méi)有關(guān)系的。我發(fā)現(xiàn)耿大夫還有一個(gè)原創(chuàng)性，就是有一種完全是原創(chuàng)的。因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)更淵博，知識(shí)更廣，所以他思考問(wèn)題的弧度就很大，所以他會(huì)對(duì)歐普藝術(shù)有興趣。我一發(fā)現(xiàn)耿大夫的紅印章作品系列，這個(gè)感覺(jué)好，就是說(shuō)他這一個(gè)板塊都可以跳出來(lái)，可以形成自己一個(gè)風(fēng)格，剛才老韓又說(shuō)你這個(gè)做裝置也好，我覺(jué)得他這個(gè)形式，放在平面上來(lái)說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)里面，是完全顛覆所有的陌生感。他的思想非常厲害，我建議咱們要有在座的當(dāng)老師的可以請(qǐng)他到學(xué)院去講講他的思想和作品。

　　出品人、孫璽祥：而已美術(shù)館館長(zhǎng)

　　目前來(lái)說(shuō)，對(duì)于宋莊很多畫(huà)家，所謂搞藝術(shù)，時(shí)間長(zhǎng)了，感覺(jué)對(duì)藝術(shù)不太認(rèn)真了，有點(diǎn)搞皮了，不太正經(jīng)了，有時(shí)候還要調(diào)侃藝術(shù)，但是我這次給耿大夫做展覽，我感到他是一個(gè)非常認(rèn)真的人，在我們對(duì)藝術(shù)都不大上心了的時(shí)候，忽然有一人特別真誠(chéng)的說(shuō)，我愛(ài)藝術(shù)，這對(duì)我是特別觸動(dòng)，所以我們?cè)谶@里要重溫我們的誓言，我愛(ài)藝術(shù)，做藝術(shù)不能不正經(jīng)，要真正經(jīng)。

　　本次活動(dòng)策展人、楊衛(wèi)：藝術(shù)家,策展人、批評(píng)家

　　耿大夫的畫(huà)讓我們學(xué)了很多東西，首先，他不是我們這個(gè)通常意義上的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，因?yàn)樗且粋€(gè)大夫，繪畫(huà)是他純粹的一種自己的一個(gè)園地。很多職業(yè)畫(huà)家不一樣，他不考慮作品市場(chǎng)，專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可度等等，他純粹是為了自己的一種精神寄托作畫(huà)，所以可能這個(gè)出發(fā)點(diǎn)他有很多的職業(yè)畫(huà)家和專(zhuān)業(yè)畫(huà)家有所不同。

　　第二，剛才耿大夫介紹了他的畫(huà)中許多深邃的思想，所以難怪他要搞抽象，因?yàn)樗f(shuō)的這個(gè)東西具象畫(huà)不出來(lái)，所以只能用抽象的方式來(lái)進(jìn)行一種概括。那么這這種抽象是一種冷抽象，帶有幾何結(jié)構(gòu)式的，就非常理性。可能是跟他的職業(yè)也是有關(guān)系的。雖然他的作品有感性的東西，但是還是要有一種理性，所以他這種職業(yè)的東西也在他作品里面也產(chǎn)生反應(yīng)。

　　第三，更重要的就是他剛才自己介紹關(guān)于中國(guó)文化有易經(jīng)里面的東西，我不太懂啊這些東西，但是我由此聯(lián)想到一個(gè)，其實(shí)這個(gè)易經(jīng)的圖像它也是一個(gè)符號(hào)嘛，是把天地的一些規(guī)律，用一個(gè)符號(hào)來(lái)總結(jié)，那么這個(gè)可能藝術(shù)它是同源的，藝術(shù)最初也是用符號(hào)來(lái)記錄的。我們所見(jiàn)到的所理解的這個(gè)萬(wàn)物萬(wàn)物甚至包括尤其是中國(guó)的漢字它的源頭都是一樣的，都靠通過(guò)線，通過(guò)點(diǎn)線面來(lái)總結(jié)我們的宇宙的規(guī)律或者說(shuō)人認(rèn)識(shí)世界的一種方式，那么通過(guò)這個(gè)點(diǎn)線面來(lái)架過(guò)去一個(gè)我們通往這個(gè)這個(gè)外部世界的一個(gè)橋梁。那么易經(jīng)呢它是中國(guó)式的也是就是說(shuō)一生二生三生萬(wàn)物，它是最有規(guī)律的，或者說(shuō)，最具總結(jié)性的一個(gè)一個(gè)符號(hào)，所以耿大夫從這個(gè)角度出發(fā)，我覺(jué)得，就像他自己說(shuō)的，他用了一個(gè)意境模糊的這個(gè)詞，我還沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但這個(gè)詞肯定是你唯一個(gè)使用的一個(gè)詞。你背后的這種文化藝術(shù)，讓我想起另外一個(gè)在90年代，一個(gè)概念叫文化活動(dòng)。除了政治活動(dòng)以外，還有一個(gè)活動(dòng)叫文化活動(dòng)，其實(shí)可以用納入到這個(gè)角度，來(lái)做一個(gè)再具體的分析，還是有很大的空間的。好吧我就說(shuō)這三個(gè)點(diǎn)，拋磚引玉。

　　彭峰：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，

　　第一次看到耿大夫的作品，我挺震驚的，通常一般來(lái)說(shuō)做抒情抽象的，就是在傳統(tǒng)文化里面出來(lái)。中國(guó)文化就是那種模糊性，所以是抒情的。但是做這種理性的極簡(jiǎn)人，不是很多，一般通常都是受到習(xí)慣影響，才開(kāi)始做這個(gè)。就古代中國(guó)也有一些數(shù)學(xué)幾何的思維，可能沒(méi)有發(fā)展成一種系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。比如蓋房子，是不是裝飾，木匠用的那些原理好多沒(méi)有沒(méi)有總結(jié)出來(lái)。數(shù)學(xué)的這樣一種規(guī)律的認(rèn)識(shí)就是沒(méi)有的。他不像現(xiàn)在是為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)，之后發(fā)展了一些沒(méi)有用的數(shù)學(xué)，越來(lái)越復(fù)雜，公式越來(lái)越復(fù)雜。我們古代中國(guó)的一些最有用的沒(méi)那么復(fù)雜。

　　我以前研究過(guò)一個(gè)藝術(shù)家,他是個(gè)大夫,叫王履,是元末明初的。我覺(jué)得他的畫(huà)比徐濤要好，因?yàn)樗强茖W(xué)的。他是大夫，這點(diǎn)徐濤是比不過(guò)他的，王履更有想象力。

　　耿大夫的作品有理論支撐，有陰陽(yáng)的理論，有八卦的理論，就是有可能就做成這樣。用心的創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的是什么，有的是個(gè)人需要,但還有一種就是抱負(fù),要傳遞一種在藝術(shù)領(lǐng)域里面的有突破。現(xiàn)在的藝術(shù)家越走路子越來(lái)越窄，因?yàn)榛旧隙急欢急磺艚模晕矣X(jué)得耿大夫的作品感覺(jué)比較新鮮，說(shuō)他極簡(jiǎn)，他的筆觸沒(méi)那么極簡(jiǎn)，就是完全完全就靠自己感覺(jué)來(lái)控制這個(gè)色彩和這個(gè)形狀，他有時(shí)候又又很規(guī)整，所以和其他人相比，耿大夫的作品不是涂得像機(jī)械似的，他是一種中間狀態(tài)的，一個(gè)自己的認(rèn)可，不用考慮把那個(gè)顏色更更涂的更平一點(diǎn)，我覺(jué)得這種就是內(nèi)心的這樣一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我這個(gè)畫(huà)畫(huà)完了，我覺(jué)得這個(gè)是一幅好畫(huà)。

　　我覺(jué)得這個(gè)特別值得來(lái)研究，因?yàn)樗皇前凑找环N外面的標(biāo)準(zhǔn)，看這幅畫(huà)是好還是不好，按照自己的這樣一個(gè)感覺(jué)來(lái)看這幅畫(huà)是完成的還是沒(méi)完成的，所以這個(gè)非常值得研究。

　　我個(gè)人覺(jué)得我最喜歡這兩幅畫(huà)，其他的我還要繼續(xù)進(jìn)一步在觀察和研究。

　　范曉楠：中國(guó)人民大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，藝術(shù)評(píng)論學(xué)者，策展人。

　　大家都知道歐普，其實(shí)它就是科技藝術(shù)前史，它是一個(gè)示范藝術(shù)，它是一個(gè)密集的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和示范的一個(gè)效果，其實(shí)跟這個(gè)耿大夫這個(gè)計(jì)算密切相關(guān)。包括我們今天說(shuō)科技藝術(shù)的這個(gè)大數(shù)據(jù)的算法，都是整個(gè)西方的這樣的一個(gè)理性的一個(gè)發(fā)展。我覺(jué)得他特別有意思，他既選擇了畢達(dá)哥拉斯，又選擇了歐普，數(shù)學(xué)和這個(gè)陰陽(yáng)五行有關(guān)系，所以其實(shí)我覺(jué)得他特別有意思，而且他自己在解讀這些東西的時(shí)候，他有一套非常明顯的自己的一個(gè)理論，他的作品中有對(duì)西方美術(shù)的非常有藝術(shù)的一個(gè)自覺(jué)的捕捉和理解，然后貫穿自己的一個(gè)感受。這個(gè)就使他作為一個(gè)藝術(shù)家的話(huà)，我覺(jué)得他的內(nèi)在的潛力是非常大的。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　據(jù)悉本次展覽展至2026年6月30日，歡迎社會(huì)各界人士蒞臨觀展。