江蘇
文｜孫玉良
一位自稱中科院心理所優秀畢業生的加V教育博主“向陽”在自媒體公開宣稱，他這輩子最后悔的事就是結婚生子，并不是因為他不愛孩子，而是因為他太愛孩子，所以不愿孩子來世上受這個罪。目前自媒體上類似的語調甚多，總結一條就是“不生也是一種善良”。這樣的言論，披著“愛”的外衣，內心里是對生命價值的悲觀否定。我很奇怪，難道堂堂中科院心理研究所，最后研究出來的科研成果，就是這樣一種對生命的悲觀觀點嗎？
“向陽”自稱為中科院心理所的優秀畢業生并且加V認證，也算是以心理教育為職業的公眾人物了，公開傳播這種消極價值觀合適嗎？反正對于這種悲觀厭世的世界觀，我是不認同的。這種價值觀，既是對生命體驗的狹隘理解，也是對偉人奮斗精神的曲解與背離。當今中國年輕人不婚不育的社會氛圍，就是拜這種世界觀所賜，已經嚴重毒害中國的發展，令傳承萬年文明的中華民族有“斷子絕孫”之危了。這種論調不僅消解了奮斗的意義，更在無形中瓦解了社會的凝聚力。生命固然伴隨挑戰，但正是在克服困難中，個體才得以成長，文明才得以延續。將生育視為單純的“受罪”，是對人類韌性與希望的徹底無視。我們應當倡導積極健康的生命觀，鼓勵年輕人在承擔責任中尋找幸福，而非在逃避中陷入虛無。唯有正視生命的完整面貌，重拾對未來的信心，才能打破消極循環，為中華民族的偉大復興注入源源不斷的活力與希望。
毛主席在1917年所著的《奮斗自勉》中說：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！ ”。我是非常認可偉人的這種積極向上的人生觀的。人生就是用來奮斗的，克服一個又一個的困難，最后達到成功的頂點，這樣才有樂趣。在偉人看來，“奮斗”是改造世界的積極行動，他例來倡導在遵循客觀規律的基礎上，以奮斗之姿直面人生的一切挑戰。“向陽”以“不愿孩子來世上受罪”為由否定生育，本質上是將人生窄化為“受苦”的單向敘事，把奮斗等同于痛苦，這是對生命體驗的嚴重誤解。清華大學彭凱平教授指出，美好生活離不開三種積極心理體驗：愛的體驗、被需要感、意義感。結婚生子恰恰是這些體驗最集中的場域——愛孩子的深度、被孩子需要的滿足、為人父母的意義，這都是人生中無可替代的精神財富。“向陽”說“太愛孩子”卻不愿他來，這本身就是一個悖論：真正深沉的愛，是相信自己能為孩子創造一個值得來的世界，而不是替孩子決定“不來最好”。
人生的真諦在于“活過”，而不僅僅是“活著”。“活著”只是生物意義上的生命延續，而“活過”意味著全身心投入生活，去感受每一次心跳、經歷每一次成功的喜悅與失敗的磨礪。“向陽”所逃避的“苦”，恰恰是生命賦予我們的體驗機會。積極心理學告訴我們，幸福并非唾手可得，而是需要學習和修煉的理性選擇。大腦有“負面信息加工優勢”，人天然更容易記住壞事、放大痛苦，但正因為幸福不容易，才值得我們為之奮斗。
科學研究表明，奮斗本身就是一種高級的快樂，人在面對挑戰時分泌的去甲腎上腺素、多巴胺、內啡肽等神經遞質，恰恰是愉悅感的生理基礎。那些在育兒中感受過疲憊、焦慮但同時充實、幸福的父母，都懂得這種“有意義的快樂”絕非躺在舒適區里能夠體會。如果因為怕孩子“受苦”就不讓他來，那就等于因為怕跌倒就不讓孩子學走路，這種過度保護的愛，其實是剝奪了孩子體驗生命全部可能性的權利。
人生的美好，從來不在于避開所有風雨，而在于風雨之后那一道彩虹。偉人說的“奮斗”，既是改造世界的方法論，也是對待生命的態度。作為心理學從業者，“向陽”應當傳播積極的心理力量，而不是以“優秀畢業生”的身份販賣對生命的怯懦。與其替下一代做“不來最好”的決定，不如用奮斗為下一代創造一個值得來的世界，這才是為人父母最大的務實，也是對生命最基本的尊重。
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