話 說 端 午

話說端午

駐馬店實驗高中 陳洪彥

　　雷雨過后，艷陽當空。家家戶戶門前早早地插上了艾草和菖蒲，街頭飄來香囊的奇香，而餐桌上的飯菜也突然豐盛了一些，電視里傳來了南方賽龍舟的畫面，所有這一切都提醒我們，端午又如期而至了。而此時，我也想好好掰扯掰扯這個節日，試圖捋清它的來龍去脈。

　　先說名稱。據統計，端午節在中國所有傳統節日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節、重午節、端陽節、端午節、單五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、艾節、上日、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等等。從其名稱就可以看出，這一節日其文化內涵是何等豐厚。端午，又承載了人們多少寄托啊。

　　這些名稱如果按照來源予以分類，大致可以分以下幾種：

　　一、端午節、端陽節、當午節、重午節、單五節、五月節、午日節、五月初五、五月當午，這些名稱，與五月初五這一日期有關。“端”字本義為“正”，“五”(午)為中。“端午”(端午)，“中正”也，這一天午時則為正中之正。另，端亦有“初”的意思，因此五(午)月的第一個午日，謂之端午。根據干支歷，按十二地支順序推算，第五個月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。

　　二、天中節、夏節、正陽節，這些名稱與端午這天的太陽位置有關。因端午節恰在夏至前后，太陽直射點在北回歸線，太陽在天空位置是一年里最當中，故稱天中節、正陽節或夏節。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時猶然。”

　　三、龍舟節、龍日節，則與中華祖先的龍圖騰有關。上古先民在端午進行祭龍，端午節在當時其實是“龍的節日”。而我國古代南方吳越先民為了祭龍，往往在舟船畫上龍圖形作為部族的圖騰或保護神，扒龍舟是端午節的一項重要活動，故又稱龍舟節。

　　四、艾節、菖蒲節、草藥節、天醫節、浴蘭節、女兒節、粽子節、五黃節、躲午節、解粽節、端禮節，這些名稱則又是與端午的習俗有關。五月，古時北方中原稱之為“惡月”，所以有的地方在端午節這天，父母便把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節”之稱。古人又認為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習俗，故端午節也稱“菖蒲節”“艾節”。端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，而端午日是草木藥性在一年里最強的一天，這天采的草藥治皮膚病、祛邪氣最為靈驗、有效。民間有在端午采草藥煲水沐浴的習俗，故稱浴蘭節。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”在南方一些地方，端午還要吃“五黃”，即黃魚、黃鱔、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒，這也就是五黃節的來歷，在很多地方還要帶五彩線、佩掛香囊、吃大蒜、雞蛋、粽子等，所以這個節日又叫粽子節、解粽節、端禮節等。

　　五、屈原日、詩人節則與紀念詩人屈原直接相關了。當然也有說五月五日是為了紀念敢言直諫的伍子胥，也有說是為了紀念功不求報的介子推，還有說是為了紀念民間孝女曹娥，亦有說是為了紀念東漢蒼梧太守陳臨。不過紀念偉大詩人屈原的說法最為普遍，他“信而見疑，忠而被謗”，最后不得不在五月初五這天投汨羅以死，人們為了懷念這位偉大的詩人，而把這一天定名為屈原日，詩人節。

　　其它還有，道教把全年分為五臘，正月一日為天臘，五月五日為地臘，所以這天又叫地臘節。浙杭一帶，大概是陰歷五月以后進入汛期，所以又叫端午為當五汛。端午這天由于有種種特別，所以又被當作“神的日子”，叫著上日。

　　綜上所述，端午名稱繁多，內涵豐富，那么這一節日的源頭又究竟在哪?民俗背后又有何設計與考量?

　　紀念歷史人物，顯然是后來才出現，由于他們正好死在那個日子里，所以人們在原來的節日里，加上了對他們的紀念，也就是說紀念伍子胥、介子推以至屈原等都是在原來的端午里分出的支流而非源頭。至于說太陽照在北回歸線上，在二十四節氣里已經有一個節氣——夏至來專門表達了，顯然端午也非因此而產生。關于端午來源現在最被廣泛認可的是聞一多的祭龍說。他在《端午考》與《端午的歷史教育》中認為：吳越先民以“龍”為圖騰，他們不僅有“斷發文身”以“像龍子”的習俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項活動便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨木舟，在水面上做競渡祭龍神，也給自己游戲取樂。但問題是其他地方有沒有龍圖騰、龍祭拜?龍圖騰、龍祭拜為什么要放在五月初五這一天?而插艾草菖蒲、中藥沐浴、躲災避邪、掛香囊、吃五黃又怎么解釋?

　　其實，端午節的真正的起源，不僅與龍圖騰有關，更與我國的星象文化有關。上古時代人們根據日月星辰的運行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。“二十八宿”按照東南西北四個方向劃分為四大組，產生“四象”：東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。在東方的七個星宿分別叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿組成一個完整的龍形星象，人們稱它為“東方蒼龍”。蒼龍七宿的角宿在仲春出現在地平線上，即為“龍抬頭”;仲夏端午蒼龍七宿升至正南中天，即為“飛龍在天”。此時蒼龍的主星“大火”(心宿二)高懸正南中天，龍氣(陽氣)旺盛。《易經·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實質是對蒼龍七宿一年四時運行的闡發。由于蒼龍七宿的出沒周期與一年農時周期相一致，先民就特別重視，也因此把“飛龍在天”的五月五日作為重要的節日來拜龍、祭龍，這才是端午節的真正的也是最早的來源。而聞一多先生，只言其一，未道其二。只述其表，未考其里。也即他沒有道出東方七星這一蒼龍和人間祭龍的關系，當然也就不能揭示為何古人偏偏把祭龍的日期放在五月初五這一天。一句話，他還沒有真正解釋清楚端午節的來歷。

　　明白了端午的起源，接下來就是圍繞著端午的一些儀式和活動又有什么意義，要明白這個問題，首先要明白什么是“節”，為什么要過節。

　　節的本義就是竹子從這一段往另一段過渡時纏束加固的關節，后來也引申為草木間堅實結節的部分。因此，有人說：節者，結也。意思也就是段與段過渡間，為了不至于被輕易摧折，大自然就讓它加固一下，在那個節點打上一個結，因而那個地方就更加突出堅固一些，這就是節。引申到身體方面就是骨節，引申到時令方面就是節氣、節日了。也就是每個時間階段各有其天氣、氣候、物候特征，階段與階段的連接點就像竹子、草木的結節點一樣，所以這個氣的結節點就叫節氣。也即節氣就是天地時氣的交合之處，冷熱寒暑的轉換之處，氣候、物候的變化之處。凡交合、轉換、變化之處，都相對薄弱，都需要適當加固結節，因此，在這個節氣和節令里就要用某種物質的或者精神的方式、儀式來予以強化，這也就是過節的真正內涵和作用。正如端午節，“飛龍在天”，太陽又照在北回歸線上，火氣旺盛，是所謂惡月。這時，細菌病毒大量滋生、各種毒蟲魔邪特別活躍，于是為了平安度過這個節，一是要拜龍、祭龍、玩龍、賽龍舟以獲得精神的安慰和提振。二是搞一場全民迎夏的衛生防疫運動：灑掃庭院，鏟除蟲菌的滋生地;門前插菖蒲艾草來消毒辟邪;用雄黃酒消殺，佩戴防疫健體的香囊荷包;用蘭花艾草等中藥沐浴強身。三是佩戴五彩線及各種靈符來吸取能量壯大自己。四是吃粽子、吃五黃等加強營養增強自身免疫力。五、其性屬陰更易受到傷害的女人尤其需要加倍防范，小女孩打扮得花枝招展人見人愛來提升自身能量，婚后的女人則紛紛“歸寧”，躲回到娘家得到特殊庇佑才能更加健康安寧。六、由于這天是惡月惡日，很多英雄偉人都沒能躲過，比如伍子胥、介子推、屈原、陳臨、曹娥等，所以也在這一天，來對他們一并祭拜，在緬懷他們的同時也吸取其精神力量，來提升自己抵抗邪魔的能力。這就是端午，在看似淳樸而有趣的民俗后，又有著古人多么良苦的用心和精深的設計啊!

　　正如人體有四大關節即膝蓋、腰椎、肩胛、頸椎最容易出毛病一樣，一年也有四大關節，即清明、端午、中秋、春節也最易出問題;也正如腰椎在督脈的關鍵節點上關乎全身之陽一樣，端午也在四季中陽氣最盛的節點上，我們也必須重視。因此，認真地對待每一個節日包括端午，不是保守，更不是迷信，而是通天地之變、懂陰陽之行后的明智的也是必然的選擇。

　　年年端午，今又端午。不要嘲笑先人的繁文縟節，那背后有著深沉的考量。在吁請大家虔誠地也隆重地對待這個節日的同時，也由衷地向諸君道一聲：端午安康!

　　外參天地大道，內窺生命奧秘。哲思社會自然，妙解歷史文化——陳洪彥《窺天》已經付梓!