陜西
5月28日，李明教授海南行后，針對海口、博鰲講座中未及回答的問題，在特別設置的線上答疑專場中，回學員提問。
1，現代主義vs后現代主義：標準與開放
CBT是現代主義療法的典型代表。它致力于找到一套統一的健康心理學目標，清晰界定什么是不合理信念、插入式思維。無論是亞倫·貝克還是艾利斯的REBT，都以一種“理性為底色的理想人生”作為參照系。
敘事療法屬于后現代主義譜系。它不提供放之四海而皆準的良好生活標準，不對生活的多樣性設限。
“后現代的療法，包括敘事療法，對于生活的多樣性都保持著一種開放性，各有各的好，沒有一個絕對標準”。
個體主義vs關系性思維：自我是在哪里生成的？
CBT的核心是ABC理論：困擾不來自現實事件，而來自你對事件的解釋。因此，改變內在認知模式即可。這是典型的個體主義取向——把每個人的性格特征、認知模式視為理解自我的主要支撐點。
敘事療法則相信：我們是誰——那種身份認同——是在社會關系里建構的。“你是誰，有時候取決于你跟誰在相處。”它假定一個不斷生成的自我結構，在關系互動中形成新的自我。因此，困擾不能在個體內部解決，而要在人際關系層面處理，它是一種關系性的思維。
2，解釋心理學vs建構心理學：意義的不同方向
李明教授追溯了上世紀五六十年代心理學界的“意義轉向”。這個轉向導向了兩個方向：一是認知心理學，關注信息處理，最終催生了人工智能；另一個則導向對價值觀的關切。
敘事療法屬于后者。它不只是“換一個角度看問題”——不是盲人摸象式的認識世界，而是相信：我們的認識方式會構造一個不一樣的世界。“它不相信有一個絕對的‘象’在那里。”敘事療法是建構的心理學，不是解釋的心理學。
“它不假定一個客觀的真理在那里，它相信真理本身也具有多元性。”這背后有深厚的哲學淵源：維特根斯坦、海德格爾的思想——所謂“語言是存在之家”。我們的理解過程本身，會構造我們理解的對象。
“敘事療法有時候會給人帶來一種很有意思的轉折——突然看到了另外一種原來沒有想過的可能性” 。
李明（1979年—），山東博興人， 醫學博士 （東方心理學方向）、哲學博士后， 中國心理學會 注冊督導師，現任 北京林業大學 心理系副教授、碩士生導師。 其學術背景包含 中國社會科學院 哲學所博士后研究（道家心理學方向）及 耶魯大學 訪問學者經歷，兼任 北京中醫藥大學 國學院 客座教授 。 [10] 2002年起系統引介 敘事療法 至中國，2005年出版國內首部敘事療法專著《 敘事心理治療導論 》，累計發表《 成人之美：明說敘事療法 》等專著4部，翻譯《 敘事療法實踐地圖 》《 性、生態、靈性 》等著作4部。 2008年參與汶川地震心理援助，持續開展 奧運會志愿者 、武警官兵心理督導服務。 通過聯合國學術會議、中美精神分析聯盟培訓等國際交流推動療法本土化，主導修訂《敘事療法譯叢》并建立實踐技術體系。 2021年起在德立講壇等平臺系統講授敘事治療核心理念與技術框架，在煙臺市心理學會學術年會作《生命的重建：敘事心理治療》專題講座。
文章來源于養正心理微信號
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