遼寧
先秦史研究有一種說法認(rèn)為：先秦神話的很多內(nèi)容，其實(shí)是歷史事件的一種折射。其實(shí)說到這，我想說：我其實(shí)覺得，這個模式，可以套用很多民族的遠(yuǎn)古神話。比如我一直認(rèn)為希臘神話提到的希臘眾神，其實(shí)是古希臘原始社會時代的酋長的故事。
而先秦史最為經(jīng)典的歷史和神話的對應(yīng)比對，莫過于后羿射日。
1、夏朝與后羿
全世界的古代統(tǒng)治者，都講究一個君權(quán)神授的問題。畢竟也只有這樣才有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治。中國古代史當(dāng)然也不例外。
絕大多數(shù)文明最初的崇拜其實(shí)都是日月星辰居多。比如古代埃及人信仰太陽神，古代巴比倫人信仰月神，古代羅馬也存在太陽神崇拜。而先秦史對于夏的崇拜形態(tài)，一般認(rèn)為夏信仰太陽神。
比如夏桀在位時期，就有詛咒太陽的歌謠。其實(shí)這也是影射對夏的統(tǒng)治不滿。
而后羿射日的神話，其實(shí)就是夏初期，夏高層統(tǒng)治更迭的一種投射。
在神話里，羿射日（按：最開始，羿和后羿是兩個人。只不過隨著神話傳播久了，兩者開始合一。后羿是歷史人物，而羿是神話人物。本文為了圖打字省勁，所以把兩者也統(tǒng)稱后羿）的故事發(fā)生在帝堯在位時期。當(dāng)時天上出現(xiàn)了十個太陽。于是天帝派遣后羿下來，射殺了其他九個太陽，只保留了一個太陽。這就是傳說中的后羿射日。
歷史上的后羿也是一個神箭手。不過他生活的年代不是帝堯時代，而是啟在位時期。
帝堯-帝舜-禹-啟。歷史上的后羿被投射到神話中，生活的年代也被向前移動了很多年（哦，帝舜時代，就是很多九漏魚嘴里說的虞朝，1600年的虞朝）。
在歷史上，后羿是有窮氏部落的酋長。其實(shí)夏本質(zhì)上就是一個部落組成的政權(quán)。根據(jù)史料描述，有一次啟以國王的身份找后羿，讓后羿表演射箭技術(shù)，并表示如果射不好，就要割走后羿部分地盤。
而后羿真正發(fā)揮存在感的，是在啟去世后。
2、后羿射日真相：太康失國
事情發(fā)生在啟去世以后。
啟在位之前，華夏處于原始社會后期。理論上說是公天下——當(dāng)然當(dāng)代很多互聯(lián)網(wǎng)上的“大聰明”表示發(fā)現(xiàn)了新大陸：那就是公天下不存在，理由是五帝之間其實(shí)也是一家子。其實(shí)說這話的怕是沒理解原始社會的特點(diǎn)：好比當(dāng)下一個自然村，村里的人差不多都沾親帶故一樣，這一點(diǎn)不稀奇——畢竟原始社會，一個部落聯(lián)盟的圈子就那么大，彼此之間沾親帶故也不稀奇。
夏朝之前，君主地位并不是父子相傳，所以叫公天下。
啟去世以后，啟的兒子太康繼承了國王的寶座。此時，禹-啟-太康已經(jīng)父子相傳三代。而這也和之前的傳統(tǒng)抵觸。所以太康的王位并不牢固。
當(dāng)然，太康有一點(diǎn)不如自己的祖父禹和父親啟。
禹是依靠治理水患上位。而啟畢竟也具備當(dāng)家能力。所以禹和啟在位期間，局勢還算穩(wěn)定。但是到了太康在位時期，太康絲毫沒意識到這一切。所以太康做了國王以后，以太平天子自居，沉迷于游獵，壓根沒考慮到潛伏的危機(jī)。
而后羿則趁機(jī)發(fā)動政變，廢掉了太康。這就是歷史上的太康失國事件。因?yàn)橄牡木髅x上是太陽神在人間的代表、化身。所以，后羿廢掉太康以后，折射到神話上，就成了后羿射日。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
